探讨身体社会学背景下古代体育文化发展论文
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篇1：探讨身体社会学背景下古代体育文化发展论文
探讨身体社会学背景下古代体育文化发展论文
中国古代体育有着深厚的历史文化积淀，对世界体育文化发展，乃至今天人们的体育运动方式都产生了积极影响，而身体社会学产生于现代社会，用现代的思考方法分析中国古代体育文化是一个全新的领域。进入20世纪90年代，人类的身体已经成为大众文化、大众传媒及各个科学研究领域的研究重点，人类身体的话语权也不仅仅属于生物学、生理学和医学的范畴，它已经逐渐具备政治学、经济学、社会学及跨文化交流的诸多属性。在健康、体育、娱乐休闲、消费领域中，身体与社会、文化之间的互动是身体社会实践的关键特征，是一种社会文化的构建。体育作为一种普遍的身体活动，从宏观意义上来说，体育文化本身就是一种身体文化，所以，站在身体社会学视角讨论中国古代体育文化具有重要现实意义。身体社会学可以从一个全新的角度研究体育文化，不断丰富中国体育文化。
1、身体社会学概述
进入现代社会，人类的身体作为主体身份的具体承载，以个体强烈的表征获得了重视主体理性的现代性话语权认同，也成为现代社会的重要议题之一。人们对自己身体的关注已经逐渐建突破私人空间，转入公共领域。身体是由社会、文化构成的，同时，社会与文化也有人类的身体组成，两者之间形成一种镶嵌式、却永远处于运动过程中的状态。一方面，现代社会充满各种消费性商品和科技，这些不断刺激着人类身体的“欲求”与“感知”，让身体处在公共环境下的“拟真”当中，这让不同身体之间的链接突破时空限制，创造出更多的社会关系；另一方面，通过日常生活活动或者组织制度的各类“编码”，社会的礼仪规范、语法象征、制度规范、文化仪式等都已经渗透在身体当中，构成人类存在的基本形态———身态。从理论上来说，身体社会学的产生于西方的理性、现代性和身体问题反思具有重要关联，甚至可以称之为西方理论界反思的结果。从福柯提出身体的规训到梅洛?庞蒂的身体现象学思考，都有力促进了当今社会对身体理论学的反思。身体社会学的出现便是当今社会哲学、社会学与文化的阐释性产物，“它试图把人类从科学与理性的双重枷锁下救赎出来，关注丰富多彩的生活中人的感受性、体验性和生物性，使人类更加重视自己的身体、理解身体、反思身体，最终达到身体的自由和解放。”
2、中国古代体育文化发展
2.1、军事中的武术
武术的产生可以追溯到史前文化，人类与自然界的兽类搏斗的时期。夏商周阶段，人与兽类的搏斗已经脱离生产技能，成为一种为努力服务的体育技能。到了秦汉，拳搏从体育技能又转变为军事操练内容，包括手击、摔打，这是选拔御林人员的必考项目。魏晋南北朝阶段，社会崇尚佛教，寺院经济大肆发展，这为僧人习武奠定了基础，“禅、武”合一成为禅师倡导的修行方式。进入隋唐盛世，社会上的习武之风更加盛行，府兵制改革与实施大大推动了军事、武术的发展。两宋阶段，社会上已经出现了一些武艺表演的民间组织，除了日常的军事演练，民间组织的武艺社团遍布全国。元朝，军事武艺得到了更好地发展，但是由于国家颁布禁武令及其他的民族施压政策，民间武术进入低谷阶段。进入明清，社会的武学制度不断完善，军事武术不断提高的同时，武术成为民间体育文化而雏形基本形成。现在，武术已经彻底成为中华民族特有的一项体育文化，甚至走出国门，走向国际竞技舞台。由此可见，从身体社会学角度来说，人们的行为不断受到社会环境影响，从生存本能演变到体育技能、军事需求、社会需求到现今的体育文化，整个过程都受到社会经济、政治、文化的影响，而且这种影响越来越深刻。
2.2、古代球类演变
据中国古代文献记载，蹴鞠也称作踏鞠、筑鞠等，是中国古代典型的球类运动。春秋时期已经出现蹴鞠运动，战国后期，蹴鞠已经红遍中国大江南北，这也为后来很多球类运动的形成奠定了基础。秦朝统一六朝以后，受到各方面因素影响，蹴鞠一度低迷，然而到了汉代，经济繁荣，社会稳定，蹴鞠又得以兴盛直到，初汉至三国阶段，蹴鞠已经发展成为一种较为专业的经济运动，并且建立了竞赛规则，这不仅是当时军事训练而一种，在民间也广为流传。更值得一提的是，这一阶段还出现了世界上最早的女子蹴鞠，也就是世界上最早的女子球类运动。秦汉阶段是蹴鞠发展史上的第一次高峰。进入隋唐时期，实心蹴鞠逐渐转变为充气蹴鞠，竞技场地和规模也繁盛了变化，传统蹴鞠运动获得了一次重生。两宋时期，蹴鞠是所有球类运动中流行最广泛的，宫廷和达官显贵的家中都有专门训练蹴鞠一人，可谓是盛极一时的体育运动之一。元朝，女子蹴鞠得到了更广泛的普及，甚至成为青楼女子招揽生意而手段。进入明清阶段，社会进步，经济水平提高，人们的选择范围增加，蹴鞠的对抗性、竞争性大幅削弱，已经沦为儿童、妇女之间的休闲娱乐方式，曾经兴盛的蹴鞠就这样走向衰落。蹴鞠没有想武术一样流传至今，但是它奠定了更多球类的发展，仍然功不可没。蹴鞠的兴盛与衰亡同样收到了社会深刻的影响。社会经济进步，人们才有了休息的时间，为了让生活更丰富，充满乐趣，于是发明了蹴鞠，随后成为主流社会的经济娱乐项目，甚至一度成为重要的竞技比赛。当社会开放程度不断增加，人们有了更多的`娱乐选择，蹴鞠就逐渐淡出人们的视线。换言之，人们的身体受到社会影响，选择增加，蹴鞠就失去了它的主体地位，随后消失。可见，人类身体受到社会的影响非常大，甚至决定了某种事物的兴衰成败。
3、中国古代体育文化对人们生活方式的积极影响
从中国古代体育史的发展以及世界体育史的发展来看，当世界绝大部分地区的体育文化尚处于混沌状态的时候，古老的中国体育文化已经从公元前五千年左右开始逐步向文明社会过渡，并在发展中逐渐形成了自己的个性，制定了与后世各项运动相关的规则。而此时，以欧洲及地中海为代表的西方古代体育才刚刚起步，经过了漫长的几个世纪的发展，才初步形成雏形。从这一点来看，在整个世界体育史发展的早期，中国古代体育应占据一个重要的位置，它对世界体育的发展过程中起了不可漠灭的作用。典型的如围棋运动、足球运动。积极发掘、整理、光大我们的民族体育，梳理真正属于中华民族自己的东西，对于发展体育运动，对于全民健身，对于中华民族文化的繁荣乃至世界文化的繁荣，对于构建和谐社会均具有极为重要的意义。
4、总结
身体社会学虽然是二十世纪产生的，但是用它的理论分析中国古代体育文化并无不妥之处，相反，运用身体社会学分析中国体育文化可以更深地体会中国体育文化精髓，而非体育运动本身的发展。中国古代体育文化受到政治、经济、文化等多方面的影响，形成了具有中国特色的、具有东方魅力的体育文化，在世界民族之林中展现出强大的融合性、凝聚力与同化性，以及强大的生命力，这对现代体育文化发展的影响是广泛而深远的。
篇2：多元文化下民族传统体育发展研究论文
甘肃省是一个多民族聚居的地方，其中回族主要聚居在临夏州和张家川县，藏族主要聚居在甘南州和天祝县，东乡、保安、撒拉族主要分布在临夏州，裕固、蒙古、哈萨克族分别分布在河西走廊的肃南县、肃北县和阿克塞县。在很长的社会发展中，甘肃地区各少数民族创造了内容丰富、形式多样的体育竞技、娱乐与健身活动项目。这些体育项目来源于各少数民族的社会生产实践活动，融入到各民族群众的生活里，不仅成为了民族地区群众体育的重要内容，也是少数民族文化在体育方面的重要体现。甘肃少数民族传统体育作为民族文化的一种文化形态，是多种民族文化相互影响形成的。基于文化视角研究民族传统体育，可以更好地推动其发展。
篇3：多元文化下民族传统体育发展研究论文
，甘肃省少数民族人口达到241.05万人，占全省总人口的9.43%。在长期历史发展中，世居甘肃的回族、藏族、东乡族、保安族、裕固族、蒙古族、撒拉族、哈萨克族、土族等少数民族创造了灿烂的民族文化。在不同的民族文化特别是伊斯兰教、藏传佛教等宗教文化背景下，他们创造出丰富多彩的民族传统体育项目，主要的民族传统体育及文化归类见（表1所示）。
1.1伊斯兰教文化背景下的民族传统体育发展
临夏州和张家川县是甘肃主要的回族聚居区，几乎全民信仰伊斯兰教，清真寺是回族群众进行宗教活动的中心场所，他们主要从事农业生产兼经商活动。受伊斯兰教文化和农商文化的影响，回族发展出丰富多彩的民族传统体育活动，膜拜健身、赛走骡、打杈样、回族下方、打柳球、打抛、打梭儿、打石头、踢毛毽、打砖、掷子、滑冰车、回族摔跤、惯牛、弹腿、七势、十八肘、八门拳等项目充分表现出回族传统体育刚柔相济的内涵。受伊斯兰文化和农耕经济文化的影响，东乡族的打尕达、三连石击、皮筏竞渡，保安族的夺腰刀、抱腰拔腰、甩抛尕、马上扯旗，以及撒拉族的打缸、赛瓦、打蚂蚱、骑马劈刀、骑木划水等民族传统体育日益发展。阿克塞自治县的哈萨克族信仰伊斯兰教，从事草原畜牧业兼林副业经济活动，草原骑射、马上技艺、躺倒拔河成为他们的重要传统体育项目。
