湖南省武汉导游词
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篇1： 湖南省导游词
长沙，是国务院最近批准的我国第一批历史文化名城之一。据建国以来考古工作者的发掘、研究，早在新石器时代(距今约五千到一万年)，这里就有了人类的活动。五里牌、荣湾镇、黄家洲、大托铺、烟筒冲等地都曾发掘过新石器时代的遗物，如磨光石斧、菱形石箭骸、硬印纹陶片等。战国时期，长沙成为楚南重镇，三湘首邑。泰灭楚后，于公元前二二一年设置长沙郡。从此，长沙一直为历代郡、国、州、路、府治所及省会所在地。
长沙城名因何而来？历来说法纷纭，这里简要概述二三，供读者参阅。
一日因长沙星得名。我国自商、周以来逐渐形成的据以观测天象的二十八宿(星座)中，有一宿叫诊宿，根据古天文学的星宿定位，轸宿位于荆州上空。轸宿旁边有个附属于它的小星，名叫长沙星。因此，历史上就有这样一种说法，长沙是因长沙星得名的。如唐朝人张谓《长沙风土碑记》云：“天文长沙一星，在轸四星之侧。上为辰象，下为郡县。”所谓“下为郡县”，就是指的长沙城。《明史・天文志》也说：“长沙小星，下应长沙。”《长沙县志。拾遗》亦云：“长沙之名，……以轸旁有长沙星，正在其域分野，故云。”因长沙星得名一说，记载较多，影响也大，所以在一些文人撰文赋诗时，往往把长沙与长沙星联系在一起，称长沙为“星沙”。唐代著名文学家韩愈在一首赞美长沙风光景色的诗中，就把长沙称为“星沙”，诗云：“绕郭青山一座佳，登高满袖贮烟霞。星沙景物堪凝眺，偏地桑麻偏囿花。”在长沙府、县志中，以“星沙”称长沙的多处可见。时至今天，长沙人仍然有称长沙为星沙的。
二日长沙因桔子洲得名。位于湘江中流的桔子洲(又名水陆洲或牛头洲)，是由河沙长期淤积而浮现的一块狭长沙洲，全长约五公里，有“长岛”之称。但桔子洲浮露江心的时间较晚，据《湖南省志・地理志》转引《太平寰・字记》：“桔洲在长沙县西南四里江中，时有大水，诸洲皆没，此洲独浮，上多桔，故以为名。晋惠帝永兴二年(公元3O5年)生此洲。”如记载属实，则至西晋时期桔子洲方浮涌江面。而据《湖广通志》说：“旧谓长沙之名，起于周初”。《逸周’书・王会篇》说，周成王时，全国各地向周天子所献的“方物”(土特产)中，有“长沙鳖”。“鳖”就是长沙人所说的脚鱼(团鱼)。孔晁注解说，长沙鳖“特大而美故贡也”。周初既有长沙之名，而桔子洲迟至一千四百年后的西晋才形成，那么，长沙因桔子洲得名的说法，就缺乏根据了。
三日长沙因万里沙祠得名。此说原出于《十三州志》：“有万里沙祠而西自湘州，至东莱万里，故日长沙也。”湘州，西晋末年在湖南设置的行政区，州域就在长沙，故湘州叩指长沙。“万里沙祸”，据《长沙县志・拾遗》转引《资治通鉴》：汉武帝于元封二年(公元前1O9年)，至山东东莱，祷告万里沙，返回途中祭祀泰山。应劲注解说：“万里沙祠也。”山东东莱的万里沙祠与长沙地名有没有必然的联系呢？《大清一统志》持否定意见，认为“是祠在东莱，与长沙无与。”可见，长沙因万里沙祠得名的说法是不能成立的。
此外还有长沙因有长颗沙粒得名等说法。民间传说，在长沙北区新河口沙滩上，曾有长达一寸半至三寸的沙子，长沙之而得名。但这一说法不见于文献记裁，不足为信。
比较而言，诸说中，似平第一说较为可信。因为，二十宿中的星名，早巳见于殷商甲骨文，至商周之际作为观测天 的二十八宿体制已趋于形成，而长沙地名始见于周初。长沙星早于长沙地名，后者当可因前者而得名。加之，商、周统治集团：所谓“上天”视为至高无上的主宰者，一贯宣扬敬天畏天思和天大于地、地从属于天的的观念，这也会对长沙城的命名产生影响，造成长沙因长沙星而得名。
篇2： 湖南省导游词
神奇的永州，既有悠久的历史，灿烂的文化，也有底蕴深厚的人文景观，更有秀丽的自然景观。南宋的大诗人陆游就是因迷恋潇湘之美而写下了“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”的千古名句。在这开放搞活的和谐年代，当代永州人充分利用得天独厚的自然景观资源，开发建设了许多可游可看、可乐的旅游项目，硬是使乐山乐水的天下游客玩得如醉，乐得如狂!
