以存在为题的作文
【简介】感谢网友“滨崎步”参与投稿，下面小编给大家整理以存在为题的作文（共29篇），希望大家喜欢！
篇1：以存在为题的演讲稿作文
常常幻想着这样一种生活：秋日温暖的午后，独自一人静静地坐在家中的小庭院里，咀嚼着清丽的散文诗，聆听着柔和的音乐，任思绪自由的驰聘于现实与幻想之间，悠然而惬意。
然而，现实总是残酷的，生活的节奏和着时间的步点匆忙而急促，即使偶尔采得一时清闲，耳朵却常常被各种噪音充斥着，心灵也常常被复杂的人和事牵拌着，似乎那种简单的幸福真的就无处寻觅，我们的生活过多的被外界的琐事桎梏着，难以找到真正属于自己的一个世界，甚至只是一个角落。
现代生活总是充满着迷离色彩，可是如果我们连自我都迷失了，那还奢望在懵懵懵懂懂中追求什么呢，每一个人无论他是贫民百姓还是达官显贵，无论他是疾病缠身还是身体强建，无论他目不识丁还是才华横溢，都应该有一个真正属于自己的角落。
这样的一个角落可以是喧嚣的城市中僻静的树林，可以是寂静的的乡村中一座朴实的院落，可以是任何能让你得到安宁的地方。
也许你无法在忙碌的生活中，可以去寻找一个有情调的品位的地方来作自己那个特别的角落，简单为之也未尝不可，选择一个假日，断绝与外界的联系，即使是独座家中，也应该能享受那份清静。
当然，我们所需要的不仅仅是现实中真真切切存在的一个地方，更重要的在自己心灵中留下那么一个纯净的角落，在这个角落里存放着我们最纯真的情感，最强烈的愿望，甚至可以最深切的伤痛，当我们了厌倦勾心斗角，趋炎附势时，当我们在生活的沉浮中不堪重负时，能回到那个角落里慢慢的冷静，静静的为自己疗伤，淡淡的快乐，淡淡的忧伤，我想，在这样一种情景下，即使是苦，即使是痛，也会透出一丝丝的甜来。
生活再迷离再多变，也不要让自己那个纯洁的角落收到污染，生活再忙碌再匆忙，也不要忘了常回到属于自己的那个角落里，因为那里是我们心灵的寄托，避风的港湾。迷失了他，即使生活中再多的华丽，再多的光环也追究只是泡影，虚空而脆弱。
所以，我们要选择好，守护好属于自己的纯真角落，让复杂的人生舞台有一个简单的乐土，让绚烂多彩的世界里有一片干净的蓝天，让这个特别的角落成为我们生活中最纯美的存在。
篇2：以存在为题的演讲稿作文
遇见你，是我最大的幸福。
你知道吗?当每次和你在一起的时候，我总会很快乐。我盼望能和你每天在一起。你走时，我总会有种莫名的悲伤。
我们是永远的朋友吧。
朋友总会分开的。是的，就像今天我们准备去看场电影时，你妈妈把你接走一样。我只能看你离去，依依不舍。
我想献给你这世界最美好的东西。让你感受到世界所有最美好的事情，把最美的祝福送给你。每次见面时我们总会紧紧拥在一起。用妈妈的话来说就是过于疯狂。但我高兴这样。
我们一起听同样的歌，做同样的事，看同一本书，写同样的文字。可是……
你有想过，总有一天，我们长大了，分开了，不能在一起了，怎么办?我们还差一个月就要到不同的学校上学了。你有想过吗?或许你不把我放在眼里，觉得无所谓。但你知道吗?我在乎。
我记得我们每一次快乐的时光。
我不想毕业，不想离开学校，不想和朋友们分开。我想永远和自己爱着的人们在一起。当分开时你单薄的背影映入我眼帘时，你又知道我有多么悲伤?
那些，只是曾经。永远的曾经。
朋友，究竟怎样才算是真正的朋友呢?被你欺骗算是朋友?被你带头嘲笑算是朋友?我不懂，你为什么要这么做。
现在我明白了，你欺骗我是为了利益，嘲笑我是为了看到大家合伙欺负我。你，算是什么朋友!
我已经不相信朋友二字了。在我眼里，朋友代表着欺骗、背叛。
当我躺在床上静静思考时，我才知道。你不算是朋友，我可以找到比你更好的朋友。
有些事情只有你失去了才明白。我的确找到了真朋友。但因为被骗过，我已经不愿把真心话透露给任何一个人了。朋友没有埋怨，她懂什么事情该讲不该讲。
你明白吗?没有你的存在，我照样可以快乐。你并不是唯一的那个人。
我另外的一个朋友，她很可爱，把自己的一切都一丝不挂地透露给我。而我却把很多真相对她隐瞒，我是不是个坏蛋呢?随你怎么想。
朋友，世间最该相信和最不该相信的人。但你必须拥有。
篇3：以存在为题的演讲稿作文
她说，没有爱不会死，但有了爱会活过来。
落日的余晖盈满整个天空，丝丝缕缕的光芒把世界点缀了一层又一层的金边。可是夕阳的光线像是被风吹散一般迅速消失，正如同在也回不去的美好年华。那感觉，就像是一部美好的电影最后的谢幕。
城市颓败的霓虹倒映在我灰色的瞳仁里，显得更加颓败。那样伤，那样悲的季节。这份存在是否会离我而去?
对面的你就是我用十年换来的温暖吗?那份存在是否就犹如音符在琴键上跃过就转身离去。“去多久?”我假装平静的问。“不知道。”三个字足矣。或许原来以来的那份存在早已不复存在。空间和距离也只会将以往的一切放大，大到让人看清了所有曾经忽略的细节。那些被自己一厢情愿所认定为平滑而空白的过渡里。你忘了绝望与悲伤曾带着怎样巨大的羽翼从上方尖啸而过。
躺在她的怀里轻轻抽泣，熟知那份想念已蔓延在心底。看着当初爱存在的地方，我也只是不小心为你红了眼眶。
“她会离我而去吗?”
“并不是相见就会是爱，不相见也许会更想念，把心底的那个人深深记住。所以，最后把你脸上的微笑印在她的心底吧。”
有些东西在体内和这些流星雨一起绽放了，然后消失殆尽。坠入大海，就再无痕迹。所谓梦似烟花心似水，来和去，实也是虚。旁边的吵闹声渗透进我脑里的混乱。我还是来送你了。时光老去，惊然梦醒。你依旧在心底，似当年的模样。我还活在你的倒影里，像是迷路的'小孩。怎么也走不出来。
有人说，最可悲的不是相交线，而是平行线。相遇相知后又渐渐远离，回忆留在心中，挥之不去。
曾经你说过。我的名字——是让你的心不会迷路的字。可如今，你却丢下了我。那么我的名字你还记得吗?那份存在还在吗?
流年没有带走我，我亦未能留下你。
我说，世界上根本没有感同身受这个词，那根针不扎在你身上，你永远不知道有多疼。如果你看见我现在为了你的摸样，你会不会像弄坏了宝贝一样心疼。
可如今，为何我却泪流满面，原来那份存在一直都在。直至你走的那一刻以后都会有，因为，下一秒，我就听到我这辈子都无法忘记的话语，而你的声音就像是那绵长的钟声一般，无尽的回荡在了我的耳边：
“记你一辈子。”
篇4：高中存在为题议论文800字
许多自己害怕发生的事，却总会出现在生活中。但这些经历常常使我们成长——或许这就是它存在的意义。
课堂点名背诗，也许是因为形式有所变动，教室内安静的反常，气氛很是严肃。我心里却是很轻松的：一般都不会点到我背诗的。
“这组，找一位优秀的同学来背吧。”“砰!砰!砰!”我心中突然打起鼓来，“自己并非是优秀的，别紧张。”如是安慰道，我却始终能清晰地听到牛皮鼓面的敲击声，血脉偾张。
……
不知道我的表情有多么诧异，站立的姿势有多么僵硬;几十束目光，无形却令人焦灼地直射在我身上。那些诗歌的零星词句在脑海如何都拼凑不好了。已有两处错误了，我的手心开始发凉，心念着：“别紧张，别紧张……”但终归无用，我还是磕磕绊绊。
……
“太好了!到结尾了!”心中有些小雀跃，可是我又突然忘词了。脑海中疯狂地搜寻着词汇。耳边传来唏嘘声，偷笑声，还有隐隐约约的提醒声，可我根本听不到。只感觉到此刻我的心脏强有力地敲击我的胸膛。明明是寒凉冬日，空气都冰冷了，可我却感觉到浑身发热，有一种难言的燥热。我感觉到，红色一点点泛上脸颊，爬上耳朵，蔓延到耳根。明明只有两分钟，可却那样的漫长。
……
坐在座位声，我的耳边是念笔记的声音，记录时用笔极其用力，好似掩饰着我的失落和狼狈。“这么小的事却让自己乱了阵脚。”心中暗自嘲讽着，却已下定决心要下一次的突破。
仍记得当时一秒一秒熬过来的感觉。我想躲，却无处可躲;我想逃避，可现实必须让我抬起头来直面现实。只听见心跳的那一刻，我心中有一场海啸，可我只是站在那里，无人知晓。
后来，这件事一直萦绕我的心头。每一次畏惧和躲闪都在经历挫折后，就好似转化成为一种新的改变和勇气。
或许，这就是存在的意义吧，没有后路，不可逃避，只能咬着牙，抬起头。哪怕对本身性格的克服，也会早就更好的自己，让自己成为一个优秀、勇敢的人。
篇5：高中存在为题议论文800字
混沌之初，天地间一片空洞，万事万物都处于新生。亿万年如弹指间，悄然流逝，混沌生阴阳，阴阳化五行，最终构成了这弱肉强食的世界。
地球上的生物，有的称霸一方，有的苟且偷生，还有的默默无闻。无论怎样，都是为了生存。
当今时代，生存之道数不胜数：有的人像落叶，沉淀多年，灿烂一时，最终黯然离去;有的人像蚂蚁，吃苦耐劳，兢兢业业，只是为了心中一个小小的梦想;还有的人像苍鹰，在血与泪的历练中脱颖而出……
一个月前，我们上了一节关于数据集中趋势的公开课。在学习的过程中，我体会到了一种独一无二的生存之道。
人生应像平均数：看尽万家灯火，品味世间的人情冷暖。
老师说，平均数最具有代表性，但它会被极端数据所影响，
我们做人也是如此。一个人的成功取决于自身的努力，当然也少不了朋友的扶持，平均数要像高，那么这组数据的每一个数都不能低，所以，我们要学习朋友的优点，也要帮助他改掉缺点，这样才能让彼此更好的发展。在测量平均值时，人们往往会去掉极端数据，我们一样，对恶人保持着一定的距离，对于优秀的人也要如此，因为这是一种尊重，“君子之交淡如水，小人之交酒肉亲”所以，与自己情况相近的人交朋友，更利于情感和事业的发展。
人生应像众数：做个内涵而低调的人。
众数是指在一组数据中出现次数最多的数，而你千万别因为他普遍，就小觑它，俗话说得好：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”真正的龙，往往都是蛰伏在平凡的事物中。低调的生活虽不如高调的风光，但却可以安稳一生，而过刚易折，太过高调的人在失败面前十分脆弱。当年苏轼的父亲为什么给苏轼苏辙兄弟俩的名字里带“轼”和“辙”?就是想让他们在那个混乱的年代内敛锋芒，不要太过张扬。
人生应像中位数，世事变迁，沧海桑田，它都不为所动。
中位数是数据中大小居中的数。在当今的浮华社会，我们做人都应该像中位数一样，上不为功名利禄所诱惑，下不为五斗米而折腰。只是坚守着自己的本心，不随波逐流。如今这个世界，每天的信息量是十分巨大的，其中不乏有许多不良信息，而作为中学生的我们，更是要学习中位数，自觉抵制那些信息，令自己的身心更健康的成长。
人的一生就是如数学这么简单，平均数、众数、中位数;自知、低调、坚守，构成了一条独树一帜的生存之道。
篇6：以存在为话题的作文600字