1.2藏传佛教文化背景下的民族传统体育发展
藏传佛教不仅成为甘南州、天祝县的藏族、肃北县的蒙古族、肃南县的裕固族和天祝县等地的土族等大多数群众的普遍信仰，而且对当地民族传统体育发展产生了巨大影响。在甘南高原、祁连山东段等地，香则合、跑纸马、罗罗舞、万人拔河、锅庄舞、赛牦牛、藏族赛马、骑射、角力、骑马点火枪、藏跤、藏棋、日则合、举皮袋、打炮石、果儿考儿、吉韧、俄尔多、打牛角、朵架、对歌等藏族传统体育项目，充分体现出藏传佛教文化较为强烈的归同感。肃北自治县的蒙古族传统体育项目如赛马、马术、蒙古族摔跤、射箭、蒙古族象棋、击石球、布木格、打唠唠球、踢牛嘎拉哈、蒙语说唱等，凝聚着草原游牧文化感情。祁连山麓的肃南裕固族从事半牧半农的经济活动，民族传统体育多与藏传佛教信仰有关，射箭、祭鄂博、赛马、赛骆驼、浩尔畏、拉爬牛、男女摔跤、顶杠子等传统体育活动得到不断发展。天祝等地的土族传统体育以轮子秋、腰带拔河、拉棍、打响鞭、拔腰、武术、射箭、赶猪、打岗为主，反映了土族群众融农牧业生产、娱乐、人际关系为一体的社会生活。
2甘肃民族传统体育的多元化特征
甘肃少数民族传统体育是中国传统文化的组成部分，是各民族在历史上由于生存区域、生产生活方式、思想情感、宗教信仰、心理素质的不同而产生的不同于其他民族的一种体育文化。在历史的变迁中，它不断改变存在的具体的样式，呈现出多姿多态的特征。
2.1民族传统体育中的文化多元
从现有资料来看，甘肃有佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教五个宗教。甘肃少数民族当中有全民信仰某一宗教的，如回族、东乡族等全民信仰伊斯兰教；藏族、蒙古族等信仰藏传佛教。甘肃多宗教长期共处，特别是围绕伊斯兰教和藏传佛教形成不同宗教文化群体，产生出宗教文化下的民族传统体育。体育与宗教都是人类创造的文化，二者产生了相互渗透的现象，主要表现在：（1）祭神隐含着民族体育成分；（2）特定宗教观念影响着人们的体育活动。除了不同宗教文化以外，甘肃少数民族在音乐、舞蹈、文学、美术、衣、食、住、行等方面创造出丰富的民族文化。民族传统体育也常常通过民族文化顽强地表现出来，体育文化也表现为多样性的特点。根据民族演进过94程，我们可以将甘肃民族地区的传统体育文化分为藏族体育文化、回族体育文化、蒙古族体育文化、哈萨克族体育文化、裕固族体育文化、东乡族体育文化等。此外，中华民族的优秀文化，诸如“风骨、气势、豪放、灵性、意境”“仁、义、礼、智信、温、良、恭、俭、让”“气、理、心、性、意、言、道”等等，强烈影响着少数民族文化，也源源不断地渗透到民族传统体育之中，推动着甘肃民族传统体育文化的多元化发展。
2.2民族传统体育中的民族性较为复杂
民族性是对特定的民族文化心理素质的最高层次的概括。甘肃自古是一个多民族、多族群活动的地区。先秦时期主要是戎，秦汉时期主要有匈奴、羌族，魏晋南北朝时期陇东地区有匈奴、鲜卑、羌、氐、羯、乌桓等族的足迹，隋唐时期主要有突厥、党项和吐蕃族。经过民族分化、融合，逐步形成了“世居”甘肃的十多个少数民族。甘肃少数民族传统体育从特定的地域中产生出来，自然地形成了人种和族别，类聚于一定时空条件，并蕴涵着不同民族文化特征的精神形态。大量的民族传统体育活动经过几千年的传承和发展变化，由不同的地域环境、历史因素、宗教信仰所形成，已经成为生理、心理、形态等特殊标志。比如从事畜牧业生产的蒙古族、哈萨克等民族平日里体育活动大多离不开草原与马，培育了赛马、骑射等许多项目。而回族、东乡族等少数民族长期从事农业生产活动和商品交换活动，在生产生活环境中产生了膜拜健身、击石、花儿等传统体育项目。这种不同地域内的生产生活赋予了民族传统体育的民族色彩，它们既受到更大区域文化的影响，又保持着民族相对的独立性，在民族内部不断传承。
2.3民族传统体育项目多样
受民族传统文化、宗教文化和多种经济文化的影响，甘肃民族传统体育形成了丰富多彩的体育活动形态，主要有：（1）娱乐嬉戏类项目。该类项目是为满足民族群众精神的需求而进行的文化创造，也表现为多样的民俗活动。如以民族棋艺为代表的智能类项目满足了人们挖掘自己潜能的渴望，采用各种器具踢打各种目标的踢打类项目展现出人们休闲的一种生活方式，源于长期与动物打交道产生的投掷类项目是狩猎生产的再现，以铜、铁、石等器具为媒介的托举类项目是一种身体表征与精神运动的展现。（2）竞技能力类项目。该类项目包含了竞赛体能、技能技巧、竞技心理等诸多体育文化元素，实现了人才选拔与技能训练的有机结合，一般分为体能类、竞速类、命中类、制胜类、角力类、技艺类。（3）节庆习俗类。该类项目是一个民族特有的传统括动，透视出丰富的民族体育文化，涵盖了一个民族全部文化活动的内涵。如宗教祭祀、新春伊始、婚恋郊游、农事生产类和节日狂欢类等体育活动，使得民族古老文化得以重现，是民族文化传承的重要方式。
2.4民族传统体育体现出地域环境差异
甘肃民族传统体育在传承与发展中，逐步体现出在自然、经济、社会文化等地域环境方面的较大差异。主要表现在：（1）自然地理环境差异大。甘肃民族地区地处黄土高原、内蒙古高原和青藏高原及其交汇处，地域辽阔、山河壮丽，高原、沙漠、丘陵、戈壁、山地、平原、河谷、绿洲、盆地等地貌各显异态，草原射骑、赛马叼羊、山地竞走等民族体育项目，无不打下不同地理环境的烙印。（2）社会经济环境差异较大。在长期的发展演变过程中，甘肃少数民族形成了与其生产、生活方式有关的民族传统体育活动。藏族的跑纸马、锅庄舞、赛牦牛、藏跤，蒙古族的赛马、马术、摔跤、射箭，体现了以畜牧业为主的社会经济方式。以临夏州为代表回族，赛走骡、打砖、掷子、滑冰车、八门拳等传统体育活动，更多地体现了农商经济环境差异。
篇4：多元文化下民族传统体育发展研究论文
民族传统体育是民族文化的重要组成部分。根据甘肃民族体育发展较慢的实际情况，我们要把握民族传统体育的多元化特点，进一步推动民族传统体育进一步发展。
3.1传承民族优秀文化，推动传统体育持续发展
持续开展少数民族传统体育运动，可以提高民族威望，振奋民族精神，激发爱国热情，增进各民族交往，促进民族文化交流。民族优秀文化是传统体育的本质，为此，我们要从传承民族优秀文化入手。（1）弘扬中华民族优秀文化。在推动民族传统体育发展过程中，我们应传承如下优秀文化：注重国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，重视道德践履，强调刚健有为、见义勇为、奋发图强等。（2）弘扬民族传统文化。要弘扬宗教文化。伊斯兰教、藏传佛教等宗教文化，是少数民族在适应和改造自然环境的过程中，思想意识外化为物质、精神和行为方式的结果，为民族的发展提供精神动力和智力支持。同时，各少数民族从事的畜牧业、农业、商业等物质生产活动，创造了各民族自已的物质文化和精神文化。发展民族传统体育应该体现民族文化的内涵。如东乡族的夺鞭杆的游戏，把柔韧性、协调性和对抗的激烈性融为一体，逐步演变成人们之间、村落之间比试智慧和力量的运动项目，激发了该民族的团结情感。
3.2依托民族传统体育文化资源，发展民族体育旅游
民族传统体育文化对民族经济发展能够产生极其广泛而深刻的影响。在社会主义市场经济下，甘肃少数民族地区逐步脱离自我封闭的经济体系，冲破牧业经济、农耕经济和简单商品经济的束缚，与区域外的经济、技术和文化交流比以往更加频繁。民族传统体育的活动内容大多与生产、生活方式关系密切，它以经济活动方式为基础，可以获得巨大的经济效益，如推动民族地区民族服饰、建设、民族体育活动的场地和设施，激活交通运输、住宿、餐饮、娱乐等行业的兴起；发展民族体育用品市场，传播特色商品信息、扩大生产发展和商业需求。特别是，甘肃少数民族地区的自然、历史、民族、宗教、人文等要素较多，形成了丰富的民族传统体育文化资源。我们应重点依托这些资源，积极发展民族体育旅游：（1）开展宗教寺庙文化旅游。除寺院建筑群外，寺院的宗教活动无不适视着民族体育的内涵。临夏的清真寺、甘南的拉卜楞寺、天祝的天堂寺等，它不仅是宗教活动的场所，更是民族文化的浓缩点，是发展宗教文化旅游的'集中地。（2）开展喜庆时节类民族体育文化旅游。甘肃少数民族特有的传统庆典活动，透视出古老而丰富的民族体育文化。如蒙古族的“那达幕”，藏族的“晒佛节”，土、东乡、保安、撒拉族的“花儿会”等等，届时举行一系列的民族歌舞和民族体育旅游活动。（3）发展草原观光类民族体育旅游。藏族、蒙古族、哈萨克族、裕固族等少数民族以草原为民族体育活动地，是开展赛马、马上技艺、赛耗牛、叼羊、姑娘追等草原观光为主的民族体育旅游的最好场所。（4）开展黄河风情类旅游。源于青藏高原的黄河，经过甘南、临夏，沿线藏族、回族等少数民族创造了赛马、牛（羊）皮筏竞渡、游渡黄河、人牛泅渡等民族体育项目，日益成为人们体验黄河风情和民族体育情怀的旅游目的地。