现在，我们就带领大家去醉人的狂狮河峡谷，去亲自体味漂流中那份惊险刺激，享受那份难觅的清幽。
狂野、狂欢、狂狮河漂流
有神州峡谷第一漂美誉的狂狮河漂流是香港汉福集团公司新开发的旅游景区。它位于湖南省永州市东北隅的金洞国家森林公园内，它南接广州，北联长沙、西依桂林，东望井冈山。距广州[480公里，离长沙260公里，至桂林210公里，井冈山400公里，景区至祁阳火车站68公里，永州火车站86公里，至衡昆高速公路祁阳白水出口36公里，有三级公路直达景区，交通便捷。
狂狮河是条仰望不见天、俯窥不见河，只闻哗哗流水声，莫测幽幽峡谷深的峡谷河流。起漂至终漂长约10公里，落差138米，漂程约两个半小时。漂流时既可欣赏狂野美女瀑布浴，穿越空中八面水枪，人工雾森等人造景观，又可尽享两岸的悬崖，幽深的峡谷，狰狞的怪石，漂流船还将穿越回环曲折的时空隧道，漂飞一泻千里的人工瀑布，闯过48个险滩深潭，让人尽享搏风击浪的刺激，飞流湍急的快感，狂狮河漂流景区的特色是水急滩险，谷幽石奇、崖险林密、瑶情敦厚。
狂狮河峡谷河道，因其落差之大，故而水流湍急，潭深滩险，加之河道曲折，怪石横江，更是惊涛拍岸。更有沿河的飞瀑流泉，千流万壑，争流入谷，以致水大浪高。漂流其中，让人惊心动魄，刺激不已。便不过，惊则，惊矣，险则险矣，但绝对有惊无险，有乐无忧。你看，勇敢的漂流者们穿行在险滩深潭中那份大将风度，那种惩服自然的气概，那份争强好胜的执着，那份胜利者的豪迈，不明明写在脸上么?
漂流中，我们可以看到泻银瀑和一线瀑。泻银瀑当地山民对它有个形象的名称，叫“白米灌斗”，这个朴实的名称反映了古时瑶民对美好生活的朴实追求：只求有米、无需白银。然而，历史发展到今天，“白米灌斗”作为狂狮河的重要景观，吸引远近游客，已经促进了当地旅游经济的发展，带给山民的岂止是白米，不分明是白花花的银元么!
这条一线瀑，从山顶沿溪而下，有如一条洁白的纱巾晾在山间，相传是美女西施在下游的美女潭浣沙，浣沙后晾在这里，忘记收捡而永远留在这里哩!
