品德修为方面对照检查
【简介】感谢网友“骨子里的傲气”参与投稿，下面是小编为大家整理的品德修为方面对照检查(共14篇），以供大家参考借鉴!
篇1：品德品质及修养修为的谚语
关于品德品质及修养修为的谚语
耐心即良药。
恭敬不如从命。
美德是无价之宝。
浪子回头金不换。
礼貌造就文明人。
君子动口不动手。
君子不记小人过。
根不正，苗必歪。
矮人面前莫说短。
好话三句暖人心。
好言好语事事通。
玩笑应适可而止。
人无笑脸别开店。
若要好，大让小。
死要面子活受罪。
忠告是无价之宝。
声誉比金子更可贵。
礼貌要靠双方维持。
小错不纠，大错难改。
一争两丑，一让两有。
篇2：以德报怨 君子修为
以德报怨 君子修为
明朝时常州有个叫吴子恬的人，他的妻子孙氏非常贤德。
继母唐氏对子恬非常严厉刻薄，子恬有时难以忍受，妻子孙氏便一次又一次的劝慰他，不让丈夫冒犯长辈。等到父亲去世后，继母把私自藏出的很多钱，全部交给了亲生儿子，并且将好的耕地也全分给了亲生儿子，仅分给了子恬很少一点不好的.耕地。子恬非常气愤，与弟弟产生了争论。孙氏努力劝自己的丈夫，不要因为分家产的事而冒犯母亲，自己家里虽然贫寒，但如果能够努力耕作一定能过活的。
从此以后，子恬夫妻俩历尽艰辛，努力耕耘。不到十年时间，家里就变的很富裕了。但他的弟弟却因为好赌，早把田产都变卖光了，已经到了没有办法过活的地步。此时，孙氏不但没有幸灾乐祸，反而不计前嫌，以德报怨，劝丈夫把继母和弟弟都请到自己家里来一起生活。
上天眷顾好人。孙氏因为有贤德，她所生三子都学业有成，金榜题名。
俗话说“怨怨相报何时了？”以怨报怨，以恶治恶，这并不能解决问题，反而只能使互相之间的矛盾和仇恨更大。如果能以德报怨，宽容大度一些，这就会化解恩怨，消除仇恨，这与人与己都大有裨益，何乐而不为呢？
篇3：为爱修今生诗歌
一生中
有太多未知的际遇
有的人
穷尽一生
只为等待
一份今生的爱
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有的人
未必等到
就算等到了
也是有缘无份
浅浅遇，深深藏
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等到的人
可能是前世的债主
今生相遇
只为还债
债了缘尽
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白落梅说
世有所有的相遇
都是久别重逢
所有的等待都有定数
即使等了不该等的.人
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有的人
天生多情
如果遇不到命中的花儿
永远不会懂得为谁痴情
蝶一样在百花丛中寻寻觅觅
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有的人
叹息易求无价宝
难觅有情郎
有幸觅到了
也是落花有意流水无情
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一份好的缘份
两情相悦
世上几人能遇到
多数是过客的身份
不能成为归人
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有的人
篇4：文学修为的名言
有关文学修为的名言汇总
1、志者诗之本也。--朱熹
2、文章均得江山肋。--王十朋
3、剑老无芒，人老无刚--冯梦龙
4、文章均得江山肋。--宋·王十朋
5、书是人类进步的阶梯。--高尔基
6、一切假知识比无知更危险。--肖伯纳
7、言论关时务，篇章见国风。--杜荀鹤
8、富贵本无根，尽从勤中得。--冯梦龙
9、耐心是一切聪明才智的基础。--柏拉图
10、艺术不是一种观察方式是什么？--佚名
11、不要在已成的事业中逗留着！--巴斯德
12、在心为志，发言为诗。--（宋·朱熹）
13、文学是社会的家庭教师。--（别林斯基）
14、艺术是让我们意识到真理的诺言。--佚名
15、我的成就，当归功于精力的思索。--牛顿
16、志足而言文，情信而辞巧。--南北朝·刘勰
17、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。--苏轼
18、要为天下奇男子，须历人间万里程--冯梦龙
19、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。--冯梦龙
20、言论关时务，篇章见国风。--（唐·杜荀鹤）
21、古人结交在意气，今人结交为势利。--冯梦龙
22、好动与不满足是进步的第一必需品。--爱迪生
23、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。--冯梦龙
24、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。--佚名
25、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。--高尔基
26、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。--歌德
27、怒中之言，必有泄漏。--冯梦龙《东周列国志》
28、日中必移，月满必亏。--冯梦龙《东周列国志》
29、事之博者其辞盛，志之大者其感深。--（唐·梁肃）
30、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。--近代·许乃钊
31、艺术是让我们意识到真理的诺言。--picasso
32、世事洞明皆学问，人情练达即文章。--（清·曹雪芹）
33、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。--拉马丁
34、善仕者不但择君，兼欲择友。--冯梦龙《东周列国志》
35、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心--冯梦龙
36、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。--冯梦龙《警世通言》
37、恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。--冯梦龙