一片落花落在了地上，我抬手一看，那棵原本盛极一时的花树竟也落花了。还记得那一个月前，这棵花树十分茂密，在阳光的映衬下，白中透红的花瓣显得更加优美，在微风中，随风荡漾，但无论这棵树之前有多么繁密，自古繁华转眼，花期已尽日，花叶凋零时。
来到学校，班主任张老师就正在十分生气地指着我们班的小高骂：“你看你，这么简单的题都做不出来，你也真是可以了！”一会儿又拉着小王，无可奈何地指着他说：“单复数说了多少遍，你怎么还记不住？真不让人省心！”看到老师这样数落着同学，我心里也有了一丝厌烦，老师为何如此不知疲劳呢？现在，我又有了一种新的看法：老师为什么要因为我们的错误而大动肝火呢？在老师的教书生涯中，教了那么多的学生，为何却要每一个都如此上心呢？如果只是将错误指出那也罢了，那又为何因为我们的屡教不改而伤自己的心神呢？这也是老师对我们的一种期待吧！
放学后，我还在思索着这个问题，直到再次看见那棵树。
早上还是一片衰败的景象，现在却仿佛多了一丝生机。原来是多了一团小小绿色的果子，一个接一个地摇来摇去，仿佛十分舒适。望着地上被细雨打湿了的落花，我不禁想到刚学的一首诗：“落花不是无情物，化作春泥更护花。”老师不正如这树上的花，为了一个个我们新的希望而奋斗奉献自己吗，这应该就是落花，也正是老师存在的价值吧。
回首望去教学楼，窗外雨打湿了花瓣，满头繁星闪耀，老师却还在不知疲倦地改着作业，不为自己只关心学生的学习。
这时，我已经完全明白老师的良苦用心了，他们为了新一代的希望，不惜奉献自己的青春，奉献自己的岁月，他们用自己的实际行动诠释了存在的价值。
篇7：以存在为话题的作文600字
它，就静静的立在这里，也不知受过多少风吹雨打，也不知经历过多少冬冷夏炎。
它，就是静静的立在这里，也不知成就了多少满分，不知树起了多少传奇。每一次重压，每一次颤抖，都只是为了以此为跳板，冲向更高的舞台。它却无怨无悔，哪怕那些人们从未回头看过它——它也是立着，回来看了，却也是立着。
存在的目的是什么？他不知道，但他懂，自己必须立着，也一定要立着。
一次次的跳跃，一次次的颤抖，一次次因为不堪而发出的重鸣……这，就是他周围所有的一切？哦，不，还有腆着天真的小脸努力抓向它的初一孩子们。
成功抓住的喜悦，扭捏荡悠的身子，努力拔高的小头，明明知道下一次的上杠是决然不可能，却非要曲着胳膊往上蹬的坚毅的脸……或许看着他们的成长，也是很欣慰的事吧。
既然一定有立着，那么就在这里面找些有趣的事吧。冷漠，苦涩，努力，坚持，拼搏，汗水！它好像也被感染了，一颗热血的心在跳动着。
既如此，那便让我帮你们吧！我想陪你登临体峰，想助你站破前峰！想要征下八荒四合，想用优线划动人心！
但它却深知这是不可能的了，只能靠他们自身努力，却提供不了丝毫帮助。于是只能立着了，一定不能倒下。
我想，但我不能……那便以我为跳板吧，我看不到你的巅峰了，但我知道你流下的汗水，知道你在这的拼搏！
它，便静静的立在这里，承受着风吹雨打，经历冬冷夏炎。
你们去吧，不必回来，不要回头！我还有下一代，下下代……他们也是同你们一样呢，你们可要努力，因为他们，也能达到巅峰！
篇8：以存在为话题的作文600字
所谓存在，并不是你活在这个世界上便证明你存在。存在的意义并不只是为了活在这个世界。但因为你的存在，你的意义便不一样。
你的存在，或许只是因为害怕死亡，害怕失去一切。但这并不代表大家的存在都是因为这个原因。或许因为你还有未了的事，未做之事；或许只是觉得欠了点什么；或许有些事未跟人说，有些事未跟人道歉。也许你的一出生身上就背负着许多等待你完成的使命，你的存在便是要完成这些使命。
所以，你就必须存在。有些事就因为你的存在而意义非同，即使你出生在很平凡的地方，或许因为你的存在，那个地方便会不平凡。
秦始皇，一个为人们所熟悉的名字，一个不平凡的人，史上第一个统一全国的皇帝。让分割为六国地中国第一次统一，曾让国外你刮目相看。但他也是一位暴君，因为他的暴政，使天下民不潦生。所以，为剿灭这个暴君，便有了另一个人存在，他便是项羽。他的存在指引着人民统一在一起，他存在的意义便是带领这些人推翻秦始皇，所以他便有了存在的意义。
也许你正在想，你为了什么而存在？我能给你的答案只有一个“因为你还有未了之事。”你的存在让周围的事都变得不一样，如果一个家没有了你的存在，有些人就没有意义存在，因为他们存在的意义是因为你。
你的存在有着许多原因，或许你因为一个人而要存在；或许因为做错了什么而未弥补而存在；或许你借了什么还未还给别人而存在；或许因为你还未见到一个人或一样东西而存在；所以你便有意义存在去把这些事件去完成，因为你还存在。
你因什么而存在？因为你的存在有意义。
篇9：以存在为话题的作文600字
花开花落，柔软娇嫩的花儿随着微风的脚步飘落。
春天，它如一只顽皮的精灵，采集着春的芬芳，夏天，它又如亭亭玉立的少女，或跳，或笑，世间所有的景物都敌不过它那绚丽的舞姿。
可是，它的生命却如此短暂，在这丰收的秋季，在这满载而归的时候，它却渐渐地凋零了，充满着勃勃生机的色彩已渐渐变成了枯黄，春夏，它将自己的美展现给了人们，秋天，它又将自己最后的美丽送给了大地。
花的生命如此短暂，它却看尽了世间的酸甜苦辣，这平淡无味的人生也因此有了几分意义。
它是幸福的，它将自己的绚烂展示在了人们眼前，它那优美的舞姿深深映刻在我们心中。
我们就像一棵小草，如此弱小，不敢鼓起勇气来面对人生，只是默默地、悄无声息的生存着。无法像花一样，将自己美丽的一面展示在众人面前，它们是一样的，花有绚丽的外表，草有旺盛的生命力，只是，草没有勇气。
人生在世，我们都希望活得精彩些，可是，我们都不愿意付出。
世界上没有天才，付出多少就能收获多少，只有一些敢于付出的人，才能获得成功。
花儿如此弱小，它却有勇气，来绽放自己的魅力，虽然它到秋天就会死去，但是这却是有意义的。
为什么不敢鼓起勇气来面对人生呢？有的人，到死都没有找到自己活着的意义，每个人都是上帝的宠儿，都有不凡的一面，可是，却没有勇气。至少迈出了第一步，我们就有可能获得成功！
这世上有太多的遭遇和不幸，可是，只要我们不放弃，将自己最后的生命用尽，就一定会成功！
篇10：以存在为话题的作文600字
国庆伊始的前一天是运动会。而在这之中，最为经典的自然是田径项目了。所有运动员都待命于起跑线上，只等发令枪声响起，便会冲出起跑线，奔驰于赛道之上。
同学们只关注着赛道上那快如闪电的身影，殊不知，在那背后是辛勤维护着规则的裁判员。
“那位同学，请你往后站一点”。这或许是我作为一名裁判说的最多的一句话了。学校给出的规定是比赛期间不得有人横穿跑道，这就是对于非运动员的规则。然而，并不是每一个人都能很好地遵守规则。这就有了由裁判员来监督的必要性。
可是，规则又是什么？为什么会有如此之多的人不遵守规则呢？
自古以来人类社会都存在着规则，从古巴比伦的“汉莫拉比法典”到现代社会的国家“宪法”；小到“治安管理处罚法”，大到“刑法”，规则无处不在。规则是用来约束人的行为的。如果没有规则，那么在这个社会就会彻底乱套。就拿运动会来说，如果校方没有定下比赛期间不得横穿跑道的规则，那么当运动员跑步时或许就会有成群结队的人穿过赛道，破坏赛秩序，从而导致比赛无法进行。
有人或许会说，即使有了规则也会有人不遵守。这就是我接下来要说的问题：为什么有人不遵守规则？其实说来也很简单，无非就是有些规则限制了他们的行为，使他们无法让自己的利益最大化。还是举个运动会上的例子，一位同学在赛道内侧，而他的伙伴们都在赛道外侧。这时从他抬起脚向前跨出却又被我劝回去时的失落神情中就可得知：他一定在想这该死的规则限制了我的自由。这应该就是有些人讨厌规则、违反规则的原因吧。
规则既然被创造出来，且延续了那么多年，毕定是有它存在的作用的。而我们要做的就是去遵守规则，完善规则。
篇11：以存在为话题的作文500字
存在
存在?也许吧，也许有很多人都想证明自己，证明自己的存在。夜，繁星，在月的光芒下显得黯然失色，它存在，并，没有自弃。
人也是一样，失望时，那么请你蹲下，想想星辰，想想自己。痛，已尝过，滋味。失败时，请你看看天空，哭，只是一种自我安慰。有时，会想放弃，但还是走了过来。过程，珍惜，飞逝。不要放弃了再珍惜，后悔时，自作罢了，可是永远也忘不了那艰辛的过程。时间过得真的很快，珍惜现在拥有的，记忆，回忆，其中的过程除了自己，谁懂?你我只是个过客罢了，都想证明自己，折射出自己的光辉，而不是为了衬托罢了。痛，谁尝过，也许有很多人，那煎熬，谁受过?当你成功时，请不要回头，后方便是地狱，迈一步，再迈一步，一直走下去。失去了才会珍惜，很多人或许都这样，酸，甜，苦，辣，早已尝得铭心刻骨。痛，无处不在。一步，再一步。
朋友如茶，甜，苦。珍惜你的朋友，一直走下去，不要失去任何，那滋味真的很痛很痛。试着慢慢地改变自己，超越他人，证明自己。一个人在星光下显得格外孤独，走下去，存在真的很重要，人生的路，阡陌。选择了什么，就必须承受什么，当面临抉择时，想想星辰，它在你心中，学会珍惜，不要放弃任何。对手，战胜你的对手，证明自己，不在衬托他人，无限的绽放自己的光辉。
不存在的存在
突然之间的醒悟，我一直拥有不存在的存在感。
从小，我就是在大人的赞扬声中成长，的确，小时候的我是优异的，在同龄人中，也是出类拔萃的，可现在的我呢?不，并不是那样。
进入初中以来，我的成绩就一直不是太好，儿时的辉煌，已是过眼云烟，可在那些不太熟悉的人中，我依然是优异的。而我，就一直在那种状态下生活。和爸妈出去，他们依然会说，你们的女儿很乖啊，读书又那么好。而我，就一直在这种早已不存在的假像中生活了两年半。直到快中考了，当大人问我要考什么中学时，我才突然醒悟：是啊，初中毕业后，我该何去何从?好的中学，说的在好，我能考上吗?以我现在的状态来看，不能。当我意识到这一点，突然发现，我只有将近四个月的时间了。
细想过往，我一直都在自欺欺人，在那种不存在的优越感里虚拟的生活着，直到现在。
最终的我发现了一个可怕的事实，我一直拥有着那种不存在的存在感，明明自己没有那么优秀，可却自欺欺人到了如今这个地步。突然的问自己，现在努力还来的及吗?我还能追上别人那一直前进的步伐吗?我迷惘了，真的，我不知道。
我不知道我能不能给自己一个理想的成绩;我不知道我能不能把我自己创造的辉煌继续下去;我不知道我还能这样被别人赞扬多久。我不知道。
我害怕了，我担心了，可这，又能怪谁。是啊，我学习了鸵鸟，一直以来，我都只是在类似掩耳盗铃的生活着。
我还能这样多久?那不存在的存在感，还能继续多久?