说狂狮河峡谷之幽，幽得只见天上的白云，两岸的绿树；幽得只听到浪花击石的涛声，林中飞鸟啁啾。置身无边林海，让你只听到噪耳的蝉鸣：歇憩于万壑 篁，似乎可感觉到地下竹笋的萌动：站在凌空的石桥上，仿佛可以听到山岚蒸腾的旋律。甚至连天上白云的翻动，似乎都在发出阵阵轰鸣，那山腰间偶尔显现的几座瑶家木屋，就是凝固的音符，那婉转曲折的峡谷河道，弯来绕去的盘山公路，就是一条条静止的琴弦。在这幽世界，你甚至不愿意大声呼吸，更不愿嘶声叫喊，因为，你怕破坏了这里的宁静，看这两位泛舟深潭的靓女，她那划浆的动作是那么悄悄的，就是怕惊了水下的鱼儿，天上的鸟儿。在这里，你可以听到露水从叶片上落下的滴答声，听到昆虫蚕食嫩叶的咀嚼声，置身此境，你才真正理解大诗人王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境，置身此境，什么人世的浊尘，生活的烦恼，胸中的忧闷全被幽得荡然无存，幽到“忘我”的境界。
说狂狮河峡谷石奇，它真是千奇百怪，应有尽有，拟人状物，说啥象啥：如狮、如虎、如牛、如鱼、如豚、如鹰、如猴、如龟、如蛙、如佛……不一而足，他们有些横卧峪底，有些倘佯山腰，有些耸崎峰顶，似乎各有悠远的故事要向人们倾诉：这是曾被朝庭派来当地帮助瑶民剿匪的将军，获胜后化成了这座将军崖，常被山民朝拜，这是他遗留下的将军印，这是他装酒的将军罐，这是他神奇的马靴，这是将军的试剑石，一剑下去将一赌顽石劈成两半，足见其力可拔山之猛!这是他出征前皇帝颁给他的虎贲，上面的篆文还历历在目哩!这头似睡非睡的雄狮半闭着眼象是在想什么心事；这头猛虎似乎在静观脚下的溪流；这个象征着母爱的乳房谁能抗拒她迷人的诱惑呢?这座吕洞宾与何仙姑经常幽会的会仙台，曾给当地留下好多迷人的传闻哩!这尊石佛屹立峰顶，正在仰望天空虔诚地做着法事!这座峰顶石雕，远看象头海狮仰天长啸，近看又象戴着法帽的老僧，在躬身念叨着经忏哩。最受山民尊敬的还是这五位奉母尽孝的孝子，当地人叫他“五孝山”，相传古时一对瑶民夫妇，以植树放排为业，生下五个儿子，后来丈夫死了，妇人与五个儿子相依为命，艰难度日，不仅将五子抚养成人，还送他们上学读书，使五个儿子都有了出息，或经商或作官均有造就，可他们兄弟在外，留下老母在家引起五兄弟无尽牵挂。于是兄弟们商议将老母接出大山轮流赡养。可母亲怕影响儿子们创业，好说歹说不愿出山。于是，兄弟五人商议，每年母亲生日这一天，相约一同回家探亲。
篇3： 湖南省导游词
各位朋友，大家好。欢迎来桃花源旅游观光。一位东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使得桃花源名扬天下。千百年来呀，桃花源以其幽静，秀美的独特风貌吸引了无数慕名而来的游客。现在我们登上的这座桥呢叫“穷林桥”，以桃花源记“欲穷其林”而命名。传说当年武陵渔郎沿溪而行自立于这一片桃花林中十分惊讶。眼前这一座精美的建筑物就是菊圃，他是建于明，万丽年间。原来呢是渊明祠，因为陶渊明爱菊所以改名为菊圃。大家看，门口有一幅对联：却怪武陵渔自洞口归来把千古游人忙，欲寻彭泽宰问田园安在唯桃花流水依然。这副对联呢是说当年武陵渔人从世外桃源出来以后把人间仙境透露出去，引来了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里？只有桃花流水千古不变。走进菊圃大门，正中是一块石刻。
后面是饮酒诗：采菊东篱下，悠然现南山。这一栋古朴优雅的建筑就是渊明祠了，正门廊柱上挂着一幅陶公秉性的楹联“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”这副对联写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐回园，种豆南山，好个五柳先生啊！在渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。这里呢是方竹亭，方竹亭建于明万历二十三年（即公元1595年），为八方三门四窗砖石结构。亭左旁边的方竹是桃花源精品之一，亭子也是因此而得名的。踏着这道古朴的石头小径，我们已经来到了秦人古洞。现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息，有趣的是这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达的是秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。走出秦人居便是竹廊・・・・・・・・竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远观蛇行龙腾，气势非凡。不知不觉，我们来到了公议堂。公议堂是回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。
篇4： 湖南省导游词