38、焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。--冯梦龙《醒世恒言》
39、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。--佚名
40、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。--冯梦龙《警世通言》
41、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。--冯梦龙《醒世恒言》
42、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。--达尔文
43、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。--佚名
44、居不幽者志不广，形不愁者思不远。--冯梦龙《东周列国志》
45、瓦罐不离井上破，将军多在阵前亡。--冯梦龙《东周列国志》
46、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。--贝弗里奇
47、以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。--冯梦龙《智囊》
48、余曰：“来世卿当为男，我为女子相从。”--沈复《浮生六记》
49、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。--冯梦龙《东周列国志》
50、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。--雪莱
51、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。--但丁·《神曲》
52、有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。--德谟克里特
53、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。--edwevrdalbee
54、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。--佚名
55、赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行。--冯梦龙《东周列国志》
56、君有诤臣，不亡妻国；父有诤子，不亡其家。--冯梦龙《东周列国志》
57、高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。--冯梦龙《东周列国志》
58、一首好诗，能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了。--席慕蓉
59、小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。--冯梦龙《东周列国志》
60、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！--奥斯特洛夫斯基
61、世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输？--冯梦龙
62、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。--刘向
63、明主立政，有功者赏，有能者官，劳大者禄厚，才高者爵尊。--冯梦龙《东周列国志》
64、文学是社会的阶级和集团意识形态--情感、意见、企图和希望之形象的`表现。--高尔基
65、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。--bernwilliams
66、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。--佚名
67、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性--苏·高尔基
68、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。--jeananouilh
69、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。--苏高尔基
70、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。--高士其
71、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。--达·芬奇
72、“识趣之人看美人，三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分……”--沈复《浮生六记》
73、文学用有教养者的庄重榜样来激发我们的品德，它颂扬有教养者，把他们描写为值得我们效仿的形象。--圣皮埃尔
74、文学作品应当能使读者不仅从作品所说的事情中，而且从述说这些事情的方式中，得到快乐；否则，就称不上是文学--布鲁克
75、文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。--佚名
76、对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。--佚名
篇5：品德测试为求职者敲响警钟
。一天，部门经理让梁某单独去送投标材料。送材料时，他认识了公司的竞争对手于某，两人谈得非常投机。3天后，于某承诺给梁某元钱，要求梁告知其所在公司投标材料的内容，梁答应了。不料，2000元钱刚到手，梁某就被公司辞退了。原来，投标材料、竞争对手，都是用人单位虚拟出来的，目的是测试梁某的职业道德。
用人单位给求职者“下套”是否合适我们姑且不论，从梁某身上不难看出，某些求职者缺乏起码的.职业道德，投标材料是单位的核心机密，理应守口如瓶，而梁某却在“孔方兄”面前当了俘虏。
另据报道，在1个月时间里，哈尔滨市人才市场中的2000余家用人单位，有50%都在试用期内对求职者进行了“品德测试”。遗憾的是，有35％的求职者未通过这一关，这无疑给求职者敲响了警钟。