3.3提升群众综合素质，大力弘扬民族体育精神
民族体育经历了数千年的演变而经久不衰，一个重要原因在于体育运动中所蕴含的体育精神。民族体育精神是通过体育运动形成并为群众普遍认可的价值观念，主要体现着民族智慧与进取意识，在实践中主要包含着公平竞争、合作精神和运动员风范。体育精神超出了体育运动本身，内化为人类心中的一种信念和追求。无疑，更快、更高、更强、竞争、合作、公正、平等、团结等体育精神是民族体育发展的原动力，在规范人们行为、提升群众的综合素质等方面起到了非常重要的作用。针对甘肃民族地区劳动者综合素质较差的现实，在发展民族传统体育运动、弘扬体育精神的过程中，可以提高以下素质：（1）增强竞争意识。竞技类民族传统体育项目以竞技的方式来达到选拔优秀者，同时也通过竞争来提高整个群体的素质。竞争过程中的成功体验能增强民族群众自尊心，激发了人们努力向上，积极进取，这正是现代社会要求现代人所必备的素质。（2）培养合作精神。民族传统体育中的集体项目是培养和发展社会成员中合作意识的最佳途径。体育活动中有许多项目需要同伴之间的协作配合。体育活动中的合作有助于提高群体的凝聚力，有助于培养民族群众的团结协作精神。（3）培育创新意识。少数民族传统体育在培育创新和开拓能力上具有独特之处。许多项目的技术、战术从制定到执行都需要人的创新精神。创新开拓是灵魂，是获得成功的基础。弘扬民族体育精神对培养民族群众的创新意识有积极的作用。
3.4与学校体育相结合，加强传统体育研究
民族传统体育的传承与发展要有群众基础，需要群众的支持和广泛参与。甘肃民族地区各级中小学校是青少年最为集中的地方，应把民族传统体育项目作为一项体育教育内容，通过理论与实践相结合，将其融入到课堂教学当中，使其代代相传。学校体育教师要充分考虑群众参与项目的情况，承担起民族传统体育与学校体育相结合开展教学的责任，同时进行跨学科、多视角综合研究。政府应大力扶持学校编写和使用体现时代特点和民族特色的体育教材，形成传统体育统一的运动方式、训练手段和比赛规则等，从而更加科学合理地发展民族传统体育。
参考文献：
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[5]芦平生.西北少数民族传统体育文化的社会价值[J].上海体育学院学报，，29（6）：10~13.
[6]吕旭涛，洪浩.全球化背景下民族传统体育专业的生存与发展[J].文体用品与科技，，（8）：10~10.
篇5：国际化背景下语言文化论文
国际化背景下语言文化论文
一、问题分析
医学留学生不同于汉语专业和中医专业留学生，他们大都来自发展中国家，来华的主要目的是学习医学专业知识和临床技能，获取上述知识和技能的媒介语指定为英语，这就必造成医学留学生汉语言文化教学举步维艰。为此，，教育部出台了《来华留学生医学本科教育(英语授课)质量控制标准暂行规定》，其中第十四条规定汉语作为必修课程应贯穿教学全过程，以适应学生在华学习生活的便利和后期接触病人的需要。并提议开设中国概况、汉语、医学汉语考试或考查课程［3］。但现实状况却不尽如人意，下面以国内三所具有代表性的医学院校开设留学生中国文化课的情况为例，以观目前来华医学留学生中国文化课教学现状(见表2)。调查结果表明，目前医学留学生中国文化课程的现状存在两方面不足:(1)教学管理不足。体现在课时量少，语言和文化授课内容脱节，授课教师都不是专职教师。(2)教学模式不足。体现在内容缺乏时代性、授课方式缺乏实践性、评价手段缺乏多元性。难怪有学者感叹:医学院校留学生汉语教学可以说是处于真空地带，是医科来华教育的最薄弱环节［4］。
二、问题解决
(一)加强教学管理
设置专职文化课授课教师，使其隶属对外汉语教研室管理，以便与语言教师及时沟通，使语言教学与文化教学有机结合，形成科学的课程体系。适当增加文化课课时量，使理论授课和实践授课相结合，避免生硬说教的政治宣传，增加体验式和实践式活动，增强中国文化的亲和力。
(二)创新教学模式
教学管理是基础，教学模式是保障。通过与从事汉语专业留学生教育的学校以及弘扬中国文化的社会团体合作，借助资源共享，实现优势互补、协同创新。开放式汉语言文化教学模式概括为“三合作”模式，即“校外合作、校内合作、小组合作”。
1．与校外合作。校外合作包括与兄弟院校及社会团体间的合作。(1)与兄弟院校合。①聘请资深专家对医学院校教师进行汉语言文化培训，增强教师的中国文化自觉意识;②遴选对外汉语专业研究生承担一、二学期的基础汉语授课，同时根据实际内容拓展文化知识，实现语言与文化的有机结合，避免文化课的生硬方式和政治色彩;③聘请经验丰富的一线教师合作组成督导组，每月听课一次，及时反馈，指导和监管汉语言文化教学;④挑选对外汉语专业优秀研究生参与到医学留学生的汉语课后辅导和其他文化活动中，帮助医学留学生尽快克服“文化休克”的不适，以“润物细无声”的方式传播中国文化。⑤建立两校留学生互相参加双方举办的`语言文化活动机制，互相学习，共同促进。
(2)与社会团体合作。现代美国教育家杜威(JohnDewey)提出“从做中学”的理论，认为“教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造”［5］，与社会团体合作是引导留学生在体验中国传统文化和民俗艺术中了解中国人民的思维方式、审美取向和核心价值观，是理论与实践的有机结合。这种合作主要包括两种形式:一个是走出去;二是请进来。①走出去创建“中国文化实践基地”。与社区及大学老干部活动中心合作，创建“中国文化实践基地”，每个自然班每学期去实践基地活动一次。保证活动目标明确、活动内容充实、评价手段一致、评价标准公开，使学生能够有的放矢地进行每一场文化实践。②请中国民俗艺术家走进校园。与当地民俗学会或民俗博物馆合作，聘请剪纸、泥塑艺术家走进校园为国际学生传授中国传统民间艺术。每一次艺术体验课程包括概况介绍(种类、用途、方法、精神内涵等)、示范表演、分步指导、作品评价、优秀作品展示，使留学生透过艺术品表象深刻了解中国人民的核心价值观和审美取向。
2．校内合作
(1)协同学校团委和学生会，选拔中国学生参加留学生举办的汉语演讲比赛、中文歌曲比赛和汉语角活动，既能起到语言的示范作用，又能将中国文化中的“和而不同”“和谐、友善”精神传递给国际学生。
(2)选拔留学生参加中国学生举办的汉语普通话大赛，通过中外合作完成成语接龙、情景剧表演等形式加快留学生融入中国文化，并能在与中国学生的接触中体验原汁原味的汉语。
(3)与图书馆合作，开展“走进图书馆发现图书馆”活动，通过图文并茂的展示，呈现给留学生丰富的“三媒体”信息，即“平面媒体、声音媒体、网络媒体”信息，对培养留学生自主学习能力和现代信息素养起到不可忽视的作用，并为留学生医学汉语学习提供了必要的硬件基础。
(4)与体育部合作，开设太极拳、武术等选修课，尽量满足留学生的个性化需求。
3．小组合作
(1)课堂小组合作。以小组形式展开协作学习是建构主义理论强调的自主学习方式之一［6］。学生在教师的引导下共同建立起学习群体，并可以利用各种工具和信息资源一起讨论和交流，完成学习任务。讨论时，小组内每个个体的思维与智慧供大家分享;小组代表发言时，小组间在友好的竞争中取长补短，共同完成教学任务。
(2)课后小组合作。科学适度的课后作业是课堂教学的有机延伸，是培养学生自主学习能力和协作学习能力的第二课堂。因此，设计合作性家庭作业，在作业完成过程中体现协作性和创造性，是教师备课环节中不可或缺的环节。
三、结论