走进菊圃大门，仔细观赏一下菊圃的建筑，菊圃四周环以垣墙，数处开窗，分前后两进，前进入门为鱼池，池旁绕以回廊。两旁随地形高下，雕栏疏棂，修竹垂影，兰桂飘香。池上石桥纵跨，狮象猴麟，分蹲左右；池后为花圃，金菊竞放正中是一块渊明东篱采菊石刻，后镌《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅、雕梁画栋、耀碧流丹的建筑，就是渊明祠。
正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐田园，种豆南山，好个五柳先生啊！渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。
这里有他自己的《挽歌诗》的一部分：“亲戚或余悲，他人亦已歌死去何所道，托体同山阿。从这里我们仿佛看到陶渊明先生以极为淡泊的心态，视生如死，视死如生，超凡脱俗的高风亮节。
历代文人贤达颜延之、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、黄庭坚、朱熹、辛弃疾、顾炎武、王夫之、龚自珍、梁启超、鲁迅等对之予以高度评价，字里行间流露出了对陶渊明先生的敬仰之情。颜延之的“畏荣好古，薄身厚志”，就道出了陶渊明高洁的人品。游览菊圃，就像阅读了一本有关陶渊明的书。穿过圆门，来到碑廊。千百年来，游桃花源者，骚人墨客多览物兴怀，写景抒情，碑碣传世颇多，惜为风雨剥蚀。现存唐代诗人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，虽历经沧桑，尚可摩读，弥足珍贵。
篇5： 湖南省导游词
各位朋友：
大家好！欢迎大家来到我们湖南江华的九龙井原始木林参观游览。
九龙井是一片神奇的原始木林，可称“天下一绝”。 面积为20余亩，共174株古木，形状奇特，平均树龄达500多年。是我国不可多得的原始次森林。
首先，我们现在看到的就是九龙井的马口分水石，这个石坝将一池满满的水分成了九支，流往下游的七村八洞九百九十九亩田地。这水坝不大，只有一道条石，精雕细刻如一道门槛。请大家仔细看，是两块条石锲合而成，当地人称这石为“马口分水石”，这个分水石跟大唐名臣元结还有着密切的关系呢！元结时任道州刺史，相当于现在的省长。
据说唐朝时候，有一年大旱，九龙井的水自然也就不够用了，下游两村的村民因为引水灌溉经常发生纠纷，进而发展成惨烈的械斗，双方都有伤亡。道州刺吏元结恰巧在江华视察，公务之余在阳华岩游览，得知这一消息，赶紧前往调处。
刺史大人到了，事态平息下来，但在如何用水灌溉的问题上，双方各执一词，互不相让。元结问：“这九龙井究竟是公有还是私有？”两村的人都说：“这井自古有之，自然是公有！”元结说：“既是公有，这水理所当然地人人都有份，如何还要相争呢？”又说大旱之年，水贵如油，这点救命水，大家都想先用多用，这自然都在情理之中，但凡事都讲个法度、规范，大家何不定个规矩、章程出来，把水调配好，按先后秩序轮流放水，不就成了吗？他思考了片刻，吩咐手下把两村的田亩面积、分布情况如实查清上报，自己四下走走，仔细地勘查了一遍地形，然后对两村的头人说，从明天开始，大家按他的调配，燃香放水，一柱香一亩田，谁也不准违反，大家齐心协力抗旱，共同渡过难关！
第二天，两村百姓早早来到源头，等候刺史大人分水，却见井水汇集处，已筑了一道石坝，两侧开了几道水渠，将水一分九支。清清的泉水像是称量过似的，一点不多一点不少地流向四面八方。细看那道石坝，两村的人都惊叫起来，那不是宗祠大门的门槛吗，回去一看，两村宗祠的门槛都还真的不见了。两块门槛都立在坝上，锲合得一丝缝隙都看不见。有眼尖的，发现那石板上隐约有字。拨开水帘细看，见两块石上赫然刻着两行大字：“神泉天赐，水流同源；世代共有，永享太平！”但随着岁月的流逝和水流的磨蚀，现在，这些字已经模糊不清了。等大家明白过来，要谢这位爱民如子、秉公办事的刺史大人的时候，四下寻遍了，哪里还有元结的影子，原来他把事办好后，连夜动身回府，又去处理别处发生的争水纠纷去了。
从此以后，两村百姓按照分水石的调配，再没有发生纠纷械斗，大家和睦相处，友善如初。
好了，请大家随我一同走进这片神奇的森林，揭开她神秘的面纱。我们现在来到的就是九龙井的核心位置了，大家是否感受到了清宁幽静，绿意沁脾呢？闭上眼睛，轻轻呼吸带着芬芳的空气，仿佛置身一个绿色王国；睁开眼睛，聆听小鸟用清脆歌喉跟您打招呼，看着太阳从浓浓的林上射下千万条彩色光芒，仿佛置身一个神话世界。
咱们九龙井有四绝，第一绝就是刚刚咱们看到的马口分水石，这第二绝则是咱们四周的古木。木这种植物成长速度非常缓慢，也长不了很大，而且是世界上濒临绝种的植物。所以这174株千姿百态的古木不仅是九龙井一绝，也是世界一绝。这174株古木每一株都造型独特，有的似喝醉酒的老人；有的像一支修长的玉手；有的像身段婀娜多姿的少女；请看您的脚下，到处都是拱土而出的树根，好像是专门为您设计的休息凳似的；每一处都是一钵盆景，那么精致，那么耐人寻味......