你的存在
你总是跨越时间的轨迹，跨越年华的轮回，清晰的在每一处做上标记，你记录了岁月的沧桑，折射出历史的倒影，你却被人们深深地忘记。
喜欢收集因为你而泛黄的信封，残缺的卡片，你在上面留下了抹不尽的水印与泪痕，无法辨认的字迹和曾经的伤感……
曾经一只摆放在橱窗，享受着精心呵护的白瓷杯，在那年夏季与淡淡的茶香伴随着我，却无法躲避时间的流逝，远离了雷同生活中时光的循环，似乎以后都不曾见到那只外表淡雅的白瓷杯。
无意的整理，终于，那只依旧淡雅，默默躺在纸箱角落中的白瓷杯带着幽幽的茶香出现在我面前。用清水洗礼着疲惫的心，仔细的洗刷着它，你曾经存在的痕迹，在杯上留下一道清晰的伤口，一道裂纹抹杀了原本完整的白，把它变得
支离破碎。那一刻，我才真正懂你。
你只不过在每一处都刷上岁月的色彩，却又在贪婪地吞噬时间。在人的印象中，你只不过是一个很少出现的形容词，却又无时无刻不在展示你的风采，只是被遗忘。
你——旧，最终让我迷恋上了你，你在现代城市中展示古典的魅力，诠释着曾经的美好。新的无时无刻不在诞生，却不能让你的光辉散尽，因为你是存在于永不停止的时间长河的永恒。
你也改变了我的思想，不再轻视你的存在，不再追求新的事物，学会了对你欣赏，以及赞美。
篇12：以珍惜现在为题的作文
会再拥有的时候，又会后悔。所以——我们要珍惜。
我听过一个故事，讲的是三个采花女。第一个采花女采集的是“昨日之花”，可“昨日之花”早已凋零，不管采花女怎样寻找，都找不到这“昨日之花”，第一个采花女很失落。第三个采花女采集的是“明日之花”，可“明日之花”未成花朵，不管采花女怎样寻找，都找不到这“明日之花”，第三个采花女很失落。唯有滴二个采花女采集的是“今日之花”，今日之花开的漫山遍野，虽然繁多，却不失她那独有的高贵姿态，第三个采花女采到了易失易得的“今日之花”。
“昨日之花”虽然充满了回忆，但那只是过去，只是代表过去，“明日之花”虽然充满了憧憬，但那只是未来，只是代表未来。唯有“今日之花”充满希望，只有将“今日之花”好好珍惜，才能做好“明日之花”，才能将“明日之花”开放的更加美丽，更加绚丽。
珍惜现在，才是珍惜未来，只有将现在做到最好，未来才会明亮。昨日的芬芳我们只能回忆，而不能于今日相比。因为今日的绚烂胜于昨日的芬芳，因为今日的绚烂胜于明日的美好。珍惜现在，才是最重要的。
篇13：以相信爱的奇迹会因你而存在为题的诗歌
以相信爱的奇迹会因你而存在为题的诗歌
夜晚一个人躺在床上，不知为什么翻来覆去总是睡不着。夜很安静，安静的只能听见自己的心跳声还有呼吸声。
不知不觉让我想起了这么多年发生的所有的事情，有欢乐的也有悲伤的，都成了我难忘的回忆。
一路走来的欢喜，一路走来的悲伤，我想只有自己知道，只有自己明白那份真心。
生活真的没有我们想象的那么容易，一路上的艰辛，一路上的无奈，一路上的残酷，我想只有真正经历的人才会懂。
懂得那份无奈，懂得那份残酷，懂得那份痛是那么的让人刻骨铭心。也许那份痛帮助了你的成长，给你带来了一份丰富的回报。也许那份痛给你带来了很深很难忘记的伤害。
人生的路上，注定了走走停停，停停走走。我们以为自己每天都是主角，却发现有时候我们不经意之间却做了配角。
也许我喜欢夜的安静，安静的让我能够好好的反省，能够好好的回味，一路走来的人生。
我在哪里犯下了错，我在哪里摔倒的很深，我在哪里取得了成功，想想觉得自己真的一无所有。
不知不觉，让自己难过了起来。也许自己真的很失败，总以为自己很坚强，却发现眼泪根本无法隐藏。
我还是留下了眼泪，不仅是我的悲伤，更是我表达感情的一种方式。我不喜欢哭泣，却发现自己是一个哭泣的孩子。
这时的我，就像一个孩子迷失了路，迷失了回家的路。不知道明天该往哪里走，不知道哪里才是我的最终归宿。
多希望永远都不要醒来，也许就不会面对明天。可我知道，明天的太阳依旧温暖，依旧温暖人心。
想到这里，才知道自己一个人走了很远很远，再也无法找到回去的路。也许是习惯了一个人走向远方，也许是远方有诱惑我的希望。
一个人的`心中还是充满着希望，充满着对未来的期待，充满着对未来的向往。
一路走来，我只知道看着远方，走向远方，希望有一天我能到达远方的终点，找到自己的归宿，找到自己的幸福。
却发现自己犯了一个很大的错，一个不可饶恕的错。为此，我失去了很多。尽管我知道有些东西无法挽回，我还是无法停下自己的脚步。
远方也许有奇迹在等待着我们，可我们也不要因为远方而忽略了身边的幸福，身边人的陪伴。
我曾经一直以为我能潇洒的面对人生道路上的风风雨雨，却发现自己只不过是一句笑话。
一个不懂得身边幸福的人，何来幸福。难道远方才是幸福，而身边就要不理不问。
我无语，只是因为觉得自己把一切都想象的过于简单。也许我只看到远方的路，却忽略了脚下的路。
没错，我错失了今天，却发现明天还是离我那么遥远。遥远的我只能想象，遥远的我只能期待。
而生命中的今天却被我忽略掉，心中只有唯一的明天，向着明天的方向行驶，却发现自己错了。
没错，我是一个怀旧的人。对于过去，我虽然有很多的留念，却只能放在心里。
因为我知道，我无法回到从前，我更无法改变时间，让一切重新来过。既然无法改变，不如改变现在的自己。
也许知道的很迟，明白的也很晚。但是，我有信心我能走好余下的路，未来的路。
因为我知道我该如何面对我的昨天，今天，明天。一个懂得身边的幸福，才会真正的拥有幸福。
我已经无法回到从前的路，更找不到回去的路。也许现在的明白，也许就是一个新生活，一个新的开始。
生活有很多的无奈，我们要充实自己，充实生活，让我们的生活因为你我的改变而变得格外的精彩。
感谢曾经爱过我的人，他们给了留下了难忘的回忆。感谢那些曾经伤害我的人，因为他们让我变得更加的勇敢。
感谢命运，让我改变了我的人生。感谢生活，让我明白了人生的真谛。感谢我的家人，因为有你们的支持与鼓励，我会走的更远。
我的人生由我主宰，我的人生由我把握。相信经历了那么多的风雨，我的人生将会更加的丰富多彩。
人生路上，我会选我所爱，爱我所选。无怨无悔，快乐的继续我今后的路。
爱在路上，因为有你我的爱而盛开。相信爱，相信爱的奇迹因为有你的存在。
篇14：以把握现在为题的演讲稿
敬爱的老师，亲爱的同学们：
你们好!
今天，我在国旗下讲话的题目是《把握今天，展望明天》。
同学们!当你们撕下一页页日历，看着时针一圈又一圈地的转过时，你有何感想呢?在这里，我首先大声地回答你们，我会握着拳头对着镜子里的自己认真地说：要珍惜时间，要珍惜你的最佳年华!别让今天在你的不经意中偷偷溜走!别让你的理想，成为一个永远无法实现的梦想!
同学们，你们一定听过《伤仲永》的故事吧!仲永小时候被人们称颂为神童。五岁时就才华横溢，不仅出口成章，而且能吟诗作对。受到了各界人士的赞赏与厚待;而仲永到了十二三岁时才华平平;二十岁时，更是被人们认为才华已尽。难道是他出意外了还是他越大越傻了呢?不!是他的父母没有让他好好地利用时间、利用最佳的年华继续学习，而是把他作为了获得美食与金钱的工具。以致于他的天赋被消磨殆尽。这正是“天才如果每天躺在草坪上悠闲地吹风，天才也会变成废物。”也印证了爱因斯坦所说的：天才等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。连一代巨人爱因斯坦都这么谦虚好学，这么强调人为的因素，难道我们可以例外吗?还有我们熟悉的发现镭的居里夫人、发现万有引力定律的牛顿、证明歌德巴赫猜想的陈景润，再有我们大家都追逐的足球明星李玮锋、小贝、罗纳尔多等，哪一个人的成功不是用争分夺秒，废寝忘食换来的呢?
我的理想是长大后成为一名优秀的律师。为了实现我的理想，我给自己定了一个严谨的学习生活计划：早晨我六点钟起床锻炼身体半小时，然后整理内务、吃早餐等;七点整，我准时到校开始我紧张而有节奏的一天学习生活。放学后，我按时回家，先帮妈妈做点力所能及的家务;吃完晚饭，我会看看新闻，读读报;七点半到八点半是我复习和预习功课的时间;睡前的半小时，我用来读益智的课外书籍，如摘抄有关法律方面的小常识。我知道珍惜时间就是珍惜今天!我坚持今日事今日毕，我知道太阳决不定为我而在今天重升!我希望我能享受每一天，快乐每一天，成长每一天!同学们，你们是怎样度过你们的每一天的呢?
现在我们一起来做个计算吧。人的一生几十年的光阴，去掉幼年，老年，生病等等，剩下的可以自由自在的`年岁有多少;再去掉一天八小时的或更多的时间睡眠，实实在在的、可以利用的、还剩下多少;最后我们来预测一下我们的年寿有几何。你们能预测吗?我不能!
上天赋予我们的生命只有一次。生命是宝贵的!而生命是一分一秒的时间堆积成的。浪费了时间就等于浪费生命!
不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天!