“三合作”模式是行之有效的开放式合作模式，实践证明该模式适合医学留学生特点，有助于培养留学生对汉语言文化的认同感，有利于中国文化的“软传播”。随着医学留学生规模的不断扩大，随着汉语言文化传播模式的日臻完善，会有更多的“知华友华”留学毕业生，中国的国际形象和“软实力”［7］会有更大提升。
篇6：身体社会学下农村教师身心现状研究论文
身体社会学下农村教师身心现状研究论文
农村学校是农村社会的缩影。身处农村教育场域的教师，是农村社会政治、经济、教育现状的隐喻。身体社会学（TheSociologyoftheBody）视阈是理解农村教师的独特视角。通过对农村教育场域中教师的个体观察和群体调查，能够揭示农村教师群体“身”、“心”的现状及其原因，并分析“身”、“心”和谐的路径。
一、身体社会学理论概述
身体以及身体经验是人们认识世界的基础。生活中一些常见的词语就包含身体经验，如针眼、玉米须、茶壶嘴等；一些词语反映了身体经验的隐喻意义，如头头、心腹等。中西文化中从古至今都有关于身体的直接或间接的表述，只是对身体的看法不一致：或是排斥、否定；或是无视、忽略；或是发现、重视。如笛卡儿的名言“我思故我在”，就是肯定理性的思想、心灵的存在，而贬低感性的身体；马克思反对资本主义制度对人身体的剥削、导致人的异化，希望可以实现人的全面发展。社会学理论体系中，经过一系列的努力，如福柯关注身体政治学、涂尔干关注生理性和社会化的身体、埃利亚斯关注作为文明进程载体的身体、布迪厄关注实践中的身体等，直到20世纪80年代，布赖恩特纳的《身体与社会》出版，身体社会学才真正诞生。身体社会学至今虽然流派纷呈，共同点却是：限制理性、提升感性。［1］身体社会学产生的原因除了社会发展进程中哲学、社会学理论的发展，也有现代性、工具理性等影响下繁重的劳作、身心俱疲、价值迷失等现实状况的激发。因而它的核心是反对只重视科学和理性、身心二元论等割裂身体与其他方面的联系的理念，强调关注日常生活世界中的人，重视和理解身体，关注人的感受和体验等现实境遇，追求人的全面自由。中国的研究者们也借鉴身体社会学来研究教育教学，如身体视域下的农村教育涉及被终止的身体、疲惫的身体、被拒绝的身体、宿命的身体、饥饿的身体、失足的身体［2］；如“身体—教学”的关系包括：身体是教学活动的主体、身体是教学世界的母体、身体是教学行动的依据等［3］。这些研究因视角新颖，往往对研究主题有独特的见解。在此，拟从身体社会学的视角，结合问卷调查的结果，解读农村教师的“身”、“心”现状。
二、身体社会学意蕴中的农村教师“身”、“心”现状
笔者为了开展“苏北农村中小学教师心理健康现状及改进策略”课题研究，设计了针对农村教师身心现状的调查问卷，包括四个部分：基本情况、工作压力、心理状况、生理状况。而且利用苏北农村教师集中培训和苏北农村学校教师集中开会的机会开展了问卷调查，共回收有效问卷630份。现结合问卷中一些与农村教师“身”、“心”现状紧密相关的话题进行分析。
（一）农村教师之“身”农村教师之“身”表现为以下状态：1.处境尴尬的身体。在中国新课程改革如火如荼的今天，农村教育始终是碰不得、难以言说的痛。师资力量、资源条件以及与发达地区课改的差距等，写在农村教育统计数据中，更反映在农村教师的心头，甚至由心及身。农村教师的身体处境尴尬，一方面主要表现在对农村教育的欲逃难逃、想离难离。在“是否有强烈愿望想走出所在学校”的调查中，选择“非常希望”的占31%，“有想过，但是觉得希望不大”的占42%，“觉得在哪里都一样”的占25%，“有机会就不再当老师”的占2%。由此可以看出农村教师对职业缺少热情，总体趋向是无可奈何地留守农村教育。另一方面表现为农村教师身体受职业病困扰，有病痛、咽炎等，自我感觉亚健康。而农村教师的生存状态和农村医疗条件也不如人意。2.丧失理想的身体。“构成乡村基本生活的内容是乡村自然、乡村情感、乡村劳作和乡村文化”［4］，这一切在日趋城市化的倾向下已经支离破碎。处于这样大环境下的教师成了拿着绩效工资（在当地多数是收入不错的）“悬在半空的人”：没有农民的务实，也缺少教育工作者以教育改变人、改变世界的理想。因此关于“如何看待教师职业”的多项选择中：“教师工作比较稳定，比较适合我”所占比例达65%，“只是一种谋生手段”达22%。当教师的原因，选择最多的也是“工作稳定，收入不低”。可见，农村教师的职业意识以实用主义倾向为主。曾经有农村青年教师说：“反正我们农村教师也没人管，也没指望到城市去工作，就混呗！”丧失理想的身体也注定是心理不愉快的。3.身心分离的身体。孔子认为人师的两大基本品质是“学而不厌”和“诲人不倦”。当前有些农村教师几乎两者尽失，对农村教育缺乏理想，对自身状况不满，对学生缺少期望。“是否会重新选择成为教师”，56%的人选择“不好说”。走访农村教师群体的工作状态时，明显有一种感觉是“身在曹营心在汉”。笔者去过一所学校办公室几张桌子上只有几叠作业和几页过期的报纸，老师们每天上完课就坐在“空旷”的办公室侃大山，或者早早地回宿舍煮饭或赶回城镇的家。很多农村教师由于环境限制和自我放逐已经完全游离在当前的课改潮流之外。精神上的不进取、失望与身体上的不愿、不能离弃，造成农村教师的身心分离。
（二）农村教师之“心”“为教育事业奉献终身”在广大农村教师口中，不是从教的豪情壮志、理想抱负，而是自嘲或嘲他的话语，更多的是留守农村教育的无奈与厌倦。1.倦怠感严重。农村教师在被羁绊的“身体”之下是严重的职业倦怠心理。“美国临床心理学家费登伯格1974年首次提‘职业倦怠’，即当个体在面临过大的工作压力时，所产生的身体和情绪的衰竭状况。”［5］有研究表明：教师群体是职业倦怠五大高发人群之一，其他高发人群是心理咨询师、新闻工作者、警察和医护人员。问卷调查以及部分教师的访谈显示：当前农村教师职业倦怠感严重。51%的女教师和48%的男教师“觉得自己有职业倦怠”。6%的女教师和9%的男教师“经常”“感到郁闷和抑郁”。严重的职业倦怠感会带来一系列的问题，如很强的身体不适感；情绪衰竭，缺少工作热情；成就感低，自我评价低等。2.心理调适能力差。农村教师缺少职业理想，对生存环境也不满意，往往心理调适能力差：有22%的女教师和35%的男教师表示“很难”“能以平和的心态面对突发事件”。而“在纪律很乱的班级上课后心情压抑多久”：女教师43%选择“半天”，15%选择“半天”；男教师则分别有26%和17%。35%女教师表示会有“对班级恐惧或无助的心理”。“过多担忧而睡眠不足”，在女教师中有20%“经常”出现，45%“有时”出现，而在男教师中比例分别为9%和52%。42%的女教师和37%的男教师表示“觉得自己越来越容易发火”。3.消极心理缺少疏导。关于教师心理压力现状的调查中，27%的教师“经常”、53%的教师“有时”、20%的教师“很少”会“感到压力很大”。但是在“学校是否重视教师压力问题”的调查中，52%的教师表示“不重视”；74%的教师认为应该加强教师心理健康方面的培训和疏导。另一方面，教师个人的心理调适途径也很有限：58%的教师会“自我调适”，27%的教师会“找家人、朋友倾诉”，只有5%的教师会“寻求专业心理辅导人员的帮助”，10%的教师“不理会”。农村教师因为学校条件、自身生存状态等因素，消极心理缺少有效疏导。教师心理健康包括六个指标：正确的角色认知；健康的教育心理环境；教育的独创性；抗教育焦虑程度高；良好的教育人际关系；能适应与改造教育环境。［6］农村教师的心理健康建设还要付出各方面的努力。
三、造成农村教师“身”、“心”现状的原因