大家有没有注意到这片“袖珍森林”还有一棵庞然大物，他支手遮了“半边天”呢！就是这棵古樟，它叶茂茎粗，根系发达，盘根错节，已经三千多岁了呢！胸径有1.78米，四个大人合抱都显困难。高有20米，冠幅18米×16米，树荫覆盖了半片林子。大家有兴趣的话可以试试抱一抱九龙井四绝的第三绝――千年古樟。这棵古樟绝在不仅是硕大，而且本是同根生，却分枝长成了两棵一大一小的古樟。民间还流传着许许多多关于九龙井的美丽传说，都是歌颂九龙太子与荷花姑娘的动人爱情故事，传说这两棵古樟就是九龙太子与荷花姑娘的化身，他们终日为爱厮守，一起守护这片神奇的森林。
请大家顺我手指的方向往下看，可以看到古樟下面不是泥土，而是泉眼，这就是九龙井四绝最绝妙之处了。整个九龙井原始木林共有九个泉眼冒水，而这棵古樟下面的泉眼是最大的泉眼。它长流不息，源源不断，从来都未曾干涸。九龙井也是因此而得名。大家可以掬起泉水尝一尝，这水才是真正的矿泉水、纯净水啊！凉气从口而入会一直抵达五脏，甘甜爽口。就是这汪水养育和灌溉着七村八洞九百九十九亩田地。
九龙井不仅仅只有四绝，还有好多蕨呢！不要误会，这个蕨是蕨类植物、蕨菜的蕨。春天的时候，漫山遍野，随手可得。可是纯天然没有污染的绿色食品喔！
古树、古井、古蕨构成了一幅远大古而神秘的自然风光图，地上蕨类植物密布，而且四季常青，一泓清泉汨汨流淌，透明清澈，这片原始群落更具灵气，更加秀美。让人无不称奇叫绝，是世人休闲、观光、避暑的最好去处。
各位游客，介绍就到这里，谢谢大家！
篇6： 湖南省导游词
尊敬的各位来宾，请让我代表江华人民欢迎大家亲临江华瑶族自治县观光旅游！首先自我介绍一下，我姓韦，单名娜。韦娜小姐是一个地地道道的瑶妹子，我很荣幸的成为各位来宾朋友来江华后所认识的第一个瑶妹子，并同大家一起参观盘王殿，一起领略我们瑶家人的风俗民情。愿这些独特的瑶家风情给大家留下深刻的印象。
盘王殿是瑶族人民的始祖。瑶族人民每到一地都要建立盘王殿，以纪念先祖。江华瑶族进入县境后，曾立有数座盘王殿，但风雨剥蚀，早已毁坏，为缅怀祖先，根据费孝通的瑶族古训“盘王始祖随身带，木本水源不可忘”昭示民族传统文化，开发旅游资源，促进经济发展，按瑶族人民的意愿，1995年正值江华瑶族自治县成立40周年之际，将原建于姑婆大山中的盘王殿迁建于县城沱江镇。迁建的盘王殿，座落在风景秀丽的平头岩公园内，占地21亩，总建筑面积1300平方米。
现在大家所看到的盘王殿是一座混凝土仿古式建筑，座北朝南。近看雄伟、古朴、典雅、古色古香，具有浓郁的民族特色，堪称中国瑶族第一殿。
咱们跨入第一道门――瓠圣门（由云南省政协副主席赵廷光题写<瑶族>），首先映入眼帘的是瑶家的吊脚楼。沿着拼花鹅石路踏上一级连一级的青条石台阶，仿佛走进了瑶族那悠久的历史画卷中，越往前走就越容易看见瑶族先祖盘王笑容可掬的在大厅里迎接你，与君畅谈瑶族久远的历史。盘王座像高4.5米，其旁放有弩箭和堂鼓，墙上是四幅反映瑶族历史的大型壁画。东面《盘王狩猎图》反映的是瑶族原始社会时期采猎经济的一个缩影。画中盘王带着他的子孙们上山打猎，在密林中发现一只野羊。盘王带头一路追赶，从密林中追到了山崖边。这时，这只野羊从这边山崖跳过了那边山崖，就在这一瞬间，盘王在这边山崖边迅速地放了一箭。箭射中了野羊，谁知盘王只顾着放箭，完全没留意自己脚下的石块。一不小心连同这块被踩松的大石块滚下山崖，不幸被山崖下的梓桐叉死。盘王的子孙们悲痛万分，把梓桐树砍下挖空，剥下这只野羊的皮蒙在两头制成长鼓，敲敲打打，蹦蹦跳跳，以表示为盘王报仇。这样也就产生了瑶族广为流传的一种民间舞蹈――长鼓舞。