我们的世界、我们的祖国、我们的家乡、我们的父母、老师、长辈们，他们期待我们的成功，期待我们能建功立业，期待我们的明天更美好!向往成功的桂冠，就别空费每一天!同学们，让我们携起手来：把握今天，从我做起，从现在做起。我深信：世界将因我们的努力更美好，我们的明天一定可以展望。
谢谢大家，我的讲话完了。
以把握现在为题的演讲稿
篇15：以过去和现在为题的议论文
以过去和现在为题的议论文
过去和现在
过去人爱看书学习，书比较少，大凡比较少的书，对人的教育确是很大的，真是开卷有益，现在人写书的多看书的人少，开卷有益的话已不适应形势力。谁爱看书就浪费时间，看书的受到提高的不多，到是能看出许多多情种和职业杀手，更多的流浪汉，看的和时代脱接了。
过去人看书是为了提高思想境界有一口饭吃，当然这话也不是很绝对，其码来说过去人看比现在人思端正一点。现在人一读书，就想当大官，住大房，说大话，娶大美人，做大事，往往事与愿违。
当你漫步河畔，公园的小路上时，看到拿书聚精会神看的时候，肯定不是什么英语，数理化，而是五侠小说，缘情小说等书，你说这些书看了对人有多大的好处吗？但是你给人家说这书不能看，人家会说你多事。
过去人为了考上大学多少人都急疯了，现在大学好考了，就业上学的机会多了，但是娃们不怎么认真了，你说气人不。
过去谁会写书，那是不得了的，现在人就是弄懂了写书的光荣，现在都写书，一个小县城会出很多作家名人，让你对不得了的人产生怀疑，他们真是有水平的人吗？
过去看书，全国有多少名人，谁写过什么书，心里清清楚楚，上下五千年的名人心中都有数，什么书该看，什么书不该看，可以说的明明白白，现在呢？名人如秋天的树叶子，扫一层有落一层，曾出不穷，个个都是作家，都想让人崇拜，但人们就是不买帐。
现在人成名欲极强，写本书就想让人拜倒，可都会写书，谁把谁都没放在眼里，不看书的人，你把书给他，他撂进纸篓了。
过去你看书学习思想境界特高，他不写书，他知道古人把人生的道理说完了，写是白写，写不好还害人。可现在人就不同了，管他后人受不受害，自己先成名了在说。
其实现在人为自己想的多，只顾自己，所以谁也不服谁，真正服的还是佛、儒、道。你以为自己聪明，出书欺人，别人也不笨，你赠的书，他也没有看，你说现在的人，不是欺哄自己吗？
过去交通不怎么发达，媒体没有现在活跃，生活的环境给人们提供了一个宽阔的.思考环境，虽然看的书少，但足够每个人一生的回味，现在呢？交通方便了，传媒极度的发达，电视、电影、短信、报纸、收音机、网络满脑子的灌，你没有思考的空间，几乎在灯红酒绿的环境中醉生梦死。
过去的大自然没有遭到破坏，人也少，风也清，水也纯净，可那些高人隐士还嫌有点烦，现在呢？城市够繁华了，彻夜通明，美女如云，天上未必有地上这样如此的歌声平，但现在还嫌不够，还在建设扩大规模，活的够潇洒，够春风得意了，但谁感到满足了呢？
过去文学在书信里，石碑上也许随遍题在了墙上，现在就不一样了，可以发在报纸上，刊物上，网络上，电视上，印成书，让你根本没有时间去看，去欣赏，也可以同一篇文章，在不同的媒体上传播，让你感到现在真正有水平的人不多了，也让你对一篇文章从喜欢到反感，生厌，说明了现代人的水平不高和好的东西缺乏。
过去走到街上尤其是夏天，男同志大裤叉，光身子，整个男人的世界，觉得不怎么文雅，到也不伤风化，到显出一种男人的阳刚之气。大热天的，女同志长裙子，脖子下的每一个扣子都扣的很紧。
现在变了，男同志穿的特严实，不愿意露肌肤了，个个都是君子形象，显得社会好纯清，好纯净。可女同志露的就有点过，剩的只有文胸了和短裤，有些女人一个神秘的文胸，都不想在神秘。
过去男同志多看女同志一眼，不是下流胚子就是色狼，现在你不看，你是不懂美，没品位。
过去人常说美女只有天上有，传说中的美人，现在的美女地上处处有，有时候你真不相信人能长的这么好。但是真正的出现在了你的眼前。
过去人心较善，但还有很多过去人现在还尚在，你接触一下试试好象并不善良，尽乎狠毒。现在人心不古了，你接触几个人感觉一下，发现他们还善如水。
过去的女性比较传统，人都这么说，难道红杏出墙，夫妻离异就不存在了吗？现在人似乎开放了，思想守旧了，但忠于爱情的人有时比过去人还要诚实。
仔细想，生活其实也没有什么过去和现在，今天的生活就是明天的过去。今天的丑丫头，就是明天美丽的姑娘，今天的靓妹，也就成了明天的老妖婆。不要说今天的老妈妈如何善良，其实她是在昨天的生活认识到不善时才有了今天的慈祥。
过去淘汰了丑恶，留下了美丽，还以为过去好，其实今日也有精英，只是我们没有注意到。
今天的美女，就是明天的西施，今日的修炼人，就是明天的佛，今天的好书能经受住考验的，就是明天的诗经，楚辞。
现在就是眼前，立即就成了过去，赞扬是永远，诅咒也不会停止。
篇16：以幸福就是现在为题的学生作文
以幸福就是现在为题的学生作文
幸福，真的就存在于我们身边。过去，我曾固执地认为不是，常常沮丧哀叹：我没有遗忘幸福，但幸福却遗忘了我。
不幸，挫折，困难，痛苦，坎坷。我默默地咬着牙坚持，心里却在暗暗抱怨：上帝太不公平，幸福女神总是忘记了履行她那“人人平等”的职责，又偷偷睡懒觉去了。
甚至为了找到所谓的幸福，我翻阅了眼前的一座座大山，不顾那些曾经流下的汗水、滴落的.泪水和划开的伤口。直到看到山后的大海，在无意中打开身上的口袋，才哭笑不得地发现幸福就在我的身边。
“天啊，幸福就在我的身边！”我惊喜，蓦然发现：在家的早晨，妈妈亲手热好的牛奶中有幸福；在校的夜晚鸦雀无声，专心致志，从李白到杜牧，从巴金到冰心，优美伤感的字里行间有幸福：在安静书法时，淡淡的墨香，字字斟酌的点撇横竖捺，端正美观的作品中有幸福；孤独无助时，好友一声短短的安慰、一轻轻的抚背中有幸福；尴尬无奈之际，同学那宽容的微笑、理解的问候中有幸福——这太多太多、太重太重、太深太深的幸福，在懵懂的当初怎么就未曾感受到呢？
也许有人会不屑一顾，对此撇撇嘴地讽刺道：这也算时幸福吗？幸福，应该是功成名就；幸福，应该是腰缠万贯披金戴银；幸福，应该是考取高分，事业学业蒸蒸日上；幸福，应该是华车名宅，潇洒挥霍……对，我承认，有些时候，拥有票子、房子、车子和位子是很幸福，但是那些都是要靠自己的努力而收获来的。那么，没有这一切是不是就不幸福了？难道就要唉声叹气，终日以泪洗面吗？答案是：不。古希腊哲学家就告诉我们：幸福是消极的，只要不痛苦就是一种。不是吗？
幸福就在我们身边，我们没有察觉，正因为它如空气一般让人容易忽视地存在于身边。拥有那温暖的倾斜在身上的阳光也是幸福吗？在冰天雪地中的因纽特人最清楚；拥有三天光明也是幸福吗？因地震在废墟中被黑暗充斥着内心的人会告诉你；拥有明亮的教室与友好的伙伴也是幸福吗？那些失学而孤单痛苦着的儿童们会让你坚信不疑；甚至父母的训斥也是一种幸福——当你离家出手的时候就会明白。
幸福，并非遥远得如海市蜃楼，可望不可即。能够去欣赏地平线上某个神秘美丽的月光森林，诚然是一种幸福；享受今天盛开在窗台上的茉莉，又何尝不是一种幸福呢？
幸福，就在我们身边。
篇17：以梦在希望在为题的散文
以梦在希望在为题的散文
经历岁月的沧海桑田，体会人生的时过境迁，但儿时最美丽的回忆，却永远不会改变。
记忆里永远都是那条弯弯的小河，和河边依依翠柳。永远记得那些小小的却快乐的身影，在河里踩河蚌，捉泥鳅，在河边割青草，做游戏······每每想到这些，心里满满的都是留恋与美好。
那时候的天是很蓝很蓝的，云是很白很白的，就像地里的棉花被风吹到了天上，一堆堆的漂浮在蓝天上；那时候的树是很茂密的，一片接着一片，就像是深深的林海；那时候的鸟儿也是很多很多的，最喜欢的就是小小的俊俏的黄鹂鸟，每次听鸟儿的叫声，犹如听一场天然的音乐会，纯美，悠扬，自然，动听。
只是，随着时间的推移，渐渐离开了自己生长的那个小村子，离开了那条留下所有美好记忆的小河。
记得有一次偶然路过那条小河，眼前的情景让我心里充满苍凉。小河里早已干涸很久，没有一点水流，河两岸美若图画的柳树早已不见了踪影，唯有那座小石桥，静静的立在风雨中，见证这里的历史变迁。
是啊，在现在的经济社会里，工厂越来越多，绿地越来越少，树木被无限制的砍伐。人们只顾低头匆匆的赶路去挣钱，谁还会注意路边的风景，那种“采菊东篱下的”闲暇生活，只能在古人诗里感受。曾经清澈见底的水面，逐渐被垃圾覆盖。一些自然生长的草地也被不知名的`工厂代替。随意走到一个地方，都能闻到刺鼻的味道，随处都能看到流出的污水。
也许是铺天盖地的雾霾天气终于让人感受到恐慌，也许是人们累了想找一个青山绿水的地方歇息一下，也许是冒出的黑烟终于让人清醒。人们开始怀念曾经碧水蓝天的日子，开始向往鸟语花香的世界。
于是，醒悟过来的人们开始行动，知道了什么是环保，知道了保护环境的重要性，知道了保护环境是每个人应尽的责任与义务。于是，有人从自身做起，不再践踏脚下的小草，不再往湖面上随意扔垃圾，于是，越来越多的人加入了保护环境的行列，自觉得为环保贡献自己微薄的力量。
人们开始植树造林，开渠引水。开始不再随意滥杀鸟类。政府单位还取消了有烟雾的工厂。希望，正在一点点升起，梦，开始渐渐变绿。虽然，这是一个艰巨的工程，任重而道远，但是相信，总有一天，我们的后代，依然会看到绿树蓝天的世界。
前几日又回到村里。见到那条小河，欣喜地看到，小河里缓缓地流着清水，河两岸又栽上了孱弱却青翠的小柳树。忽然听到一阵快乐的笑声，转身，不远处，看到一个小小的孩子，拉着妈妈的手，蹒跚着把另一只手里的糖纸丢尽了垃圾桶。孩子骄傲的笑了，妈妈满意的笑了，这笑容不就是长长的希望吗？
保护环境，从自身做起，从娃娃做起，相信，梦在，希望就在！
篇18：以把握现在为题的初三作文
“不要输在人生的起跑线上”，许多学生可能一直被这句话困扰着，而这句话也鞭策着我们更加努力的学习。起跑线，就意味着竞争的开始。生活中处处充满着竞争，这点我并不否认，但是，并不是所有人的起跑线都是同一根，跑道的终点也不是同一个。所以，不要在意跑道是否平缓，终点是否遥远，只要摆动双臂，加快脚步，把握好现在的每一个动作和呼吸，坚持不懈的冲向终点，最后，一定会赢。
回首过去，在那些已经流走的时光中，有没有被你虚度的年华?有没有因为种种原因而造成的错误?有，当然有，任何人都不例外。但是没关系，失败乃成功之母。
过去经历的那些，毕竟已经过去，就算再华丽，也只能如同烟火般消散，留下的也只能是人们心中的一丝怀念。何苦沉迷于过去的一切，都已如过眼云烟，随风飘散，又能有什么用呢?人如果沉迷在过去中，只会越陷越深，最终失去现在，失去人生。过去经历的一切，无论是辉煌也好，黯淡也罢，都只不过是你人生中的垫脚石，踩上它，你就会离成功更近一步，但是如果你将它捧在手心，舍不得将它放下，只会让它成为你的负担，阻碍你前进的步伐。
当你在为自己的失败痛哭的时候，为什么不换个角度想想，这次失败给你带来了什么?抛开一切，大不了重新开始。
许多人都会感叹时间飞逝，抱怨竞争的残酷。但是，我们活着同一个地球上，时间对每一个人都是公平的，有些人懂得珍惜时光，把握当下的一点一滴，而有些人虽然有着远大的目标，但总是认为有用不完的时间而碌碌无为。这，就造成了人与人之间的差距。未来，是一个没人能解释得通的词，在未来将发生什么，也没有人能知道。人们不能改变命运但是可以把握好当下。通向成功的路是坎坷的，“过去”是我们的垫脚石，“未来”是我们努力拼搏的方向，而“现在”是我们前进的脚步，即使垫脚石再高，方向再正确，前进的脚步没有运动，又有什么用呢?