什么样的人才算高素质人才？从梁某的例子可以看出，要胜任一项工作，没有相应的业务素质肯定不行，但没有良好的道德素质，同样不受人欢迎。35％的求职者未通过品德测试，可见缺乏职业道德品德的人不是一个小数目，这值得我们反思。
另一方面，这也说明对求职者进行道德测试已是企业通行的做法。求职者应时刻提醒自己，如果对公司不满，可以提要求甚至“炒”掉老板，但如果自作聪明，越过做人做事的底线，就可能功亏一篑。
篇6：为编史修志贡献力量
为编史修志贡献力量
中国地方史志协会成立以来，各级党委和政府把编史修志做为党的事业，列入了议事日程，一个普遍的编纂地方志的工作正在展开。今年以来，编志人员前来我馆查阅资料的人数越来越多。据前十个月的统计，仅来查阅图书报刊的读者已达1157人次，使用书报杂志达4730册次。在编修新方志的工作中，如何利用古籍文献为编纂社会主义新志书服务，这是个崭新的课题。现将我馆有关情况浅谈如下：
第一，加强对编纂新方志的认识，积极克服困难，为来馆查找资料的读者提供方便。 今年五月份，根据市志编纂委员会的部署，各系统都组织力量来馆查阅资料，市志总编室也派来了三位同志，每天来馆查阅摘录有关资料。这样一来，我馆的工作面临了新的任务，经过学习有关文件，全馆同志增强了对编纂新方志的认识，一致认为，编纂地方志和其他工作一样，都是党的两个文明建设的重要组成部分。它既有益于当前的四化建设，又造福于子孙后代。我国自古以来就有编志的优良传统。做为公共图书馆的工作者，能为编写地方志提供需要的资料，是非常光荣的，同时也是责无旁贷的。因此，我们在条件困难的情况下，为编志来查阅资料的读者腾出了一个三十平方米的大房间。设置了两个大办公桌，安排有14个座位。还为他们安装了电扇，改善了照明设备，并为他们准备了茶水。同时，还在办公室内设置了两个书柜，把经常使用的图书放在里面，方便使用，为了便利他们的咨询，又特别安排了一位熟悉古籍和南阳地方文献的同志为他们提供资料，另外安排一位学识丰富的退休老教师专门提供工具书并解答疑难问题。为了保证地方志编写工作顺利进行，我们在内部做过安排：不管是资料室、外借或阅览室，凡是编志的读者所需要的图书报刊等资料，都要做到优先提供，重点照顾，若有困难，随时提出，以便研究解决。由于我馆在人力、物力、财力方面主动创造条件，克服困难，使这些读者非常满意。退休老教师水仲贤激动他说：“我感谢市图书馆的革命友谊和热情支持，这种盛情厚谊，亲如家人。”这活固然过于褒奖，对我们却是一种鞭策的动力。
第二，利用多种形式，积极做好古籍地方文献资料的征集、宣传、推荐、使用工作。 编志人员在编写过程中，必须参考大量的古籍地方文献资料，而这些资料单靠编辑单位临时去搜集，其数量毕竟极其有限，绝大部分要图书馆来供应。今年，南阳市的编志工作，主要是以资料收集为中心，重点是抓好市志篇目的修订和资料建设工作，这就要求我们紧紧围绕这个部署来开展工作，使地方文献的重要性愈来愈明显地发挥出来。地方文献，一般指反映某地区历史面貌和现时情况的有关图书、报纸、刊物、手抄本等具有文字记载的资料。它是了解某一地域的“百科全书”。由于战乱、天灾、人事变迁等原因，地方文献损失严重，且分布又零乱。为了占有更多一些材料，以便从庞大而芜杂的资料中进行比较，去伪存真，选择利用，我们曾组织人力进一步做好地方文献和古籍的收藏工作。我们采取普遍宣传和重点征集相结合的办法，同市志编纂委员会联合发出“征集古籍和地方文献启事”，发至驻市有关部门和全区各县图书馆、文化馆、县志编纂委员会，并在广播站广为宣传。同时，还通过召开座谈会、登门拜访、发现线索、派同志们下基层收集。仅几个月时间，征集到地方文献36种，68册，连同原藏的共计96种，354册，为了方便使用，我们编印了《馆藏古籍目录》和《馆藏地方文献目录》，分别送到市志总编室、河南省图书馆学会古籍地方文献研讨会及市内有关单位，受到了领导和编志人员的好评。
第三，充分发挥古籍和地方文献的作用，为编纂方志服务，为两个文明建设服务，仅举数例如下。
1．为考究南阳古地名提供资料。水仲贤同志是负责编写市志中“历代大事记” 篇章的，他将要对南阳市从古至今的区域沿革来个综述。这样就直接涉及到南阳的古名称问题。他在考证关于“宛”的命名时间时，觉得古文献中资料零乱，隐伏在各种典籍之中，需要追根溯源，广采博证，查阅了《诗经》、《尚书》等大量古籍，又翻阅了《史记》的第一至二十四册。发现其中凡是出现“苑”的地方都注读“宛”音，说明在战国时就有“宛”的名称。他又查阅了《说文》、《说苑》、《尔雅》、《吴越春秋》等书，最后从《路史》中看到“商代武丁封子文于苑城”，从这里得知商代时就有“宛”地的结论，再如南阳当时也称过“序（音谢）城”。可是有的说“序城在唐河”，有的说“序城在信阳”，史定训同志通过阅读《潜夫论》一文，查出独山古时也称序山，当时南阳城建在独山角下，故也称南阳为“序城”。他通过查阅大量资料，写出了《南阳城的修建与演变》一文，并已在省内发表。
2．为编写市志的“人物”篇和“民族宗教”篇提供资料，南阳在历史上曾经有过辉煌的时代，出现过不少杰出人物。黎明键同志负责编写清末到现代的四个文化名人张嘉谋、董作斌、郭宝钧、任白涛的生干事迹。可是这些人物的资料极为分散，搜集极为困难，我们给他提供了《民国以来大事记》、《中国近代报刊史》、《报海旧闻》等书，从每本书中一鳞半爪地采集摘抄，加上他原来就收集有张嘉谋的材料，只用半个多月就写出了这四个名人的传略。比原计划时间提前了一个多月。接着，他又接受了写“民族宗教”部分的任务，这又是个棘手的事情。关于南阳的民族问题，一般书籍上寥寥无几难以寻找；宗教问题也难下笔，南阳的宗教派别复杂，又经过畸形发展，难以理出个头绪。经介绍，他在资料室里使用了《中国佛教》、《中国佛教思想资料选编》、《世界宗教研究》丛刊、《河南教会近百年史》、《河南天主堂演变》等书，通过阅读整理了一批重要资料，为撰写这个 篇章打下了坚实的基础。
3．为编写市志的工业史提供资料。南阳在古代的经济史上，占有独特的地位。王明襄同志是编写市志工业部分的。他认为南阳古代盛产丝绸，养蚕纺织业极为发达。古书上说南阳城中机行之声不绝。汉武帝时张骞通西域，开辟了丝绸之路，被封为“博望侯”，而博望这个地方在方城，过去曾属过南阳，这里的“博望侯”跟“丝绸”会不会有什么联系？于是他带着这个疑团多次来馆查阅清光绪《新修南阳县志》、明嘉靖《南阳府志校注》等书，希望弄个清楚。虽然他没有弄清这里有无关系，可却意外地了解到南阳古时皮革业、雕刻业很发达，因为南阳出黄牛，独山产玉，蒲山产石。民以此为生。这对他写手工业这一部分颇有帮助。他感慨他说：“图书和市志血肉相连，我来一次就有一次收获”。