农村教师的“身”、“心”现状是农村教育教学外在环境和教师自身因素综合导致的。1.课程理念与现实环境的落差。新课程改革以来，通过校本教研或被动培训的方式，农村教师对新课程理念也是有所了解的。但是很多教师把新课程理念无法在自己的课堂实施，完全怪罪于农村的现实环境，如少图书、少电脑、学生知识狭窄等。这在一定程度上是事实，如访谈中，有教师直言，让学生讨论和自主学习都很难开展，因为他们平时除了看电视接收信息，其他途径很少。作为学校和教师往往限于资源条件，也不能很大程度地改变这种状况。因此很多农村教师就以“我懂新课程理念，但是我教学中做不到，不是我的错”为由，抱着对农村教育、教学和学生等的“自暴自弃”的心态。这样的心态也直接导致农村教师的身体在工作场域的尴尬：缺少工作理想和热情，找不到职业幸福感和成就感。2.专业成长压力与内驱力不足的矛盾。国家对教师，包括农村教师专业成长培训工作很重视，如颁布一系列教师专业标准，规定教师培训要求。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（—）》指出：“以农村教师为重点，提高中小学教师队伍整体素质”；“对教师实行每五年一周期的全员培训”。［7］中小学教师《专业标准》都提出，教师作为专业人员在专业实践和发展中应当秉持“学生为本”、“师德为先”、“能力为重”、“终身学习”四个基本理念。［8］因此，教师有外在环境的专业成长压力，但是日常工作的压力，尤其是专业成长的内驱力不强，导致教师处于矛盾状态，甚至有时教师身心分离。如参加培训的.教师报到后就悄悄游玩去了，或者身体在培训场中，却只是玩手机，并不是真的为提高自己的业务而抓住培训学习的机会。改变这种状态，要多方面的共同努力。3.职业特征与自我调适的反差课程改革背景下的教师职业具有时代赋予的新特征。教师的职业目标是教师和学生趋向完美的共同发展，具有迟效性和崇高性；职业对象是一个个活生生的学生个体和群体，具有主体性和多样性；职业活动以教师和学生基于学习的互动为主，具有学术性和集成性；等等。总之，教师职业应该具有超越谋生的职业追求。这些职业特征在教师的工作场域中体现和实践得越充分，教师和学生的发展成效越好。而基于上文分析的种种现状可见，农村教师很大程度上未能充分体现职业特征，所以多数只是停留在对职业的“身”、“心”体验，感受得更多是教育教学改革大环境对农村教师的冲击、压力以及与之不能适应的自我放逐。农村教师的自我调适能力差，除了不能积极适应改革的潮流，也不能积极调适自己的心理状态等。
四、农村教师“身”、“心”和谐的路径
要改变这种状态，进而改善农村教育的现状，达到农村教师“身心和谐”，需要外在帮助带动内在改变，实现农村教师身心和谐发展。1.政策倾斜，安人心。坚守农村教育的农村教师需要国家政策和社会的重视和扶持。6月1日国务院办公厅印发《乡村教师支持计划（—20）》，提出八项举措：一是全面提高乡村教师思想政治素质和师德水平；二是拓展乡村教师补充渠道；三是提高乡村教师生活待遇；四是统一城乡教职工编制标准；五是职称（职务）评聘向乡村学校倾斜；六是推动城镇优秀教师向乡村学校流动；七是全面提升乡村教师能力素质；八是建立乡村教师荣誉制度。［9］这些政策毫无疑问，对很多农村教师而言是“福音”。在安抚农村教师的同时，也为农村教育吸引新鲜的人员。当前，农村和城市教师间的相互流动、结成帮扶的“对子”、形成教研共同体等方法都有利于农村教师人员质或者量的改变。在改变农村教师素质、生存条件、工作环境的同时，也定会慢慢改变和调整农村教师的身心状态。2.外界联系，拓视野。农村教育的资源是有限的、落后的。正如陶行知先生呼吁的：“小的村庄愿与大的世界沟通。”［10］农村教师与外界沟通的方法主要有培训和网络两种。首先，国家虽然对农村教师有继续教育培训的要求，但是有些培训却不能和农村教师的需求一致，尤其是短期的培训不能达到大的触动。为了支持农村教师的培训学习，也可以针对农村地区尝试进行特岗教师计划和支教实习活动，使农村教师有机会静心脱产进修一段时间，重塑职业梦想。其次，网络是农村教师更便捷地向外界学习的途径。笔者走访农村学校时发现，有些农村学校“校校通”工程只剩下一堆坏的台式电脑，没有能够保证教师网络学习的环境、设备和信号。所以，仍然需要政府投入人力、物力、财力，保证教师能够通过网络培训、网络课程学习、网络科研等途径，保持与外界的联系、沟通和学习。3.提升学习，激追求。职称和学历的要求，对农村教师而言，是艰难的，但也是必须坚持的。只有在一定压力之下，农村教师才会被逼迫学习，融入改革的洪流。同时通过学习能改变自己的职业精神面貌，跳出“井底之蛙”的自我麻痹或自我放弃。通过建立更全面、具有操作性的继续教育政策，通过更实用的继续教育培训，使农村教师也成为学习者，有助于慢慢改变他们的身心状态。以职称和学历提升的需求，推动农村教师学习和科研，能进一步改变农村教育教学的现状。4.自我调适，塑心灵：反思，投入农村教师除了通过外力作用专业化发展外，也要自我调适，塑造适应时代需求的教师心灵。包括专业化实践和发展方面的反思和自我调适，投入课改的洪流；身体素质的反思和积极调适，适应教师工作的环境和强度；心理状态的反思和自我调适，克服职业倦怠，追求职业理想。有人用26个字母概括教师应具有的良好心理品质：A（appreciation）欣赏，B（bridge）桥梁，C(calm)稳定，D（dedication）奉献，E(empathy)同情心，等等。总之，从身体社会学的视角，可以看出当前农村教师的“身”、“心”不能完全与新课程改革相适应，只有通过外力和内因共同作用，塑造身心和谐的农村教师，才能实现农村教师的自由发展，才能培育农村学生，改变农村学子的命运，改善农村教育现状。
篇7：茶文化视域下社会体育发展文化资源论文
茶文化的影响下，茶文化与体育文化的结合已有十年时间，在21世纪伊始，茶文化的逐步流行，与体育文化的普及，其受众对象不断扩大，更是在奥运会、世界杯的影响下，深受青年人的青睐。在此过程中，茶企业充分利用体育活动的发展平台，以赞助、广告冠名等方式，借助体育活动不断的宣传与营销。同时体育事业在茶文化的影响下，不断创新，将茶文化元素充分融入其中，展现友好、积极、健康、平和的文化精神，与茶文化内涵融会贯通。
2.1要以准确的价值评估为基础，精准融合茶文化与体育发展事业
茶文化与体育文化的融合以其相通点为基础，虽两者间存在一定的交集，但是，并不是完全同步的，有不同的外在表现形式与方向，因此，在融合的过程中要选择精准的契合点，坚持自身文化内涵，利用平台共享，实现精准融合。两种文化相互渗透的基本价值判断包括：目标、关系、规模几方面标准。目标是指：茶文化通过体育赛事的平台载体，可实现什么样的宣传目标、传递目标等；关系是指：茶文化与体育活动、体育赛事之间具有高度统一的文化精神内涵，两者之间关系的融合程度；规模主要是指：体育赛事的`知名影响力、荣誉美名度等对茶文化品牌的影响，同时确定其与茶文化目标的匹配程度。茶文化与体育文化的结合与渗透可通过体育赛事得以发展，在赛事平台上实现价值与内涵的彼此追求与提升。如：在平台作用下，体育赛事充分体现茶文化中的健康追求与友好精神，而体育竞技中的竞技友好精神、健康标准通过茶文化的传播被扩大、放大。在融合的过程中，利用平台的光环效应，将两文化中的共性特征进行融合放置与扩散放大。常见的形式包括，茶文化与象棋、围棋、滑冰、足球等体育赛事相融合，充分体现出两者相通的规范要求、奋斗协作精神、礼仪文化要求等。在两文化的结合过程中，要注意文化间的共通性，而拳击赛事、斗牛比赛等，其与茶文化的精神价值观相差较大，则不适宜融合发展。
2.2体育赛事应选择气质相同、价值相似，促进自身发展的茶文化进行融合
正如前文所述，茶文化内涵丰富、种类多样、形式多变，不同的区域、不同的民族、不同的茶种具有不同的茶文化精神内涵。如：红茶文化强调厚重沉稳、绿茶文化强调自然质朴；蒙族茶文化豪爽奔放、客家茶文化清新自然等等。因此，体育赛事在利用茶文化时，要选择与自己气质相同的茶文化。如：马拉松、自行车赛等户外赛事中，可选择绿茶文化，其贴近自然、追求平和，强调“天人合一”，与户外诸多赛事有相同的价值精神。在进行文化融合时，可选择赞助、广告宣传、冠名等常见方式进行结合。在保证商业效益的情况下，提升茶文化的知名度、展现良好茶形象，为体育赛事扩大影响力。
2.3茶文化与体育赛事的渗透发展，不仅要重视体育赛事，同时要重视大众体育文化发展
体育专业赛事更具有商业价值与观赏价值，有更好的文化传播力、凝聚力，但与此同时，还要重视对大众体育文化潜力的挖掘，利用大众体育促进茶文化的发展与普及。除此之外，茶饮作为“国饮”其与大众赛事的融合，可大大促进大众体育文化的社会影响力。对此，要做到：第一，强化相关部门的认识，增进建设投资，，提升大众体育文化的基本建设条件，提升其社会服务普及度；第二，重视与相关企业的协同发展，利用多样化的形式促进茶企业与大众体育的融合，如：在大众体育运动场边设置茶饮销售，利用一定的优惠力度，促进健身群众购买此类茶饮，增加茶饮企业的收益。或是由部分茶饮企业冠名赞助民间体育赛事，利用茶广告的渗透，激发群众的体育积积极性，拓展茶企业的品牌影响度。
参考文献
[1]向玉山.论茶文化在体育文化构建与传播中的功能机制研究[J].福建茶叶,,38(09):272-273.