我们不能改变过去，也不能掌控未来，我们能做的，只是把握现在而已。
篇19：以把握现在为题的初三作文
在古罗马城，有一尊“双面神”。有一位哲学家问：“你为什么有一个头两副面孔呢?”双面神回答：“因为这样才能一面查看‘过去’，以吸取教训，一面展望‘未来’，以给人憧憬。”哲学家又问：“可是你为什么不重视最有意义的‘今天呢’?”听到“今天”，“双面神”茫然了。
所谓的“神”是没有思维的，可作为万物之灵的我们，都知道过去的已经过去，我们无法把握;未来是现在的延续，我们无法预测。我们为什么不珍惜现在所拥有的，好好地把握住今天和现在呢?
有许多人喜欢沉溺于过去的辉煌和失败，他们抱怨自己没有遇到好的机会，最后在抱怨声中蹉跎岁月，永远地失败下去，失去了现在和未来。而世上还有许多人把自己的美好愿望寄托到明天，希望明天过得更好，但是如果不把握今天和现在，不通过现在努力奋斗，那么明天的美好生活从何而来呢?美好的理想岂不成了空想?
歌德说过：“最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。”这句话告诉我们要时时刻刻地把握住今天和现在。把握住了今天，就是把握住了获取知识的机会。时间就是财富，时间就是生命的价值。只有珍惜时间，把握住现在和今天，才能延续生命，才能获得事业的成功。
“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”这首《明日歌》是古人历经蹉跎，揣摩出来的真谛。古人有感于此，于是才有了“头悬梁”“锥刺股”的佳话，我们现在有这么好的学习条件，难道不应该好好珍惜吗?
朋友，今天是一颗流星，它稍纵即逝。为了避免今后的那一句“我好后悔啊”，请同学们把握住今天，把握住现在，为自己美好的示来而奋发读书，不懈努力。
篇20：以作品存在为核心的美学-加达默尔艺术理论的基本框架
以作品存在为核心的美学-加达默尔艺术理论的基本框架
1正如加达默尔的美学思想在当代西方后现代文化氛围中以美与真的独特合流而独树一帜，加达默尔的艺术理论也以其富有个性的艺术观念和理论框架在当代西方文艺理论思潮中具有非常重要的地位。
学界关于西方自18世纪末的浪漫主义时代至20世纪末的所谓“后现代”文艺思潮的核心变迁基本达成一致，即18世纪末的浪漫主义至19世纪的批判现实主义时代的文艺理论是以作者为核心的；19世纪末至20世纪中叶的现代派艺术时期，以作品的形式研究为核心的文艺理论占据了主要地位；而20世纪中叶至今的后现代主义艺术时期，读者接受理论上升为主导思潮。事实上，从作者中心到作品中心再到读者中心，这样一种文艺研究的范式转换，可以鲜明地用解释学本身理论观念的演进来标示清楚，即以施莱尔马赫、狄尔泰为代表的浪漫主义的、方法论解释学的意义核心是作者，而以加达默尔为代表的哲学解释学的意义核心是作品，此后以接受美学为代表的.解释理论的意义核心则是读者。
与俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义等作品中心的研究范式不同，加达默尔以作品的存在为研究中心，作品的存在不是作品形式的固定存在，而是作品的内容、意义、效果的存在。加达默尔的艺术理论决不是以读者为中心的，“不论是创造性的艺术家的个人存在――例如他的传记，还是表现一部作品的表演者的个人存在，以及观看游戏的观赏者的个人存在，相对于艺术作品的存在来说，都不具有一种自身的合法证明”[1]。但是把存在论引入艺术研究，加达默尔必然要重视两个因素，一是时间，二是读者，这样加达默尔就把读者的作用导入文艺研究的视野，为文艺研究范式的转换带来了新的可能性。于是，在加达默尔的解释学美学与尧斯、伊泽尔等人的接受美学之间就表现出一种较为复杂的关系，一方面，尽管加达默尔本人并不是个读者中心论者，但他的理论已经由于重视读者的作用而实际上包含了读者理论的萌芽，这个萌芽在康斯坦茨学派的土壤上生长成接受理论；另一方面，加达默尔从自己的核心艺术观念出发，是不承认尧斯等人的理论建构的，而是明确指出尧斯等人已陷入德里达解构理论的边缘，他说，“我认为把无尽的多样性变成对作品的不可动摇的同一性的否定这种企图是一个错误，与汉斯――罗伯特・尧斯的接受美学以及雅克・德里达的解构主义（两者都非常接近于这样做）相反，这对我来说似乎意味着：坚持一个文本的意义同一性既不是退回到古典美学的被征服的柏拉图主义，也不是一个形而上学的陷阱。我们阅读的作品、文本，并不是我们捏造的一些东西”[2]。由此可知，加达默尔是否定德里达的解构主义的，并且在很大程度上把接受理论认作解构性的。这是符合理论实际的，因为解构理论基本上也是以读者为中心的。
为了更加清晰地认识到加达默尔艺术理论的地位及其与施莱尔马赫、狄尔泰的浪漫主义解释学和生命哲学的关系，以及加达默尔与接受美学和德里达解构理论的内在分歧，我们有必要进一步阐发一下加达默尔艺术理论的基本框架。
2
任何一种理论建构都要围绕着一个核心，这个核心能把各部分观念统一成一个有机整体。加达默尔以艺术作品的存在为核心来进行理论建构，从而在流派纷呈的西方文艺理论史上具有了自己的独特风格。
首先，以作品之在为核心便与一切作者中心论区分开来，一切作者中心论都把作者当作艺术活动的中心，作品是作者的产物，用狄尔泰的话来说，作品就是作者的生命表现，就是作者的生命表达式，这样，作者对作品的意义表现就具有了至高无上的决定地位，而这种对作者的神化恰恰是加达默尔通过对近代天才观美学的批判所要反对的。
其次，以作品之在为核心还与一切读者中心论区分开来，读者中心论强调读者是艺术活动的中心，没有读者的参与，艺术的意义是无法实现的，读者的解读是艺术作品的决定性因素，加达默尔同样坚决反对这种艺术观念，并且认为这是一种作者中心论的简单反转，是把作者的创造天才向读者的创造天才的简单移置，同样是无法成立的，不符合我们实际的艺术经验。加达默尔在《真理与方法》中借助对法国诗人保罗・瓦雷里的艺术观念的批判，激烈地将此学说指斥为“站不住脚的解释学虚无主义”。
最后，以作品之在为核心还与一切形式主义的作品中心论区分了开来，从索绪尔共时语言学发端的艺术形式主义研究潮流，
[1] [2] [3] [4]
篇21：以作品存在为核心的美学——加达默尔艺术理论的基本框架
以作品存在为核心的美学——加达默尔艺术理论的基本框架
1正如加达默尔的美学思想在当代西方后现代文化氛围中以美与真的独特合流而独树一帜，加达默尔的艺术理论也以其富有个性的艺术观念和理论框架在当代西方文艺理论思潮中具有非常重要的地位。
学界关于西方自18世纪末的浪漫主义时代至20世纪末的所谓“后现代”文艺思潮的核心变迁基本达成一致，即18世纪末的浪漫主义至19世纪的批判现实主义时代的文艺理论是以作者为核心的；19世纪末至20世纪中叶的现代派艺术时期，以作品的形式研究为核心的文艺理论占据了主要地位；而20世纪中叶至今的后现代主义艺术时期，读者接受理论上升为主导思潮。事实上，从作者中心到作品中心再到读者中心，这样一种文艺研究的范式转换，可以鲜明地用解释学本身理论观念的演进来标示清楚，即以施莱尔马赫、狄尔泰为代表的浪漫主义的、方法论解释学的意义核心是作者，而以加达默尔为代表的哲学解释学的意义核心是作品，此后以接受美学为代表的解释理论的意义核心则是读者。
与俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义等作品中心的研究范式不同，加达默尔以作品的存在为研究中心，作品的存在不是作品形式的固定存在，而是作品的内容、意义、效果的存在。加达默尔的艺术理论决不是以读者为中心的，“不论是创造性的艺术家的个人存在——例如他的传记，还是表现一部作品的表演者的个人存在，以及观看游戏的观赏者的个人存在，相对于艺术作品的存在来说，都不具有一种自身的合法证明”[1]。但是把存在论引入艺术研究，加达默尔必然要重视两个因素，一是时间，二是读者，这样加达默尔就把读者的作用导入文艺研究的视野，为文艺研究范式的转换带来了新的可能性。于是，在加达默尔的解释学美学与尧斯、伊泽尔等人的接受美学之间就表现出一种较为复杂的关系，一方面，尽管加达默尔本人并不是个读者中心论者，但他的理论已经由于重视读者的作用而实际上包含了读者理论的萌芽，这个萌芽在康斯坦茨学派的土壤上生长成接受理论；另一方面，加达默尔从自己的核心艺术观念出发，是不承认尧斯等人的理论建构的，而是明确指出尧斯等人已陷入德里达解构理论的边缘，他说，“我认为把无尽的多样性变成对作品的不可动摇的同一性的否定这种企图是一个错误，与汉斯——罗伯特·尧斯的接受美学以及雅克·德里达的解构主义（两者都非常接近于这样做）相反，这对我来说似乎意味着：坚持一个文本的意义同一性既不是退回到古典美学的被征服的柏拉图主义，也不是一个形而上学的陷阱。我们阅读的作品、文本，并不是我们捏造的一些东西”[2]。由此可知，加达默尔是否定德里达的解构主义的，并且在很大程度上把接受理论认作解构性的。这是符合理论实际的，因为解构理论基本上也是以读者为中心的。
为了更加清晰地认识到加达默尔艺术理论的地位及其与施莱尔马赫、狄尔泰的浪漫主义解释学和生命哲学的关系，以及加达默尔与接受美学和德里达解构理论的内在分歧，我们有必要进一步阐发一下加达默尔艺术理论的基本框架。
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任何一种理论建构都要围绕着一个核心，这个核心能把各部分观念统一成一个有机整体。加达默尔以艺术作品的存在为核心来进行理论建构，从而在流派纷呈的西方文艺理论史上具有了自己的独特风格。
首先，以作品之在为核心便与一切作者中心论区分开来，一切作者中心论都把作者当作艺术活动的中心，作品是作者的产物，用狄尔泰的话来说，作品就是作者的生命表现，就是作者的生命表达式，这样，作者对作品的意义表现就具有了至高无上的决定地位，而这种对作者的神化恰恰是加达默尔通过对近代天才观美学的批判所要反对的。
其次，以作品之在为核心还与一切读者中心论区分开来，读者中心论强调读者是艺术活动的中心，没有读者的参与，艺术的意义是无法实现的，读者的解读是艺术作品的决定性因素，加达默尔同样坚决反对这种艺术观念，并且认为这是一种作者中心论的简单反转，是把作者的创造天才向读者的创造天才的简单移置，同样是无法成立的，不符合我们实际的艺术经验。加达默尔在《真理与方法》中借助对法国诗人保罗·瓦雷里的艺术观念的批判，激烈地将此学说指斥为“站不住脚的解释学虚无主义”。
最后，以作品之在为核心还与一切形式主义的作品中心论区分了开来，从索绪尔共时语言学发端的艺术形式主义研究潮流，从俄国形式主义到英美新批评、再到法国结构主义、符号学以及叙事学，连绵不绝，蔚为壮观，它们具有一个总体特征，即仅从作品的形式特性出发，认为形式决定包括作品的意义内容在内的整个艺术活动，希望在形式中发现决定作品意义的自在结构，这种观念同样被加达默尔强烈反对，加达默尔认为一切形式主义的研究都人为地抽象了被理解者，贬抑了被理解者的存在，掩盖了被理解者真理的显现，加达默尔本人正是以艺术作品存在论来纠正这种文艺研究范式的缺陷的。
对于作者在艺术活动中的地位，加达默尔与近代天才观美学相比是持截然相反的态度的，他并不认为作者在艺术活动中是决定一切的力量，尤其是对于作品的意义而言，作者更是无能为力。他认为艺术家并不能如鸟如鱼一般的自由，并不能超越他身处其中的社会的价值观念，而是利用了这种深层一致的观念、按照预期能够对读者产生的效果写作。另外，“天才用以进行创造的梦游般的无意识的想像——至少通过歌德对其诗兴创作方式的自我描述而能合法存在的一种想像——今天在我们看来，只是一种虚幻的浪漫情调”，“在观赏者寻求灵感、神秘物和深邃意义的地方，创造者所看到的乃是制作和能力的可能性和‘技巧’的问题”[1]。在破除了对艺术家艺术才华的神秘感之后，加达默尔进一步指出，艺术家是无法决定自己所创造的艺术品的意义的，在作品完成之后，艺术家就成了自己作品的读者，“创作了一件艺术品的人就跟其他任何人一样以同样的方式站立于他的创造物之前”[3]。加达默尔又发挥了施莱尔马赫的一句名言——“比作者理解他自己更好地理解作者”，颠覆了作者的意义权威，他说：“艺术家作为解释者，并不比普通的接受者有更大的权威性。就他反思他自己的作品而言，他就是他自己的读者。他作为反思者所具有的看法并不具有权威性。解释的唯一标准就是他的作品的意蕴(Sinngehalt)，即作品所‘意指’的东西。所以，天才创造学说在这里完成了一项重要的理论成就，因为它取消了解释者和原作者之间的差别。它使这两者都处于同一层次，因为应当被理解的东西并不是原作者反思性的自我解释，而是原作者的无意识的意见。这就是施莱尔马赫以他那句背理的名言所想表示的意思”[1]。