北面《瑶族长鼓舞》和《羊角短鼓舞》，体现了瑶族丰富多彩的文化。长鼓舞所表现的主要是瑶族人民的开荒种地、砍树建房、制作长鼓的三大内容，也有模仿自然形态祭祀礼仪的。舞时，左手持鼓，右手扣击，唢呐、锣鼓伴奏。舞者通常为二男二女。每个动作东南西北各做一次，叫做一套。一般有72套。每项内容前后衔接，独立成章，表现得朴实真切，情趣宛然，可以说是瑶族人民生活的叙事诗。技艺最高的长鼓舞是在方桌上表演。长鼓舞在风格上有“文打”、“武打”之分。“文打”比较稳重，有微小的颤动，温和而且柔韧，节奏较慢，这种打法以居住在丘陵地区的瑶族为多。“武打”比较活跃，动作带跳跃法，节奏较快，有不少花样变化，这种打法以居住在高山地区的瑶族为多。如今，长鼓舞以崭新的面貌出现在艺术舞台上，激励人们奋进。
西面《飘洋过海图》，再现了瑶族先民迁徒不定的生活场面。相传远古时代，瑶人出走千家峒，乘船飘游过海，遇上大风大浪。船在海中七七四十九天不能靠岸，并有覆没的危险，为了生存，瑶民们跪在船上许盘王大愿：“请盘王保佑儿孙能平安过海，靠岸后定感谢盘王”，许完愿后，霎时风平浪静，船便平安靠了岸。这一天是农历十月十六日，又正好是盘王的生日。人们先上岸的，就挖臼打粑粑，后上岸的就扯船蓬叶子包粑粑，唱歌跳舞，庆贺新生，酬谢盘王。以后每逢这一天，瑶族都举行“调盘王”活动，家家打粑粑，酿酒齐集盘王庙，歌舞祭祀，迎宾会友，相互祝贺，胜似过年。1984年经瑶族研究学会研究决定，将每年农历十月十六日，正式定为全体瑶族的共同节日。
请大家随我走进瑶家吊脚楼，去感受一下瑶家人古朴的民俗风情，这东西两座吊脚楼是瑶族历史文化的陈列室。陈列着各级领导的题词，瑶族生产生活用具、典祀、婚俗、文化活动以及军事方面的实物和照片，用直观的手法再现了瑶族悠久的历史文化。
展现在大家面前的这些模特儿身上的服饰，仔细看看就会发现一个共同点，无论男女普遍以青兰布为衣，夏单冬夹，上衣都是对襟齐领，长可蔽膝。妇女的衣服镶宽边，以彩边镶围；头挽发髻，蒙以卷成尖角而高耸的织花青布头巾；耳垂大环，手戴银钏，腰束长围，身佩银扣、银链、银牌以及银质牙签、针筒等，重达十数两。行走起来，铿锵有声。未嫁女子，则常用娥冠，冠檐突兀，两边缀饰珠宝，极其典雅美观。男女外出，男子打青布绑腿，女子打绣花绑腿，并套花布于脚面，俗称“靴筒子”。这些服饰可分为两大派，这边色彩鲜艳，样式复杂的便是居住在高山地区瑶民们的服饰，剩下的这些服饰就是居住在丘陵地区瑶民们的服饰。男子上衣为右襟开口的长袍，裤子宽大；妇女的衣裳，则袖短宽大，用青布镶边，右襟开口，上系银扣两枚，俗称“大装衣”。喜庆之日，妇女们头戴小花冠，盘发髻于脑后，银钗横插，两耳垂环，手戴玉钏，衣配银扣，胸围裙，腰系。