[2]吴国清.茶文化与体育文化结合初探[J].福建茶叶,2016,38(06):269-270.
[3]金东涛.传统茶文化与体育运动相结合的作用探析[J].福建茶叶,2016,38(01):247-248.
篇8：茶文化视域下社会体育发展文化资源论文
茶文化随着时间的推移再度流行，其不仅是中老年的必备生活习惯，更受诸多青年人的喜爱与热捧。其不仅具有甘甜润滑的口感，更具有博大精深的文化价值，随着饮茶习惯的广泛流传，中国茶叶迅猛发展，在“一带一路”的影响下，更是向世界各国不断输出，深受世界各国人民的喜爱。据有关数据显示，在现代化的茶叶文化及饮茶习惯的影响下，诸多90后、00后青年人从喜好果汁、饮料等饮品转移到茶饮品上，三两好友相约，独饮下午茶成为一种时尚。与此同时，茶具越来越精致、茶饮口感多样化，使得饮茶习惯越来越普遍化、生活化、大众化。在此背景下，茶文化精神渗透在社会的各个行业，与各行各业相结合，促进其不断发展壮大。在新课改的影响下，茶文化与社会体育发展相结合，联系日益密切。
在茶文化视域下，社会体育发展与茶文化的结合多种多样。其中最显著的便是茶文化的广告植入、茶文化企业的冠名赞助等。如：世界杯期间，王老吉等相关企业与世界杯赛事相结合，利用全面体育的背景，将中国凉茶文化带向世界各地，同时将茶文化融入在体育文化事业中，凸显茶文化价值。利用准确的茶文化体育事业融合点，以此为基点，促进茶产业的发展，更是通过”怕上火就喝王老吉”等经典广告语，将茶文化的价值向世界推广，使得茶文化与体育文化互相影响、互相渗透、优势互补。利用此方式，促进茶企业的拓展，强化品牌影响力，同时大大提升体育文化的发展空间，增强其发展广度与深度。在此基础上，茶文化的融入大大促进了体育事业文化精神的发展，促进体育事业中平等和谐、积极奋斗等精神内涵的文化的升华。茶文化源于中国，在16世纪传入欧洲后，与西方国家本土文化相结合，形成独具特色的西方茶文化。尽管中西茶文化具有一定的差异性，但是二者的精神内涵却有异曲同工之妙。即使中国茶文化更重视“清寂雅淡”、西方茶文化更重视浓郁口感；即使中国茶文化更重视超脱淡然、西方茶文化更重视务实形式等，但是在精神内涵上，都具有追求健康的生活习惯、公平和谐的价值意义、友善平等的为人之道等。由此可见，茶文化所追求的文化价值与意义，不受地域国家的限制，更是与体育文化追求提倡的价值观相统一。在茶文化的影响下，世界各民族成为一个大家庭，将其融入在体育赛事中，可强化选手间的沟通与交流，增进彼此的了解，加深比赛之余的友谊。更是通过茶文化的融入，升华竞技体育精神，使参赛者深深感悟茶文化价值，为体育文化增添文化底蕴，同时放大体育文化中的人文价值。茶文化的影响下，体育事业的发展形式更加多样、内涵更加丰富。
中国茶文化承载形式多样、艺术形式广泛，更是与传统文化相互渗透影响，因此，茶文化的传递形式包括诗词、音乐、舞蹈、绘画、建筑等不同载体。利用茶文化的融合，可大大丰富体育活动的形式，同时，可利用体育活动为茶文化的传承增添活力。茶文化与体育事业相融合，可大大拓展两者的传播广度与深度。如，在中国奥运会开模式上，利用中国茶文化表演形式的融合，不仅展现了体育文化与奥运精神，更展示了中国传统文化与历史发展。同时通过“海上丝绸之路”、“郑和下西洋”、“陶瓷茶具”等将中国茶文化展示给世界，在茶文化的影响下，奥运精神熠熠生辉。
篇9：茶文化视域下社会体育发展文化资源论文
引言
从茶文化视角对社会体育发展的文化资源进行研究，是我国社会体育事业可持续发展，全民体育得以普及的重要举措，借助茶文化的强大文化内涵与群众基础，社会体育文化资源得以丰富和完善，其形式也会更加多元化，能够满足不同民众对体育运动的需求。
篇10：阳光体育运动背景下高校体育发展略论教育论文
阳光体育运动背景下高校体育发展略论教育论文
[摘要]在“阳光体育运动”背景下，高校要在更广视域、更高平台和更深层思考自身的发展，真正形成优秀的校园体育文化，高校体育改革与发展势在必行。从具体内容看，高校体育发展的内容包含：健康理念确立、校园体育文化形成、教育系统文化优化等3个方面；高校体育发展需要学校领导、学生及行政人员共同努力，形成合力。
[关键词]阳光体育运动 高校体育 发展
在美国对体育的热爱都可以用“狂热”一词来形容，体育运动在日常生活中的地位、体育精神对个人奋斗历程的影响、国民个性在体育比赛中的体现，恐怕没有什么国家可以跟其一争高下。第一次挥棒击球，第一次大力开出橄榄球，第一次歪歪斜斜地把篮球扔进篮筐，这些都是美国人一生中的重要里程碑。对他们来说，体育早已不是简单的活动筋骨，而成为追求个人目标和享受生活的载体与动力源泉。高校要在更广视域、更高平台和更深层思考自身的发展，形成良好的校园体育文化氛围，贯彻和落实“阳光体育运动”的思想，促进高校体育的发展势在必行。
一、“阳光体育运动”是高校体育发展的题中之义
1.“阳光体育运动”的提出
12月12日，《教育部国家体育总局共青团中央关于开展全国亿万学生阳光体育运动的通知》（以下简称《通知》）提出了为全面贯彻党的教育方针，为了认真落实“健康第一”的指导思想，在全国亿万学生中欣起群众性体育锻炼的热潮，切实提高学生的体质健康水平。教育部、国家体育总局、共青团中央共同决定，从开始，结合《学生体质健康标准》的全面实施，在全国各级各类学校中广泛、深入地开展全国亿万学生阳光体育运动（以下简称阳光体育运动）。《通知》要求用3年时间使85%以上的学校能全面实施《学生体质健康标准》，使85%以上的学生能够做到每天锻炼一小时，达到《学生体质健康标准》及格等级以上，至少掌握两项日常锻炼的体育技能，形成良好的体育锻炼习惯，体质健康水平切实得到提高。“阳光体育运动”的实施对高校体育提出了新的要求，即高校体育活动要满足“阳光体育运动”的需求：要积极为大学生每天锻炼一小时创造条件、培养其每天锻炼一小时的自觉性，使学生养成良好的体育锻炼习惯。
本文是根据“阳光体育运动”教育方针，谈及基于高等体育院校之外的普通高校体育发展这个层面的问题。
2.“阳光体育运动”是高校体育发展的现实要求和理性选择
对于任何一个大学生来说，如果要想将来在竞争激烈的环境中立于不败之地，必须重视身体健康，以健康的身体促进自身的发展。尤其是在当前情况下，青少年的体质状况令人担忧，针对这些状况，各级教育部门采取了一系列的措施，如推广《第一套全国中小学生校园集体舞》、开展全国亿万学生阳光体育运动等活动，各个高校在执行教育部门的教育方针的同时，根据本校实际情况，安排了很多具有趣味性的、深受广大学生喜爱的体育活动。由于高等教育大众化的到来，随着各类高等教育“产品”来源的多样化，教育“产品”的消费者对“产品”的要求就更加挑剔。当前，在我国社会对上大学的社会心理预期已从有学上转变为要上好的大学，而且这种趋势将会愈益强列，面临的不仅是社会需要资格老、声望高、实力强的国家重点高校的毕业生，而且对培养出的学生在社会中的适应能力、竞争力提出了更高的要求。因此，高校在确立长远发展时应充分认识“阳光体育运动”对高校发展的重要性。
与以往相比，在“阳光体育运动”背景下高校课外体育活动开展的目标更加明确，高校体育活动的开展要提高大学生对体育的认识，使“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”的口号深入人心，对体育课、课外体育活动进行安排、指导、监督、控制，使每个学生每天锻炼达到一小时。从我国调配学校体育教育的实际情况来看，当前迫切需要从时代高度对体育和德、智、美、劳四育及其相互关系作一深入的研究与探讨，因为体育与其它四育的相互关系是制订学校体育教育方针的重要理论依据，是确立体育课程改革目标体系和教育评价指标体育的理论基础，而且还是教育实践中各项具体工作的基本指导思想。当前我国高校体育教育实践中许多严重偏离教育方针的错误倾向，从理论根源上分析，一个重要原因就是人们对体育和其它四育相互关系的理解不当的情况下产生的。因此，体育教育改革与发展就显得有重要意义了。
二、“阳光体育运动”背景下高校体育发展的内容
1.健康理念的确立——高校体育发展的方向
健康是指生理上的健康和心理上的健康，世界卫生组织提出真正的健康要“五快”“三良好”，吃的快、便的快、走的快、说的快、睡的快、良好的道德，良好的人际关系，良好的为人处事能力。体育作为教育的一个重要组成部分，在人的全面发展和教育中具有举足轻重的作用。尽管我国的教育方针一再强调受教育者要德、智、体育全面发展，但是学校体育落后于社会发展，不适应现代的需求，则是一个不可否认的事实。从大的方面讲，受我国经济条件的制约，教育的滞后和体育战略上的某些偏差是造成体育教育落后的一个重要因素。从微观上分析，学校体育教学的观念，指导思想，教学内容和教学方法手段的陈旧僵化也是一个主要原因。体育教学的落后主要体现在重传授技术，忽视学生身心全面的发展，特别是人的心理教育；教学内容陈旧，只重视知识本身，不重视知识的更新与根据人的发展有针对性地选择知识；教育方法呆板僵化，忽视学生的主动性，这样的教学很难谈到对人的全面和谐发展，也难适应“阳光体育运动”对大学生健身理念的需要。总的来说，高校体育教育改革尽管有了较大的发展，正朝着培养“健康”的人的方向发展，但在思维方式、教学理念等方面并不突出，高校体育要树立培养健康社会劳动者的目标，站在培养“健康”人的高度考虑学校体育发展，体育教育的.改革不容忽视的内容，从实际情况看，健康理念尚未得到各高校的重视。