4．为考察“宛城遗址”，研究南阳市的历史提供资料。“宛城遗址”为河南省重点文物保护单位之一。南阳地区考古队的周明敬同志为弄清楚其疑难问题，来馆查阅《水经注》、《读史方舆纪要》、《南都赋》及有关方志图书，他从有关记载知道了明代的南阳城的城墙同汉宛城的西南角相重合。他有了这个新发现，就带领十几个同志从南阳城里闸口西边河北岸实地挖掘，经过一个月时间，挖掘出夯层、夯窝瓦片等遗物，经河南省有关单位鉴定，确认为这里就是汉宛城乃至战国时代古城的遗址，为此还在省内发表了学术论文。他颇有启发他说：“图书可以帮助考古，而考古的新发现可以弥补图书上的不足”。这一新发现，我们已经提供给市志编辑室，这对了解南阳的历史很有帮助。
5．为编写南阳的水利史提供资料。南阳地区鸭河灌溉区的李风岚同志为了解溧河在过去的灌溉利用情况，苦于无从下手，于是前来我馆，我们给他介绍查阅《南阳府志》《民国十八年河南水灾勘察报告书》等六、七种有关资料，他做了笔记，对傈河的.灌溉历史和河流变迁得到了大致轮廓的了解：他满意他说：“这对我们编写南阳水利史和对傈河的利用提供了历史根据。”为此。他还向我们赠送了几种水利资料，表示谢意，此事对编纂地方志也有益处。
另外，我们的古籍地方文献的提供服务工作，对外地有关单位的编史修志也给予不少的支持。河南省科学院所编注的《河南通志总录》，曾两次来人查阅了60余种书籍；方城县文化馆来函咨询有关“广阳枣”的地名问题，我们查出可靠证据，给他们去信解答；浙川县志编辑室来人询问宛西自治时浙川“剿匪”的问题；湖北省大冶县保安化工厂关于本厂产品的成份、性能需要了解，我们分别从别延芳的《地方自治》、《宛西自治实行法辑要》（l至4卷）、《南阳日报》等数十种书报上帮助他们查到。满足了他们编志和生产的需要。
我们南阳作为历史名城、豫西南的唯一城市，地方文献数以千计，古籍中有参考价值的资料也大有搜索汇集之必要。撰修新方志是一项十分艰巨的工作，它需要对浩繁的地方文献作一番认真地收集、整理和加工。撰修新方志，又是一项极其严肃的工作，它的内容又必须准确可靠，我馆在搜集、整理、利用这三个方面仅仅做了一点工作，这同编史修志的要求相差很远。我们决心乘十二大的东风，在各级党委、政府的领导下，充分发挥古籍和地方文献的作用，为编纂地方志服务，为两个文明的建设贡献力量。
〔出处〕 河南图书馆季刊 1983（1）
篇7：道德修为的励志名言
有关道德修为的励志名言
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能，——恩格斯
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立
礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
讲话气势汹汹，未必就是言之有理，
——萨迪
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的.一代。——加里宁
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠
篇8：营销经理的“三度”修为
中国营销人7000万！在这庞大的营销大军中，你如何才能脱颖而出，成为优秀的营销经理呢？笔者根据多年的实践，以及对许许多多成功或者失败案例的分析，总结出营销经理的制胜法宝：“三度”修炼，
一、 高度
首先定位有高度，做自己该做的事情，切忌越俎代庖，一竿子插到底。当一项策略执行时，领导者更多的是处在协调、指导的角色上，而不是细节执行的角色上。同时在工作的过程中，能以更高的标准要求自己：把企业比做一个圆圈，那么中国就是一个更大的圆圈，而世界则是个特大的圆，我们必须能够跳出束缚自己的小圆圈，站在一个更大、更高的圆上审视自己，掂量自己。只有站得高，才能发现自己的不足，才能找出差距，才能奋发图强。
其次思维有高度。考虑问题不能局限在某个问题点上，而应该从面上解决问题，从战略的高度解决方向性问题，即先解决做正确的事，然后再正确的做事。有一句经典的名言是：“思想决定行动，行动养成习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”可见思维有高度就能统筹一切，规划未来。给你一个市场，你首先考虑的不是要谈哪个经销商，要做哪一场促销活动等等战术问题，而应该是运用系统理论，分析内外部环境，制定战略和策略计划，达到“纲举目张”的目的。
再次理论有高度。如果你只想成为优秀的业务，你可以不重视理论修为，而如果你想成为优秀的营销经理，你就必须重视理论高度。理论是一对翅膀，让我们飞得高，看得远。学校里学习的理论只是概念，只有经过实践，然后，通过不断的分析，总结，将实践经验上升到理论高度，这样的理论才是无坚不摧的武器。作为营销经理，你至少应该掌握系统理论，PDCA循环，SWOT与STEP分析，市场细分，市场定位，营销组合，竞争策略等。
二、 速度
韩国三星公司有一个著名的“生鱼片理论”： 一旦你抓到了鱼，在第一时间内就要将其以高价出售给第一流的豪华餐馆，如果不幸难以脱手的话，就只能在第2天以半价卖给二流餐馆了，到了第3天，这样的鱼就只能卖到原来1/4价钱，而此后，就是不值钱的“干鱼片”了。“生鱼片理论”告诉我们企业在产品开发、市场运作时，速度至关重要！做企业如此，做营销经理亦然。
中国的海尔也有一个经典的脑筋急转弯课题：石头如何才能漂浮在水面上？有的人说把石头做成石船，有的人说把石头放在死海上，有的人说石头底下放一个密度小的物体，而真正正确的答案是：我们小时侯玩的“打水漂”。当石头的速度非常快的时候，就能漂浮在水面上！可见，有了速度，很多本来不可能的事情都变成了可能。
随着中国市场国际化程度越来越深，营销经理面对的市场竞争已经不是局部市场或国内市场，即使你不想和别人竞争，但别人已经将竞争推进到你的家门口，
所以在现在瞬息万变的市场环境下，营销经理人的速度要求已越来越高。对市场我们要快速反应，对竞争策略我们要快速执行，对执行过程中的优劣典型我们要及时奖惩，对执行偏差和组织问题我们要及时发现并快速解决。同时，营销经理应该用自己追求高速度的作风感染团队的每一个成员，打造高效的团队氛围。
三、 深度