对于读者的重视，加达默尔并不是第一人，事实上，对艺术的教化作用不加忽视的艺术理论流派都很重视读者。加达默尔的独特之处在于他改变了读者在整个艺术活动中的地位，即作品的意义实现没有读者的主动参与是不可能的，所以意义就不单纯地在于作品，而是作品与读者的融合。加达默尔之前的读者理论大多是被动接受的读者论，意义已被作者嵌入作品之中，读者只是通过努力把作品的愿意实现出来。加达默尔的读者则是一种拥有“前见”的读者，这种读者可以扩大、更改自己的前见，但却不能没有前见。前见是一切理解的基础，是读者在理解之前向作品开放的倾向性，这样，读者通过解读所得到的就不是作品的原意，而是视域融合的结果。因此，这样的读者就不是被动接受的，而是参与到作品的存在中的。
在加达默尔哲学解释学视野之中，一切都以存在为根基，一切
都在时间中存在，没有任何东西是自在的、永恒的，这也同样适用于艺术作品。加达默尔首先破除了任何将艺术作品僵化的企图。把艺术作品作为一个对象、将其意义客观化，这是近代科学和方法论思想统治存在物的欲望的表现。而在时间视域中，没有任何作品是现成性的，没有任何作品具有固定存在的意义，作品将总以不同的、甚至矛盾的方式表现自身。加达默尔说：“当海德格尔把‘现成性’(Vorhandenheit)这个概念证明为一种有缺陷的`存在样式，并把它认作是古典形而上学及其在近代主观性概念中的连续影响的根据时，他所遵循的是希腊理论和现代科学之间存在论上正确的联系。在他对存在进行时间解释的视域中，古典形而上学整个来说是一种现成东西的存在论，而现代科学则不知不觉地是这种存在论的遗产继承人”[1]，“一切流传物的内容都具有的矛盾，即既是此一物又是彼一物，这种矛盾证明一切解释实际上都是思辨的。因此，诠释学必须识破‘自在意义’的独断性，正如批判哲学识破了经验的独断论那样。……领会并不是对流传下来的文本的纯粹摹仿或者单纯重复，而是理解的一种新创造”[1]。加达默尔谈论作品总是从作品与人的关系出发，指出作品总是要向人讲述某种东西，作品总是对人具有某种意义，没有读者的参与，作品只能是无。这样，作品就不是一个客体，读者也不是一个运用方法手段努力找出对象真正意义的主体，在存在论的视域中，作品与读者在时间中相互联结在一起。读者通过理解活动，在他物中认识关于自身的真理，从而受到作品的教化，视域不断地融合、扩大，不断地变动、生成；作品通过读者的理解，实现了自身在特定境遇中的意义，进入其本真的此在，即进入作品此时此地的表现，从而也在时间中不断展开。由此可以看出，以作品之在为核心的艺术理论，把读者的重要性提到了一个新的高度，读者的活动承担了传承作品到其“此”中去的任务，也就是说，读者的活动是创造性的，他必须从自己的前见出发在视域融合中把理解到的意义表达出来，这种意义已经不是作品的原意了，在加达默尔看来，作品只有其“意义”，而没有所谓“原意”，如果说原意是指作品的根本意义，那么作品的一切本真存在所产生的效果都是作品的原意。显然，加达默尔的作品论已经在新的读者观念的帮助下超出了原先束缚于原意的狭窄的作品理论，但他并未因此而陷入相对主义的泥潭。读者的创造性事实上并不是主观任意的，创造性的本质在于让作品进入作为作品自我表现的“此”中去，即让作品是其所是，这样，加达默尔就为读者限定了范围，从根本上说，这也符合哲学解释学反对近代主观主义的一般方向。加达默尔认为，只有在作品向其本真的在而在的过程中，读者才有其在，读者的创造性阅读才是本真性的，而不是主观随意的。由于读者阅读的本真性，作品的“此”也就保持了连续性，并不是彼此迥异、互不关联，而是所有的“此”都是作品的“此在”，都是作品“在此”，作品在时间的流变之中，在不同时代、不同地域、不同民族、不同文化的读者的本真阅读之中，在经历了“存在的扩充”之后，始终保持了同一性，作品始终保持其为自身，从不因不同的阅读、不同的理解、不同的“此”而丧失自身。
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加达默尔从自己的解释哲学的基本观念出发构造的艺术理论基本框架在20世纪西方文艺理论思潮中是独树一帜的，它以作品之在为核心，具有显著的辩证特性，这使加氏艺术理论与其他流派区别开来。
作品是时间性的在者，在其存在中不断地变迁，但变迁并不意味着作品的碎片化，而是作品在其变迁中不断地是其所是，不断地成为自身，于是，作品本身就是差异与同一的辩证综合；读者也是时间性的在者，读者在其阅读中是从前见出发、在视域融合中理解，因此理解必然是创造性的，但这种创造性决不是主观臆断、异想天开，而是要以“流传物内容本身”为尺度，让作品如其本然地显现，这样，读者便把理解的创造性与理解的规范性集于一身。作品与读者的关系也同样是辩证性的，没有作品，当然不会有读者；没有读者，作品也无法存在；作品与读者各以对方的存在为前提，两者是辩证统一的。
在这种统一之中，应该说作品的存在始终居于主要地位，读者的存在从属于作品的存在。这从两个方面可以看出，首先，加达默尔在作品与读者的关系之中更强调事物本身的行动、事物自身的结果、事物自身的言说，而不是读者的主体地位。加达默尔非常赞同黑格尔对“外在反思”的批判，他认为只有真正参与进事物自身进程、自身行动的思想才是真正让事物显现的思想，他说：“真正的方法乃是事物本身的行动。这种断言当然不是说，哲学认识也并非一种行动，并非一种要求‘概念努力’的努力。但这种行动或努力却在于，并非任意地、并非用自己突然产生的想法，运用这种或那种业已存在的观点去侵入思想的内在必然性。事物显然不是在我们并不思维的情况下进行其进程，但思维就意味着：使事物在其自身的结果中得到展开”[1]。所有理解、解释的有效性最终也只能回到作品本身，依据于作品本身的尺度。加达默尔在谈到语言的思辨结构时又说：“效果历史意识知道它所参与的意义事件的绝对开放性。当然，对于所有的理解这里也有一种尺度，理解就是按这种尺度进行衡量并达到可能的完成——这就是流传物内容本身，唯有它才是标准性的并且表达在语言里的”[1]。其次，在谈到读者及其前见时，加达默尔更多地是在古希腊的“研究者自我克制”的意义上强调读者“否定地对待自身”，他认为，“对于诠释学经验来说，事物表现自身也并非没有其自己的努力，而这种努力就在于：‘否定地对待自身’。谁试图理解某一文本，谁就必须拒斥某些东西，亦即拒斥那些从其自己的偏见出发而作为意义期待起作用的东西，只要这些东西是被文本的意义所拒斥的话”[1]。这种“否定地对待自身”也就是非教条式地对待自己的前见，不顽固坚持自己的前见，始终让自己的前见保持开放，对事物的另一种存在状态表现出至关重要的敏感性，所以，在谈到对话中的伙伴关系时，他认为“对他人的开放性包含这样一种承认，即我必须接受某些反对我自己的东西，即使没有任何其他人要求我这样做”[1]。由以上分析可知，加达默尔依然以存在论、以作品之在为核心建立自己的艺术理论框架，将加达默尔的艺术理论单纯地归结为读者理论是不符合实际情况的。
加达默尔艺术理论的辩证特性表现在许多方面，但对于艺术内容、意义与艺术形式、技巧的关系却似乎是形而上学地割裂开来。也许是对近代形式主义趣味美学的矫枉过正，加达默尔好像较少注意到艺术形式、技巧方面的存在，对这些意义、内容借以表现自身的东西并不十分感兴趣。他在最应体现形式功能的“传介”一节中写道：“并不像对杂技表演家那样，我们对于用以制作事物的技巧并不感到惊叹。对于这种技巧我们只有附带的兴趣，正如亚里士多德所明确说过的。我们在一部艺术作品中所真正经验到的和所指望得到的，其实是这作品的真实性如何，也就是说，我们如何在其中更好地认识和再认识事物和我们自己本身的”[1]。并且，加达默尔在理解康德关于艺术是对事物的美的表象的定义时，认为“这种美的艺术显然不是指做作性(Kunstlichkeit)和技巧性(Kunstfertigkeit)”[1]，把技巧性与做作性归为一类，表现出加达默尔的艺术观念在强调美和艺术的认识功能的同时对艺术形式的过分忽视的倾向。加达默尔在反对作者对作品意义的垄断地位时，将优秀艺术作品得以产生的艺术
手法、技巧等艺术才能也忽视或否定了，这是不能让人满意的，应该说，对艺术形式的忽视、贬低是加达默尔美学、艺术理论的重大缺陷。【参考文献】
[1] 加达默尔．真理与方法[M]．台北：台北时报文化出版企业有限公司，1993.185,138-139,266,581,601,590-591,600,592,469,166,166．
[2] GADAMER.Reflections on My philosophical Joumey,The philosophy of Hans-Georg Gadamer,44．
[3] GADAMER.The Relevance of the Beautiful[M]．trans.by N.Walker,Cambridge:Cambridge University Press,1986.33．
篇22：以把握现在为作文600字精选
在一个很远的地方，住着甲和乙两个穷人，他们每天祈祷上帝，赐予他们致富的机会。
一天，上帝收到了他们的请求，来到他们的身边，说：“我给你们每人一个袋子，现在你们去前面的宝山上，那宝山上有很多宝石，随便你们捡，不过，每次只能捡不超过一斤重的才算是你们的。而且，你们走过的路，不能再往回走”
甲和乙谢过上帝，高兴地朝着宝山前进。
来到宝山，他们看到的不是满山的宝山，只有零丁的小宝石，错落在石头间。
甲随意捡起一颗小宝石，只有玉米大小，他不甘说：“上帝说，这宝山山上全部是宝石，我才不信只有这么小的宝山，那大大的宝山肯定在山顶上。”说完就拿好袋子，满怀期待向着宝山山顶跑去。刚开始，他碰到100克的宝石，他不要，后来，他碰到200克的宝石，他也不要，再后来，他碰到300克的宝石，他有点犹豫了，不过他还是果断抛弃。他心想：“一路上，碰到100克，200克，300克的宝石，下一个肯定是400克，就算超过400克，我也不怕，300克离500克还差很远呢。”于是，他继续上路，期待下一站能是400到500克的大宝石。甲爬啊爬，终于到了山顶，远远看到一颗金光闪闪的宝石在远处，他连忙跑过去，想装进袋子，却怎么也装不进去，他不甘心，把宝石拿起来看了下，那宝石显示重501克。甲才追悔莫及说：“怎么刚才我没有放一个宝石进袋子啊，就算是玉米大小的也可以啊。，真后悔啊。”
乙并没有像甲那样匆匆忙忙就跑去爬山，他心想：“玉米大小也是宝石啊，反正握在手里的才是真的，就算有大的，我也可以先捡完这些小的，再去捡大的。”
于是，乙一路上，看到什么宝石都装进袋子。慢慢的，乙也终于爬上了山顶。他也看到一个大大的宝石，乙拿起宝石想装，也是装不进去，他看了看宝石，也发现了宝石显示501克。不过，乙没有难过，他把501克的宝石放下，拍了拍身上挂着的宝石袋子，说：“虽然这最大的宝石，我捡不去，不过，我袋子里有很多宝石了，也够了。”于是，乙高高兴兴地背着宝石下山去了。
知足者常乐，的知足两个字告诉我们，珍惜拥有的，才能快乐。只有内心充满对生活和时间的珍惜，我们才能在欲望中，不至于迷了双眼。
这个故事，甲其实也可以拥有和乙一样的钱财，只是他常常在期待中，不去珍惜拥有的，反而拿未来去说服自己。遗忘拥有的，最后，他什么都没有得到。而乙恰恰相反，他也在期待山顶大的宝石，不过，他是在珍惜现在拥有的情况下，去选择未来拥有的，虽然他也没有得到最大的宝石，不过，那袋子里的宝石，足以超越那最大的宝石本身的价值。
乙懂得了珍惜，所以他得到了现在的拥有，和未来的拥有。
所以，有时候，我们要懂得珍惜现在拥有的，才能选择未来拥有的权力。
而人生，我们更要懂得珍惜，才能在人生的列车上，沾满快乐和幸福的味道。
篇23：把握现在为题的作文800字
一青年老是埋怨自己时运不济，生活不幸，终日愁眉不展。
有一天，走过一个须发俱白的老人，问：“年轻人，干嘛不高兴?”