2.校园体育文化的形成——高校体育发展的核心
高校校园体育文化包括体育教育功能、促进智力功能、情操陶冶功能、心理疏导功能和社会实践功能。校园体育文化内涵的形成对拓展校园体育文化的功能、培养全面发展的大学生，加强校园精神文明建设具有良好的促进作用。在我国长期以来，对体育教师养成和体育教师成长始终占主导地位的“运动技能专业化”价值取向，人们评价一名学生是否上好了体育课，也主要就是看其自身是否掌握了相对较高的运动技术水平，在一定程度导致了高校体育教师对学术的疏离、学术信念不坚定，学术使命感不强，体育文化也未受到重视。这种状况会直接导致体育课教学的内容、方法以及效果等。早在民国时期，留日归国学者登科在其《改善全国私立体育学校之管见》一文中指出：“这样徒重术科，轻视学理，直等江湖卖技之流，一量出而作教……安能望其能够对学校及社会有所贡献之欤……与其照现在培植千百个半途异志，只知跑跳，不明学理遗害青年的体育教育，不如造就一个修身为业，学有深究，术有擅长的真实同志。”由此可见，加强校园体育文化建设，通过潜移默化的方法将体育以文化的形式深到体育教师和学生的内心，对高校体育教育的发展而言亦十分重要。
3.教育系统文化优化——高校体育发展重要的使命
高等教育系统文化是一个国家高等教育学术系统文化的最高层次，是由国家高等教育的固有传统和管理体制的作用形成的对高等教育目标、运作和制度规则的认识。主要体现为：（1）入学信念。高等教育要面向什么人、为谁开放、也就是什么人才能进入高等教育系统。同时还包括对入学者衡量的标准是什么，合适的入学人数等问题的态度、价值取向及假设。
（2）专业信念。高等教育的目的是“发展纯学术”、“促进教育民主”、“个性发展”和“社会变革”还是“为各行各业培养合格人才”。
（3）就业信念。教育系统为谁培养出什么样的人，也就是其毕业生要到哪里寻求工作岗位。在这方面，不同国家的高等教育系统也有所不同，有的是为政府、事业单位输送人才，而有的则为企业输送人才。
（4）研究信念。对于高等教育的研究与教学是否结合或怎样结合，各国持有不同的信念。
客观上讲，高等教育系统文化是高等内部文化所处的宏观背景，高校内部文化是在国家高等教育系统文化氛围中形成的。在我国，现代意义上的大学属于西方导入的舶来品，起步伊始即因中国传统的“重行主义”文化本身就使失去了德国大学所奉行的“学术研究至上、教学与研究相统一、学与术相分离”的经典大学理论。当前对中国高等教育的种种批评中，有许多直言学科的建设、校园文化理论等方面庸俗化，重视和优化充满“阳光、健康”的大学校园文化，对中国的每一所大学都是必要的。笔者认为，从某种意义上讲，体育对推进教育优化具有一定的优势，“拼搏、竞争、开拓、进取”等奥林匹克精神和情怀与“独立精神、批判精神和理想主义”等传统的大学精神具有相通之处。因此，高校一方面要正视体育教育在学科文化建设中的劣势，另一方面要充分发展自身的优势，充分利用体育文化特有的优势推进中国高等教育系统文化的优化和重建。
三、“阳光体育运动”背景下高校体育发展的路径
体育是一项复杂的系统工程，决定了其发展路径的复杂性，如其可从不同的侧面进行，本文仅从“阳光体育运动”主体视角剖析高校体育发展的路径。“阳光体育运动”不是单个人或者群体所能完成的，需要校园里的每个人的共同参与，院校领导、教师、学生乃至普通员工等都是高校“阳光体育运动”的参与者。
1.纳入治校理念中，发挥校领导在“阳光体育运动”战略中的领导作用
高校领导作为学校发展的领航人，应当树立建设“阳光体育运动”校园的觉悟，将自觉构建“阳光体育运动”校园纳入治校理念中，并予以积极的践行，充当“阳光体育运动”校园建设的塑者和领导者，关于校领导着手从哪些方面努力才能够开展好“阳光体育运动”，笔者将在以后进行探讨，从当前来看，笔者以为，对高校领导团队而言，首要的是转变这样一种对体育的偏颇观念，如认为抓好高校体育就是办好高水平运动队，高水平运动队的建设与发展作为高校学校体育工作发展的一个重要方面，能够有效贯彻与实施“阳光体育运动”，加强学校精神文明建设和校园文化建设，全面推进大学生素质教育的实施，提升学校知名度，加快与外界的交流与合作，达到以点带面促进学校体育工作开展的作用，但不能忽视了普通大学生的体育运动。其次，贯彻“阳光体育运动”的精神。其实不管大学高水平运动队的成绩如何，普通的大学生都是校内参与体育活动人数最多的群体，他们参与体育活动的情况最能反映出“阳光体育运动”的宗旨。
2.加强体育课程建设，奠定高校体育发展的基石
课程是学校开展教育活动的基础，而体育课程的建设可以说是“阳光体育运动”的关键所在，开展阳光体育运动，要与体育教学相结合。严格执行国家有关体育课时的规定，开足上好体育课，不得以任何理由挤占体育课时。深入教学改革，不断提高教学质量，通过体育教学，教育、引导学生参加阳光体育运动。体育课是学校体育的中心环节，抓好体育课程对提高学生的体质健康水平具有重要意义，全面锻炼学生身体，增强体质无疑是体育课程的重要任务。根据高校体育课程的目标，体育教学内容应兼顾学校体育的近期和远期效益，特别重视培养发展学生的个性、兴趣和自制能力。从学生和社会对健康的实际需要出发，推陈出新，精选和丰富课程内容，注重各个课程内容间的联系，避免不必要的重复和脱节现象。要根据课程的发展，增加以反映当代体育健身发展水平和多学科交叉为主要教学内容的选修课，拓宽学生的知识面，增加学生的技能，以适应学生综合素质的提高。体育课程建设是一个需要长期不断进行的长远课题，只有在高校体育实践中不断积累经验，加强各个环节的提高和完善，才能真正把高校体育工作抓好，把阳光体育运动抓到实处，全面改善大学生体质健康状况。
3.丰富课外体育活动，明确高校体育发展的方向
课外体育活动是满足学生体育需求的有益补充。目前高校体育课时一般为每周2个学时（90分钟），仅仅依靠体育课的常规开设不能保障“每天锻炼一小时”的标准，所以有针对性的开展丰富多彩的课外体育活动是当前高校顺利实施阳光体育运动的有力措施。制定完善的管理体系和课外体育活动的评价制度，激发学生的锻炼热情，达到提高学生体质健康素质的目的。鼓励建立各种合法健康的学生体育社团和体育俱乐部，加强社团管理充分调动学生的积极性，使阳光体育运动持续健康的开展。
根据阳光体育运动的特点，开展课外体育活动。首先，大学生的课外体育锻炼应以健康快乐为目的，追求锻炼的实效性。从学生个人的实际出发，追求身心愉快、增强体质，丰富学生的课外生活，充分发展学生的个性和才能，养成自觉锻炼的习惯，使其成为全面发展的人才。其次，组织方法要灵活，既可以班级形式进行，也可以小组或个人的形式进行，活动内容也丰富多彩，可以根据每个人情况和要求进行选择。再次，因人制宜，区别对待。在安排学生体育锻炼时必须考虑上述的不同特点，采取区别对待的方法。例如：按不同的年龄、性别及体质强弱编成锻炼小组，按不同的内容和负荷量，总之要使每个人都要得到适宜的锻炼。
4.提升大学生主体地位，强化行政管理人员服务意识，形成高校体育发展的合力
学生是高校的主体，没有学生，高校本身将不存在，大学生对大学理想的实现、大学功能的发挥都具有无可替代的作用。“阳光体育运动”的主体是针对大学生，一方面要注重“阳光体育运动”的开展，要能站在大学生立场来思考方向和策略，把大学生放在最为突出的位置，把“是否符合大学生群体的实际需求”作为判断学校体育发展好坏的标准之一；另一方面要充分发挥大学生在体育运动中的主体作用。
高校体育发展中，还有一个十分重要的方面，即学校行政人员为代表的管理者，从本体论上讲，高校内的行政管理人员都是后发衍生的，初创时期，高校并不设置专职的管理人员，随着现代大学规模的扩大和职能的拓展，行政管理的职位就变成专职的了。由于体制的原因，我国高校的管理模式是对政府管理模式的模仿，虽然这种管理模式有过态之势，但这种自上而下的行政管理模式，同时能强化行政管理人员服务意识的话，对贯彻“阳光体育运动”的精神，推动高校体育的发展方面来说，能使行政管理系统与大学生主体形成合力，共同促进高校体育的发展。
参考文献：
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[6]刘德坤.从“学生阳光体育运动”谈学校体育的定位[J].教学与管理，2007,(11):114-115.