深度与高度是两个相对的概念：高度要求的是营销经理要“上得了天堂”，能够高空作业，深度则要求“下得了地狱”，潜水作业。我们都知道盖高楼大厦时，楼层越高，桩就要打得越深，否则根基不牢将是非常危险的事情。
深度首先要求营销经理具备很好的洞察力，善于发现团队运行过程中的问题，善于辨别主要矛盾和次要矛盾，善于找到阻碍团队快速发展的“短板”。并且在分析问题时不能只停留在表象上，而应该抓住事物的本质，找到阻碍发展的规律性的问题。比如业务员管理松散，大多数不是个体的问题，而是企业缺乏优秀的机制，缺少好的流程。所以我们应该从管理机制上入手寻找解决普遍性问题的方法。
其次要求深入细节，关注细节，狠抓细节管理。前面提到细节的执行是业务员的事，但并不等于可以不关注细节；相反地，营销经理更应该重视细节，监督细节的执行情况，深入市场去发现问题，解决问题，决胜终端。没有细节的成功也就很难有整体任务的成功。做事情有三个逐渐深入的层次：说了就要去做，做了就要求做到位，做到位了就一定要有效果。所以作为营销经理不仅要抓细节的到位率，还要抓细节执行的效果。
第三要求深入员工。这里不是叫营销经理和员工打成一片，不分你我，而是要深入员工的心里，使员工认同领导、佩服领导、自觉跟随领导、拥护领导。而领导者应该关心员工，所谓“关心”，就是要把员工的心关住。木桶理论的一种理解是：员工是组成木桶的木板，领导者只有把员工的心关在木桶里面，木板才能形成向心力，才能紧密地结合在一起，而如果员工的心跑到了木桶外面，木板不再向心，木桶也就成了漏水桶了。
吴世昌，实战营销专家。专注于品牌传播、渠道精细化管理、管理机制建设和团队建设等领域。在国内各专业媒体发表营销管理论文多篇，是中国管理传播网、中国当代营销网、中华品牌管理网等网站特约专家。先后任职于福建超大集团、海尔集团、厦门金牌橱柜等企业，历任办事处经理、营销部经理、策划总监等职，现服务于香港爱迪斯集团福建三棵树涂料公司。联系邮箱：WU543@163.COM。QQ：448330140。
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吴世昌：品牌中国产业联盟专家，中国品牌研究院研究员，福建某快速消费品企业集团营销总监。是《销售与市场》、《成功营销》、中国营销传播网等媒体专栏专家或特约撰稿人。原创优秀培训课程有：《“我时代”的品牌传播》、《品牌竞争力模型与实战》、《经理人的五度修为》、《经理人的五种角色定位》、《职业生涯的斜坡球理论》等。联系邮箱：wu543@163.com查看吴世昌详细介绍 浏览吴世昌所有文章 进入吴世昌的博客
篇9：创业者必须具备的几点修为
如今的社会是人才化的社会，信息化的社会，体制趋于成熟，消费趋于理智，那种单纯凭借着自己的一技之长，加上胆大妄为，匹夫之勇就能成为百万富商的年代已经成为过去；光有一点经济实力和一个好的项目就能在业界独占鳌头的时代也已经成为历史。尽管如此，国家、地方的各种创业政策再度放宽，扶持措施再度加大，创业人群也在与日俱增。
有一个不成文的笑话：从天上掉下个砖头，砸死10个人，其中就有7个老板，2个领导。虽然这份统计带有一点讽刺的味道，但确实体现了一个问题，国家的体制改革，经济全盘开放，哪个有思维的人不想打破那种以打工来维持生活的日子。可是创业者多了，打工者少了，独木桥拥挤了，行业饱和了，竞争也激烈了。结果却是几家欢喜几家愁，有人昂头有人挨了个榔头，有人得了个满贯，却有人落得个要饭。
分析成与败，看看过去的淘汰，成功并非偶然，失败却带有些必然。 那么怎样才能不接受淘汰，怎样才能享受成功的优待？下面的七点修为在创业者身上要决然存在：
修为一
创业者要具有专业的行业技能
创业者在工作中不需要事事具备，面面俱到，但是熟练的专业知识，精湛的专业技能却是保证自己在业内游刃有余的必备条件。尤其对于从零开始创业者来说更加重要，希望集团是从自己的手工作坊发展起来的，宋城集团是从自己的海南阳光沙滩发家的，
现在的社会是人才化社会、个性化社会，想通过权利和财力领导行业人、吃行业饭是不现实的，影星、明星出来开饭店、做生意结果血本无归的比比皆是。可想吃专业饭、赚专业钱拥有过硬的专业知识是多么的重要。
修为二
创业者要有独到的管理能力
说到管理可能大家都拍胸脯说：管理，那不容易，不就是管管人，动口不动手的事么，谁不会？其实不是那么简单，小到经营一个家庭、大到经营一个国家，都需要有科学的管理。如何能将内部的资源利用最大化？如何能使一个企业的办事效率对大化？这都是与科学的管理有直接的关系。对于一个企业来说就更重要了，良好严炯的管理体制，能使企业散发活力，充满生命力，这就形成了企业文化，能带领企业进行团队作战，其作用可想而知，相反一个没有科学的管理能力的创业者带领的企业就如一帮团伙，哪里起火哪里救，哪里出事哪里死。何谈战斗力，哪来生命力？
修为三
创业者需要有敏锐的眼光
作为一个创业者是要带领一个团队打天下的人；是一个事事冲在最前线的人；是一个与形形色色的现象打交道的人；是一个能审时度势，透过现象看本质的人；这就需要有敏锐的目光去区别是非、辨别真伪、洞察秋毫、预算未来。
一个商人，面对银行利息上涨，就变卖房产转变成存款，是不清事实，乱投资；
一位领导，面对员工上班不积极，就大动肝火，公然弹劾之是不明事理乱发火；
一帮创业者，看到别人经营利润丰厚，就跟风开展相同项目，不求创新，不求至精，是自己挖掘坟墓。
篇10：道德修为的励志名
道德修为的励志名精选
1、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
2、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克
3、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
4、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
5、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——劉少奇
6、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
7、奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
8、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