“我不明白我为什么老是这么穷?”
“穷?我看你很富有嘛!”老人由衷地说。
“这从何说起?”年轻人问。
老人没有正面回答，反问道：“假如今天，我折断你的一根手指头，给你1000元，你干不干?”
“不干。”年轻人回答。
“假如斩断你一只手，给你一万元，你干不干?”老又问。
“不干。”
“假如让你马上变成80岁的老翁，给你100万元，你干不干?”
“不干。”
“假如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干?”
“不干。”
“这就对了，你身上的钱已超过了1000万元啊!”老人说完笑吟吟地走了。
看来，感叹自己不幸的人，并不是由于幸福之神从未光临过他们，而是因为他们心灵的空间挤满了物欲，无法因自己的拥有而感到幸福。
从前，一个富人和一个穷人在谈论什么是幸福。
穷人说“幸福就是现在。”
富人望着穷人的茅舍、破旧的穿着，轻蔑地说“这怎么能叫幸福呢?我的幸福可是百间豪宅，千名奴仆……”
—把大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，千名奴仆各奔东西。一夜间，富人沦为乞丐。
盛夏酷暑。这个汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福?”
乞丐眼巴巴地说“幸福就是此时你手中的这碗水。”
其实，幸福本来就是现在。只有把一个个现在串成幸福有一生——世的幸福。
那些总是抱怨自己不幸的人，不要用沉重的欲望迷惑自己，不要总是看到你还不曾拥有的东西，而要静下心来，放下心灵负担，仔细品味你已拥有的一切，学会欣赏自己的每——次成功，每一点拥有，你就不难发现，自己竟会有那么多值得别人羡慕的地方，幸福之神已在向你频频招手了。
幸福就在当下。
篇24：以逼题作文
车到了乡间，清晨微弱的阳光散入车中，略有些起伏的土路两边，树影掠过眼帘。我静静地用迷茫的眼神，透过车窗望着远方的地平线，心中涌出丝丝无奈与伤感。
每逢春节，我总是要回乡村的外公家一次。这次回去，又与以往不同。外公家的土地已被政府收回，这大概是我最后一次站在田埂上，让安详的田野映入我的眼帘中了。
下车的时候，外公早已站在门口了。但他似乎不像是在等我们。外公一直静静地站着，静静地平视着前方，静静地望着我们到来，静静地凝视着广袤的土地。就这样静静站着，站着。他的双手无力地低垂着，灰黑色的脸上只有眼睛是明净的。从哪明净的眼中，透出的眼神是那样复杂。眼角微微下垂的皱纹，分明显出难以言表的失落；眼睑似乎有些微闭，而又似乎很努力地张大，仿佛不忍心观赏以灾难为背景的唯美图画。眼球一点也没转动，如同因眼泪干涸而搁浅，那样的无力与伤感。外公成了大地上的一株树木，深深扎根于此，他的眼神就是树的灵魂，但他就要看不见这片土地了，树也要消逝于这片土地了。
休息片刻，便去和外公一起在田间的土埂上走一走。踩着田间的残雪，漫步在田野上。农田仍旧是那样，灰色的土地上点缀着麦苗的青翠，豌豆的藤条绣出了它的边际。而它的身旁早已面目全非：柏油路贴着农田边缘，建筑材料已堆满了路的两边，机器的轰鸣声从远方飘来，只属于城市的喧嚣逼近了这个乡村。
站在被沙土半掩的一片麦田旁，外公缓缓蹲下了他的身躯，用那粗糙而布满伤痕的双手，一层层抹去麦苗上的沙子，轻捧着这株小麦。又短又粗的手指轻巧地抚摸着它的茎干。小麦抛去了沙土的重负，一点点挺立起来，显出几分生机。忽地，外公狠了狠心，掐断了它，又轻轻托起它，无言望着这株麦苗。他的眼神又是那样复杂：眼角的皱纹同样微微下垂，却透出心中的不忍与怜惜。眼微有些闭合，不知他的泪水是否因草叶魂断而在心间回转。沧桑的眼神中流露出无奈与辛酸，饱含着对前方的迷茫，是那样苍白与无力。是的，面对城市的逼近、包围，面对即将从安详静谧的生活中被迫抽身而去的现实，外公已被逼迫得走投无路，无奈地离开这片他深深扎根的土地。而自然同样被逼迫得无处容身，安宁与平静被喧闹浮华取代，自然失去了灵魂。当外公亲手逼迫他所依恋的自然逝去时，逼与被逼之间，太多的情感溢于言表，却又无言可以表达。
外公再次向远方的地平线望去，静静地、静静地，心中涌出丝丝伤感与无奈。逼与被逼间，那无助的眼神，蕴含了太多太多的辛酸与血泪。
篇25：以假如为题作文
假如记忆可以移植， 生活该是多么有趣……
把宇航员的记忆移植给我，我就可以看到宇航员是怎样在太空中生活的; 把我的记忆移植给宇航员,宇航员就会看到我在课堂上的表现。
把科学家的记忆移植给我， 我现在肯定不是一名小学生，起码也是个小有名气的科学家;
把著名诗人李白的记忆移植给我，我不但能写出优秀的诗，而且还出类拔萃。 把蝴蝶的记忆移植给我， 我就会看到蝴蝶的家在哪里;
把小鸟的记忆移植给我，没准儿我就会飞了; 把蜜蜂的记忆移植给我，我可能就会酿蜜了。
把猫的记忆移植给狗， 狗也就不仅会看家了，它还会捉老鼠呢! 我想，记忆移植不应仅仅是幻想， 生活中的一些事情就给我们启迪——
那冬天含苞怒放的梅花， 如果嫁接上玫瑰花， 就开出美丽的四季玫瑰; 那白色的蒲公英，如果嫁接上海棠花， 就开出含羞垂丝海棠。记忆移植能否成为现实，要看我们能否努力学习、不懈追求，记忆移植何时成为现实，也只能问我们自己。
因此，我们必须努力，直到记忆移植成为现实。
篇26：以冬至为题作文
二十四节气的“冬至”，太阳黄经达270度时，冬至节气开始。冬至日，太阳直射南回归线，北半球白天最短，黑夜最长，数九寒天从冬至开始。冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。
冬至是按天文划分的节气，古称“日短”、“日短至”。冬至这天，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天。自冬至开始进入数九寒天。
冬至是按天文划分的节气，古称日短、日短至。冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天。冬至以后，随着地球在绕日轨道上运行，阳光直射地带便逐渐北移，使北半球白天渐增长，夜晚逐渐缩短。
冬至日虽基太阳高度最低，日照时间最短，地面吸收的热量比散失的热量多，冬至后便开始数九，每九天为一个九。到三九前后，地面积蓄的热量最少，天气也最冷，所以说冷在三九。
冬至这天，北半球昼最短，夜最长;加上这天是阳气初萌而冬尽春回的日子，所以称之为”冬至”。愿我的朋友虽然天气寒冷但心里永远荡满着暖意!
以冬至为题作文2
冬至，二十四节气中最早“诞生”，一直稳坐第一把交椅，大家尊称其为“亚岁”。
“黑夜”和“白天”，一袭黑色燕尾服的绅士，一身白色长裙的女子，这一对华尔兹的舞伴，在四季里舞步翩翩，一路跳到了冬至。这一天，太阳公公神机妙算，直射点直射南回归线。太阳公公喜笑颜开，一年中“最早下班”，月亮婆婆只好“延时加班”。过了冬至这道分水岭，“黑夜”开始幽雅地后退，“白天”则踩着灵动的舞步紧紧跟随。
冬至的到来，让我格外的欣喜，虽然冬至是寒冷的开始，“数九”的第一天，让人已有清晨帘幕卷清霜，呵手试梅装之感，然而“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，我却仿佛能感受到阳气从地层下磅礴而来的气势，能听到地下万物的涌动，河流潺潺，草木新芽，春天的脚步发出铿锵声响。
古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。我们有“吃了汤果大一岁”的说法，汤果也被叫做“圆子”，有“团圆”、“圆满”的美好寓意;而酒酿则是我们做番薯汤果习惯用的烹饪手法，在宁波话中酒酿也叫“浆板”，“浆”跟宁波话“涨”同音，取其“财运高涨”、“福气高涨”的好彩头。大头菜烤年糕是舌尖上的冬至另一道美食，我们在冬至前夜烤大头菜时会把火烧得“烘烘相”，寓意“薪火相传”、“日子红火”，而年糕则寓示着我们的生活水平能够“年年高”。
梅花香自苦寒来，冬至以特有的方式，释放着韵味，万物将随之热情奔放开来，新的希望和收获越来越近，春天近在咫尺!
以冬至为题作文3
在冬至的时候，家家户户都要吃汤圆、祭祖等。而我要说的是我做汤圆的事。
记得前年冬至，我看见奶奶和妈妈在厨房做汤圆，就心血来潮。我想做汤圆，妈妈看出我的心思，说：“想来试试吧!”我点点头，走了过去，准备大显身手。
妈妈和奶奶因为做过很多次，所以这对她们来说小菜一碟。我本以为做汤圆很容易，可做起来很难：我那出一点面团，放在手心，我搓、我磨，汤圆在我手心转动。我感觉差不多了，我把手抬起来，这汤圆圆不圆的，像个鬼，妈妈和奶奶看了，哈哈大笑起来。
妈妈手把手教我，我左耳听，右耳出，总是做不好。最后费了我九牛二虎之力，才做出了一个比刚才好一点点的汤圆，可我还是觉得它不像汤圆，凭着感觉继续做，可汤圆好像不情愿待在我的“五指山”下，越搓它越破。这汤圆老是给我唱反调。我就不信治不了它。它一破，我就补。这样一来，汤圆变得跟碟子一样大了。这时老妹经过厨房，看到了这个汤圆，捂着肚子大笑：“这哪是汤圆，这简直就是飞碟，哈哈······”老妹笑得眼泪都流了出来，等一下整个人都笑倒在地上了。我看都不看，仍继续做我的汤圆。哎!瞧，别人做的都出锅了，而我的“四不像”还在手里呢!
啊!冬至，这个传统的节日，让我感受到家庭的和谐，也明白了做事样样都有门道，要摸着规律，才能做好事情。这真是一个让我难忘的冬至啊!
以冬至为题作文4
很小的时候每逢冬至这一天奶奶都会告诉我冬至要吃饺子，不吃饺子耳朵就会冻掉。为了我的耳朵我都会大口大口吃饺子。随着年龄的增长我从书中得知冬至不吃饺子耳朵也不会冻掉。
其实冬至是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。冬至可是一个大节气，倍受人们的重视。冬至要吃美食是人们过节的传统习惯，中国大地冬至的食俗南北不同。北方大部分地区在这一天吃饺子、南方盛行吃汤圆。不论吃什么都是人们以求来年有一个好兆头。
每年农历冬至这天，饺子是我们家必不可少的节日饭。我们全家聚在一块，吃着热气腾腾的饺子心里都美滋滋的。每到这时奶奶总会对我说：“多吃点，吃的肚子滚溜溜的，吃饱了晚上才会做个好梦哦!”虽然冬至夜三九严寒外面寒气彻骨，但是我家里却温暖如春洋溢着节日的喜庆气氛。可惜今年爸爸却独自一人在外地出差，冬至夜不能回来。我更想念他了。
以冬至为题作文5
放学回到家，我来不及放下书包，便匆忙地掀开碗盖。哇，是一碗地道的糯米丸子。这时妈妈及时阻止了我伸出的小脏手，将我拉到水池边洗手，但那丸子的香味就像虫子一样，弄得我的心痒痒的，差点儿流口水。
“看把你馋的!”妈妈微笑着给我夹了几个。我狼吞虎咽，好几个进肚之后，我才开始认真研究起丸子的皮和馅。妈妈看我已经吃饱，便和我谈起冬至搓丸子的由来。
相传，古时候有一个穷书生叫木连生，自幼与母亲相依为命，生活非常穷苦。一年，天遇大旱，土地龟裂，寸草不生。秋收季节，财主依然上门逼租。木连生为了躲债，背着年老体弱的妈妈逃进深山。他安顿好妈妈，便出来找活干，以偿还所欠的债务。几个月后，木连生拿到工钱，便急忙到森林深处找妈妈，但怎么也找不见。原来他走后，母亲思儿心切，天天以泪洗面，竟然哭瞎双眼，藏身于一个树洞中。为了找到妈妈，木连生用糯米搓成丸子，以竹签穿成串，只要有树杈的地方，就挂上丸子。冬至这天，丸子的香味飘到妈妈所在的树洞中，她顺着香味，慢慢爬出来。母子终于团圆了。如今，在福州的连江县，冬至祭祖时依然保持着这一风俗，那就是在供桌上放一大竹箩，箩里盛着糯米搓成的圆圆的丸子，预示家庭团圆之意，以求祖先的保佑。
这就是家乡的冬至，没有什么特别的，但是充满了家乡的独特风俗文化气息，让我觉得这么有趣，这么温暖!
篇27：以发现为题作文
我发现，在祖国的边疆，有一片荒漠。
我发现，在贫瘠的土地上，萌发了一颗颗浅绿的嫩芽。
我发现，在中国的西北方，拔地而起了一整片绿洲。
偶然间的一则公益广告，让我停住了目光。电视里，航拍镜头下的一片绿色，绿的发黑，绿得晃眼，一行醒目的金镶字——三代塞罕坝人把沙漠变成绿洲。
我一时不敢相信。
犹记得儿时，曾游走中国的大好河山，南方的江南水乡，北方的六朝古都，无不令人神往。唯独西北方，没能引起我的兴趣，似“西北望，北大荒”，一片黄土，空空荡荡，风一刮过，说是满面沙尘毫不为过。
但我发现，似乎，那里早已不是当初的模样。
第一代务林人手拿铁锨，拎着水桶，蹬着破草鞋，顶着烈日，弯着腰，一铲一铲挖土，一颗一颗的播种。弯腰，铲土，浇水，填埋，再弯腰……那一代人，面朝黄土背朝天，播撒下了绿色的种子，也播撒下了希望。
第二代务林人，带着洒水机，撸起袖子，在低矮的绿植中徘徊浇灌。那一代人，承接着父辈们辛苦的成果，带着老一代人的希望，坚守在这片土地上。
第三代务林人，有了专业的服装，携带沉重的测量仪器，将叶子一片片采集检验，只为在苍茫绿海中，找到最好的基因，再弯腰，再铲土，再播种，再浇水……。
五十五年艰苦奋斗，五十五年不懈努力，我发现了荒漠上鲜嫩的绿芽在时光里点点长大，我发现了一片绿洲在遥远的西北方，一望无际：辽阔的平原上，树染绿了地，映绿了一片苍穹。
我发现了，三代塞罕坝人，五十五年始终如一，艰苦卓绝，用他们的付出，他们的奋斗，他们的汗水，他们日复一日，年复一年的辛勤劳动，将万里荒漠变成了万亩绿洲。
我发现了，原本挺直的腰杆，弯了；原本白净的皮肤，糙了；原本望着黄土的脸，笑了。因为热爱，对祖国，对家乡的热爱，她们义无反顾，毅然决然地留在了塞罕坝，坚守了大半辈子，只为响应“绿水青山就是金山银山”的号召，只为了让祖国更美好，更富饶。
我发现了，有一群人，甚至更多，站在祖国的边疆，撸起袖子，在阳光下，播种美好的.梦想。
我发现了，一整片绿洲。
篇28：以发现为题作文
生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。——罗丹
好不容易盼到一个假期，我决心走出家门，去发现一些平时未曾注意的美。
晨曦温暖的光洒满大地，预示着新的一天的开始。走在大街上，迎面飘来早餐店各种美食的香味。路过某条美食街，这家店主一面挥舞着锅铲炒着饭，一面又吆喝着店员来帮忙收钱。对面那家面馆也是生意兴隆，客人点单的声音络绎不绝，各种酱料清香四溢，刺激着人的味蕾。不远处的就餐区，三五成群的人们一边聊着天一边享受着美味的食物，欢笑声响彻云霄。我吃过美食，走出美食街，热闹的声音仿佛仍在耳边回响。你看，这些平常生活中最寻常不过的场景，何尝不是洋溢着一种人情美呢？
午后的太阳变得刺眼，阳光火辣辣地晒在人身上。古巷里却是一片阴凉，石阶上长满了青苔，偶尔远处的大树上传来几声蝉鸣，更为小巷添了几分惬意。瞧！这栋屋子里定是住着一对恩爱的老夫妇，把院子里的花草打理得井井有条。那户人家里定是刚添了一个可爱的小宝贝，这不，架子上正晒着刚买来的新玩具。咦？巷子尽头是不是住着一位刚来城市的失意的年轻人，不然为什么院子杂乱无章呢？初夏的午后，古巷里的人大概都在午睡吧？隔绝城市的喧闹，在这个悠闲慵懒的季节，吹着夏风，听着蝉鸣，睡个午觉享受着夏日的宁静，又何不是一种古朴美呢？
傍晚的黄昏为云彩披上一层火红的嫁衣，街边尽是晚饭后散步的人们。突然，几个骑着自行车的中学生从路边冲了出来。正巧路过的起电动车的大叔来不及躲开，车头一扭，却撞上了另一边散步的老太太。那些学生见势不妙，赶紧停下来，大叔也停好车扶起老太太。毕竟是孩子，几个学生一下子慌了神，却仍旧坚持负责到底。几个路人纷纷停下脚步，帮着大叔将老太太扶上电动车，坚决要带她去医院检查检查。没过一会儿，大叔载着老太太离开，几个中学生紧随其后，一时间，赞扬声不绝于耳。仔细一想，这些肇事者的责任心和路人的善心，不也是一种品质美吗？
结束了一天的探索，我回到家中，回忆着一天遇见的各种美好，不禁觉得，其实生活处处都很美，只是我们没有认真发现罢了。
为自己添一双发现美的眼睛吧，其实，生活处处都很美。
篇29：以发现为题作文
天气转冷，就快要下雪了，所有的关于秋天的记忆都画上了句号。温暖的阳光在这干冷的日子里显得苍白无力，所以每个人都试图寻找一些色彩来填充自己灰白的世界。我也不例外，不停的寻找，并在不停的发现。
树叶落归根
无论是街道上的树，公园中的树，还是校园中的树，都在寒风的威逼下，交出自己心爱的叶子，风也是叶子悲哀的告别曲，叶在跳完今年的最后一支舞后，风吹动尘土掩埋了它们金黄色的躯体。但“落叶不是无情物，化作春泥更护木。”你有没有发现，落叶总是聚集在树根处？突兀的枝条随风摆动，树的新生命在冬日的摇篮曲中，已安静的睡去。明年夏天，我们一定会看到和今年一样漂亮的叶子。再见，“蝴蝶”。
琴房孤独的舞鞋
艺术楼，是我本人很喜欢的一个地方。悄悄的登上侧面窄窄的楼梯，发现那里是一间间小小的琴房。不同的位置，有不同的氛围。没有窗户的，神秘一些，昏暗的，忧郁一些，明亮的，很清晰，也很温暖。正对着楼梯口的是一间有窗户的琴室，下午的太阳很温暖的照进去，很明亮，透过门玻璃可以清楚的看到里面。不过几平方米大小的屋子充满了梦想的味道，木质的琴放在靠窗的位置，照在琴面的阳光一片迷离，那琴像是在等待着什么。琴室的主人，像是在等待着什么，琴室的主人，就是在这方寸之地，一步步实现着自己的梦想吧！哦！窗台上，是一双白色的舞鞋，舞鞋孤独的躺在那里晒太阳。我猜，这鞋的主人，或许是一只美丽的天鹅，穿着它独舞，做自己舞台的皇后，或是她并不出色，穿着它们努力的练习，实现着自己的梦想？也许，舞鞋的主人，也和这被阳光包围的舞鞋一样孤单吧！或是，她是一个很棒的女孩，有很多的朋友，只有那舞鞋是孤单的吧！请琴室的主人原谅我冒昧的打扰与猜测！转身，瞥见有一扇门上的琴房号码下写着一行红色的字：“你从雪山而来“。这个琴室的主人，想必是一个乐观的人吧！
影子金色的阳光
下午的太阳斜到一边去，金色的阳光依然刺眼，却将影子拉的很长很长，像是在延长着每个人的梦。食堂的墙上铺着白色的瓷片，太阳慷慨的为我们照了张相，白色的相纸，黑色的人影，很清晰的画在上面。有了光，才有了影。光热烈的弥漫，黑色的影子很沉默。影，是我们每个人最忠实的跟随者，也是保密者，站在墙边，看着影子，才明白，影子的世界是多么的单纯，那些孤独的人总是对着墙自言自语，其实是与另一个自己心灵的沟通。
其他
沙子上的脚印，落下的枯叶，足球场上奔跑的身影，艺术楼中悬挂的巨幅油画，办公楼门厅中的鼎，摆钟，瓷瓶……这一切，都有它们独特的美，人，又何尝不是呢？
温暖的阳光会永驻，严寒终将过去，没有必要将自己困在烦恼之中。放弃那些烦恼，发现一些新的东西来填补这些空位，会突然发现，云层之上，是更湛蓝的天空。当每个人用心的去看待周围的一切，就会发现一个属于自己的新的世界我们每个人的生活并不单调，因为我们的发现之旅才刚刚开始。