9、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡
10、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
11、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
12、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
13、辱，莫大于不知耻。——王通
14、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
15、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
16、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
17、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
18、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的.精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
20、人们似乎没有懂得，他们对于世界的见解其实也是他们品格的自白 ——爱献生
21、苦难可以试验一个人的品格，非常的遭遇可以显出非常的气节——莎士比亚
22、我们拚命赞扬别人身上某些我们明笑并不存的品格，条件是别人对我们坚信自己具备的种种美德报以同样的赞美 ——让罗斯唐
23、战士对人民的爱是蓝色的，因为这种爱是来自天一样的气质，海一样的品格。 ——佚名
24、自私怯懦的人常不快乐，因为他们即使保护了自己的利益和安全，却保护不了自己的品格和自信 ——法国
25、有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格 ——雷斯红衣主教
26、君主们周围总是围绕着一些精于推敲琢磨的人们，他们具有如此敏锐的洞察力，他们能频繁地发现主人的伟大品格，而这些品格若不公之于众，永远不会为普通人所察觉 ——塞约翰翰逊
27、研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格：事业心和进取心。 ——贝弗里奇
28、才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成 ——歌德
29、实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。 ——彭斯
30、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。 ——阮元
31、良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。 ——史迈尔
32、我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。 ——富兰克林
33、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 ——但丁
34、才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 ——歌德
35、心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。 ——歌德
36、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。 ——佚名
37、不论用什么方法获得名誉，如果没有品格来扶持，名誉终必归于消灭。 ——华盛顿
38、如果我小心照顾我的品格，我的名声便会照顾它自己。 ——模蒂
39、清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。 ——佚名
40、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。 ——孟德斯鸠
篇11：道德修为的励志名言
道德修为的励志名言
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，——郭沫若
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
土扶可城墙，积德为厚地。——李白
侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
德行的`实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
知耻近乎勇。——孔丘
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降，
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?——王安石
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫
礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
君子忧道不忧贫。——孔丘
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
篇12：筷子上的修为美文
筷子上的修为美文
一天，与一朋友吃饭，恰好父亲来看我，我便把父亲接来一起吃。父亲寡言，饭间一直静静地听我们聊天。回家的路上，父亲说：“你这个朋友，不可深交。”
我愕然，这个朋友是因生意认识的，合作过几次，印象还不错。
父亲说：“虽然我对他不甚了解，但从吃相看，基本可以估摸出他是个怎样的人。”
算起来这是我与朋友第二次在一起吃饭，我对他的吃相没怎么注意。
“我注意到他夹菜有个习惯性动作，总是用筷子把盘子底部的'菜翻上来，划拉几下，才夹起菜。对喜欢吃的菜，更是反反复复地翻动，就好比把筷子当成锅铲，把一盘菜在盘子里重新炒了一次。”
我不以为然：“每个人习惯不同，有的人喜欢细嚼慢咽，有的人喜欢大快朵颐，不可苛求。”
父亲摇摇头说：“如果一个生活困窘的人面对一盘盘美味佳肴，吃相不雅可以理解，可你这个朋友本是生意之人，物质生活并不困苦，如此吃相，只能说明他是个自私、狭隘之人。面对一盘菜，他丝毫不顾及别人的感受，用筷子在盘子里翻来覆去地夹，如果面对的是利益的诱惑，他一定会不择手段占为己有。”
接着，父亲讲起他小时候的故事。父亲5岁时，爷爷就去世了，孤儿寡母的日子过得极为窘迫，常常食不果腹。有时去亲戚家做客，奶奶也会提前反复叮嘱父亲：“儿啊，吃饭时一定要注意自己的吃相，不能独自霸占自己喜欢吃的菜，那会被人耻笑的。我们家穷，但不能失了礼节。”奶奶的话，父亲铭记于心，即使面对满桌的美味佳肴，他也不会失态，总能控制有度。
末了，父亲意味深长地说：“不要小瞧一双筷子，一个小小的细节，可以看出拿筷子者的修为和人品。”
后来发生的一件事，印证了父亲的话，为了一点蝇头小利，那个朋友果然弃义而去。
从那之后，我一直谨记父亲的话，一个人的一生，诱惑何其多，但要时刻对欲望加以节制，好的东西，更不能占为己有，要与人分享。提炼做人的品质，应从一双筷子的节制开始。
篇13：修为与福报美文
修为与福报美文
一个人的福报可以从他的长相看出来。南怀谨先生曾经说过一句话，当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。不说福报与钱的关系，要说说福报的修为。
我认识的一个朋友，最近几年在职场不怎么得志，种种原因想去大城市发展。凭他的资历和能力在外企也算是高层了。但是他向来不怎么注重个人外部形象，给人外观感觉好像不是那么干脆利索的职场之人。但他人品确实很好，处理问题也能顾全大局，略过于精明。
他投求职简历，却屡屡受挫，招聘单位回复的种种理由里有一项称”长相不够大气”，这让我有些吃惊，因为平时与之交往彼此了解没有注意到这一点，人到了一定的场合总是被挑剔，仔细想来，如果我是老板，从工作利益出发和招人角度考虑问题，此话也不是没道理。
一方水土养一方人。把我们这么小的城市与上海来比，那就是乡村与城市的差别，没有大城市环境的熏染无论怎么成长，就像小草怎么也长不成参天大树一样。
一个人的修行，一方面来自外部环境的影响，同时跟平时对自己内在的关注也有很大关系。粗俗的人跟优雅的人区别在于心性不同。这跟物质的多寡关系不大。
有些没有受过教育 腰缠万贯的老板说不出优雅的话来，他的内心世界是物资的，是外在的。纵然钱再多，如果没有好的修为，填补不了物资心理的匮乏。他对金钱的消费或者运用终究还是由内在的心性决定和支配。
修为的高下不在于物资上的多寡。舞文弄墨的人只要修炼运用到极致，也能创造出物质的富裕。但追逐心性自由的人往往更注重内心的修养，他所看重和追求的东西往往注定了他生活里所关注的内容和生活的本质。
相由心生，心有所想，事有所为，往往能潜移默化地体现在相貌的差异上。相貌乃肉身灵魂的依附体，贵在五官端正和谐，比例阴阳协调，和颜悦色，温文儒雅，慈悲善良。
随着时间的流逝和人生阅历的.加深，人的相貌会有所改变，乃是个人的修为所致。男士的好的修为则表现为刚毅、忠诚、正直、诚信、深駿、责任感和使命感、不屈不挠、宽厚慈悲、面相庄重而大气。女士好的修为则表现为菩萨面相，宽厚善良，和颜悦色，温文儒雅，体态优美，简单脱俗，与世无争的大气。
人在三十岁之前的面相是父母给的，而三十岁之后要靠自己慢慢的修为。越早努力越幸运，工作是一种修行，为人处事是一种修行，不断学习提升个人素质也是一种修行。
三毛说:"多读书可以使容颜改变”，我相信这句话是真理。偶尔在家里整理书柜的时候，我发现了被搁置多年的自己学生时期的照片，刚参加工作时的照片，结婚之后的照片，和自己现在的照片作了对比，的确有所不同，刻在脸上变化的是岁月的痕迹。几十年的光景里所经历的许多人和事，所经历的种种心情，在不同的人生阶段，无不在改变着我的面容。
由于生活的压力所迫，因为梦想的驱使，也因为不愉快的现实生活，我企图通过学习和读书寻求一种对现实的妥协和逃避，然而这居然在相貌和心性上赐予了我一份所谓”气质“的东西，与以往”丑陋无比“的我如此不同。说不出是喜还是忧，这是生命成长付出的代价。
读书没有使我成为大富大贵的人，也没有给我带来多少直接的物质财富。为此先生常常笑话我，也许是嘲笑我吧，这些年因为自修学习花了不少钱，也考了不少证，到头来也没有变成有钱人。我觉得问题的根源是我没有让自己变得有钱。在不断的学习和认知过程中，我逐步发现自己，我的生命需要一种比金钱更为重要的东西。我不能集中精力关注怎么去挣钱，自然就没有钱。
我的亲戚，还有很多朋友他们都成为了有钱人，他们还是觉得缺钱。我没有足够多的钱，仅有一些可以维持生活的，但我可以活得很丰富很滋养。我并不贪恋钱，也不羡慕别人有钱。我喜欢在自己的生活世界里，安静的生活，平和的心态，与世无争的大度，不斤斤计较的宽怀，永存心底的那份善良，对人事的信任，专注和忠诚，对每一个生活细节来源的感动和把握，难道这不是比金钱更有价值的东西吗，这是用钱也买不来的最好的生命财富！你不懂我，我不怪你。我的生活的阅历和对生命的修为注定如此。
大街上那些一张张陌生的修为不同的面孔，在人群里，你定能辨出哪些可能是跟你有缘的人，在不确定的时间或地点会与你不期相遇，这就是生命里的缘份。
他们会因为与你的相似或相容而被吸引，无论是人力物力还是在财力上。现在能够明白南怀瑾先生的那句话了吧， ”当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。”当你有福报时，好的事情总会接踵而来。
当你的修为足够可以承载你生命里的某些缘，你的福报就来了。我相信，因了我的努力，我的福报早晚会有的，你也一定会有的，那就好好修行你的福报吧！
篇14：为小学品德教学“把脉、抓药”
为小学品德教学“把脉、抓药”
为小学品德教学“把脉、抓药”思想品德本该是所有学科中的首要学科，但如今并没有引起大家的重视。在许多人看来，它就是个可以忽视的“副科”,很少有人能够从本质上进行高度审视，并将其“转正”.这种理想与现实所形成的极大反差，促使我们对当下品德学科教学的有效性进行反思与改进。
一、从典型现象看品德教育存在的问题
现象一：智育为先，忽视品德教育。其实，广大家长和教育工作者都明白对孩子进行思想道德教育的重要性，但是当学生的思想道德建设与学生的学业考核、教师的教学业绩评估和学校的办学水平等在独木桥上进行较量时，对学生进行思想道德教育的重要性就明显处于劣势地位。我们常说培养一个人，首先要使他“成人”,然后才是“成才”,然而这种认识在如今却日趋模糊。因为现实生活中的人们总是很“现实”,他们认为品德学科的学习情况，对学生的未来不会有多大影响。相反，如果孩子没有学好语数英等重要学科的话，就会直接影响其升学，影响学科教师的业绩考核，影响学校的社会效应，甚至于会影响家长们的钱袋子，乃至学生今后的人生。正因为有了这样的思想认识，《品德与生活》《品德与社会》等课一直以来没有能够得到应有的重视。在唯智是从的应试教育的现实生活背景下，就出现了“德育说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的现象，从而使小学品德教育一直处于疲软、低效的状态。
现象二：培训缺失，缺乏有效研究。品德学科在很多学校没有一个专职的教师，基本上是语数英等主科教师的附属教学任务。这部分教师专业发展的目标和努力方向也十分明显，鲜有教师会选择品德学科作为自己的专业发展方向，碰到有机会参加品德学科的专业培训时，也很少有人自愿参加。因此，就出现了在教学过程中，很多教师不能潜下心来认真钻研品德学科的教材和潜心阅读小学品德教学的教学大纲及课程标准，更不能认真分析学生的现有学情。除了上公开课，很少有教师在平时的学科研讨时涉及品德学科教学。这样一来，在品德学科教学中，教师的教育教学理念滞后，对教材的分析不够透彻，对教学目标的设立不准确，直接影响教学任务的完成。
现象三：死守课堂，缺乏教育实效。很多教师在教品德学科时，仅仅立足于课堂有限的40分钟，而不注意将品德学科的触角引申到课外。为了凸显品德学科与社会生活的密切联系，有的教师在上课时就找些相关的图片、影像等资料来进行教学，并能注意打通学科“关节”,将品德学科与说话教学紧密结合起来，让学生对每一幅图进行说话。但有些教师对教学目标把握不准，使课堂演变成了说话课或语文课。虽然从这些图片、影像等资料中，学生感受到了这一学科与生活的密切联系，也对学好这门学科的重要性有一定的认识，但是这些图片和影像与他们的生活却有一定的距离，忽视了品德学科的生活性和活动性。这样的教学活动，因为缺乏学生了解、体验和自主探究问题的过程，就没有达到应该达到的教学效果。
二、改变教育思想，打造高效德育课堂
一是给自己一些引领――树立正确的学科教学观。要切实有效地提高小学品德学科的教育教学质量，我们就必须做到理念先行。在现今的教育情况下，高中向初中要成绩，初中向小学要基础，学生、家长、教师无不为学习成绩而苦苦求索。于是重智育轻德育便成为人们的最优之选。可是一个道德缺失的人，就算他学识渊博、智力超凡，也很难在事业上取得令人满意的成就。更有甚者，学会了高超的本领不为社会谋发展，却“大展宏图”于歪门邪道。当我们回望历史、展望未来时不难发现，智育的提升，必须是德育促进的结果。正如伟大作家但丁所说：“道德往往可以弥补智慧的不足，智慧常常不能填补道德的空白。”学生学习成绩的高低也并不是一个简单的智育成果，不能忽视其思想道德教育，以及非智力因素的开发。有时，学生的学习更需要一种内在的'精气神，这却并不是智育所能达成的。
因此，我们在教育过程中一定要树立正确的学科教学观，强调德育与智育的整体统一。上至教育主管部门，下至每一位教师都要真正地从思想上将这一学科重视起来，不能出现上面所说的“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的现象，而要将学生的思想道德建设工作始终做实、做好。
在具体落实上要有始有终，贯穿学生成长的每一个角落。要根据学生特点制定相应的德育工作计划，让智育与德育在教育开展过程中相互促进、相互融合。要注重考察学生的日常生活表现，通过笔试、口试等方法和途径让学生对一些日常生活中的社会现象进行辨析；要努力完善评价机制，将品德学科的评定测试纳入考核评价体系之中。
二是给自己一些营养――加强师资研修工作。社会在不断发展，课程也在不断地进行改革，我们如果一直沿用以前的教育教学理念和教学方法来开展学科教学，必然不能与时代发展的步伐相协调。我们在学校层面上应该鼓励专职从事品德课教学的教师，帮助他们加强自身修养。当然，如果条件不成熟仍需要由语数外教师兼任的话，学校应该在师资管理过程中渗透德育工作的奖励方案，促进广大教师自觉从事德育研究。
要教育好学生，首先教师必须是道德的楷模。教师要不断加强德育研修，提升在品德学科教学和实践中所需要的专业精神、专业知识和专业技能。这是教师落实品德课教学、开展品德教学研究、提高教育质量的基本前提。
一方面，我们要充分利用校本培训这一平台，促进自身品德教育素养不断提高。在德育研修过程中，重视新课程的理论学习，注重以课程与课堂为核心，结合实际教学工作，在常态课与评优课的研究中提高自己，不断丰富自己的文化底蕴，加强实践反思，勤于学习，努力提高自身的学科教学能力。同时，还要熟练运用现代教育技术手段，要注意学习名特优教师的教育教学录像，并组织交流研讨活动。
另一方面，教师要主动参加上级部门组织的品德培训与研修，积极参与丰富多元、富有特色的学科素养研修活动。我们对兄弟学校的品德教学经验要加以学习研讨，要紧跟课堂教学改革新步伐，创建和谐的课堂和多彩的学习生活，促进自身专业水平不断提高。
三是给大家一个舞台――让主体体验充盈品德学科课堂。品德课堂不只是40分钟课时的“品德与生活”、“品德与社会”的教学，更是师生共同展示德育魅力的舞台，是帮助学生思想成长的舞台。
在品德教学设计时，教师应坚持“贴近学生、贴近生活、贴近实际”的设计理念。学生良好的品德形成来源于他们对现实生活的认识、体验与感悟。在这里充盈着学生的主体体验，他们用自己的双眼观察世界，用自己的心灵感受生活，用自己的方式触摸社会。
首先，要立足课堂，注重创设生活化的情境。在品德课程中，有许多现实的教学内容，特别是《品德与生活》里所展示的各种鲜活的例子，教师要善于挖掘，为学生提供丰富的生活情境，给他们展示自我体验的平台。其次，要注重实践，在活动中丰富道德体验。要给学生多提供一些参与社会实践活动的机会，并给他们提供一个活动主题，让他们带着这一主题走进社区、走进生活，在体验中不断提升自己的思想道德认识。最后，注意行动引导，找到良好品德形成的落脚点。比如，四年级《品德与社会》第一单元“我能为你做什么”的一个话题是《伸出我的手》，这是彰显爱心的教学材料。为了激发学生在课堂中对弱者产生同情与关爱的情感，在教学中，我选用了来自学生中的一个真实生活资源，展示了一个学生现实的案例。学生们在看到身边真实感人的故事后，都不由自主地伸出自己的小手，去帮助困难中的同学。就这样，学生在思想得到升华的同时也落实到了行动。