篇11：女性体育文化发展的论文
女性体育文化发展的论文
1中国女性体育文化发展模式的历史演变
人类社会发展的根本动力在于生产的发展。社会生产力的发展改变着包括性别关系在内的各种社会关系的发展变化，决定着女性的社会存在状态，也促进了中国女性体育文化发展模式的历史演变。中国女性体育文化是随着女性意识的萌芽产生的，并伴随着女性存在状态的变化而发展，不断衍生出新的女性体育文化发展模式，主要经历了“自然发展”“精英引导”“政府主导”3个阶段。社会主义市场经济体制的建立和发展，市场在中国女性体育文化发展中的主体地位越来越明显，“市场驱动”模式必将是中国女性体育文化的未来发展方向和终极目标。
1．1“自然发展”模式:女性体育文化发展的“无组织”状态从原始社会到封建社会，由于种种社会的、历史的原因，对自然的依赖和对男权的依赖是中国女性的存在状态，这时的中国女性体育文化处于无组织的、自然发展的状态。在原始社会，人类还没有从大自然中独立出来，生产力十分低下，以族群为单位居住在一起共同抵御自然灾难和动物的袭击，女性的个体意识因群体的需要被压抑。“从漫长的原始社会阶段进入文明时代是人类经历的第一次社会转型，那种以采集渔猎和简单农耕为基础的生产方式和以血缘为纽带的社会结构，支配它们的以万物有灵意识和交感巫术为基础的神秘、直觉思维，以及积淀在神话表象世界中的种种禁忌或集体意象，构成了原始社会人类社会生活和精神生活的显著特色，并由此形成了原始体育的种种特征。如同孕育在原始文化混沌母体中的多胞胎儿，原始体育与原始人的生产劳动、教育、军事、祭祀、保健等活动相伴孕育，尚未分娩，具有十分原始的形态和特征。”［6］漫长的奴隶社会和封建社会，男性是社会的主宰，男性的审美、意识、好恶成为男性统治者制定文化制度与措施的风向标，中国自周朝建立封建宗法制度，“男尊女卑”思想初立至汉武帝罢黜百家、独尊儒术，形成一整套男权本位的文化体系，“男尊女卑”“三从四德”成为普世的社会意识形态，女性的主体意识受到更大的压制。但是，在受压抑和受压制的过程中，女性征服自然的能力已经不断增强，女性的社会作用也越来越明显，女性个体意识逐渐开始萌芽，女性参与体育文化生活的范围不断扩大，可以参与秋千、棋类、风筝、郊游、武术、女性蹴鞠等体育活动。在这一时期，女性的个体意识没有得到应有的尊重，女性个体融于群体，服务于群体和男性的需要;同时，由于人们征服自然的能力有限，群体又融于自然之中，女性个体、群体(男权)、自然三者处于混沌未分状态。女性体育文化只能在受压抑和压制中自发地、无组织地、无序地“自然发展”。
1．2“精英引导”模式:女性体育文化发展的“他组织”状态近现代西方文化复兴运动和中国洋务运动的兴起，商品经济的意识逐渐侵蚀着中国自然经济的肌体，以争取家庭劳动与社会劳动等价、女性权利与男性权利同值为目标的“女权运动”使女性的个体意识逐渐觉醒，女性个体已经开始凸显出来并逐渐从群体中分离出来，个体、群体和自然已经处于半分化状态，女性的社会生存状态开始从“物的依赖”转变。这一时期涌现出了大批女性领袖，如秋瑾、葛健豪、唐群英、丁佩兰、吴木兰、王昌国、尹锐志、沈佩贞、徐宗汉等，她们创办了很多期刊杂志，提倡兴办女学，女性文化获得了飞速发展。同时，中国的先进男性(康有为、梁启超、蔡元培等)为了改造国民性，重塑国民形象，丢掉“东亚病夫”的帽子，发动了一场女性体育解放的运动，极大地促进了女性体育文化的发展。在女性参与体育活动和体育生活方面，最具特色的有3个方面:1)女学的兴办，创办了许多女子学校，在大学设立女子席位，使女性有了进入大学学习的机会，获得了同等参与学校体育运动的权力。1)女性兴武，女性创办了许多以兴武为主要内容的女子武术团体，如吴木兰是19初成立的中华民国女子同盟会的会长，女子同盟会下组织了同盟“女子经武练习队”，唐群英与张汉英在上海共同筹建“女子北伐队”等。3)女性走上竞技赛场，上海女学生李森于1936年参加了在德国柏林举行的第11届奥运会，开创了中国女运动员参加奥运会的先河。这是一个女性精英辈出的时期，也注定是一个精英引导中国女性体育文化的时代。女性体育文化处于精英的“他组织”状态，就整个社会阶层的女性群体而言，还处于怀疑、观望甚至排斥的状态，女性精英们的崛起受到了传统男权的维护者女性守旧势力的强烈压制。此时，女性文化、女性体育、女性体育文化更多地表现为精英的个性表达。无疑，这是一种女性精英本位的体育文化。
1．3政府主导模式:女性体育文化发展的“有组织”状态新中国成立后，颁布了许多有利于女性解放和女性体育运动发展的政策措施，女性越来越多地获得了平等参政、平等受教育、平等参与社会生活、平等参与体育文化活动的权利。这种依靠政府的力量获得的女性意识的觉醒和女性解放，必然是权力本位的，个体、群体和自然处于由半分化到融合过渡的状态。从10世纪50年代起中国体育形成的“举国体制”的体育发展模式，就是对这种权力本位的最好诠释。自1949年团中央专门建立了军事体育部主管文化体育工作，直到后来的文化体育部，再到后来的国家文化部和国家体育总局，他们作为体育运动和体育文化的管理部门统管与体育文化有关的各项工作(包括女性体育文化)，它们把指令、措施、拨款逐级下达到各省市地主管体育文化的相关部门。“为国家练体育”“为国争光”的文化观念成为人们的共识，政府主导和组织女性体育文化活动作用日益明显，政府是女性体育文化建设的承办者、管理者和组织者。这种“管办一体”的体育文化管理体制，无疑是计划经济体制下中国体育文化管理的主要模式。这一时期的女性体育文化发展呈现出两个特点:1)女性竞技体育飞速发展，以1957年11月中国跳高运动员郑凤荣打破女子跳高世界纪录为标志，这是中国首破世界田径纪录，中国女性从此走上了世界竞技体育的舞台。1)女性竞技体育文化、女性大众体育文化、民族女性体育文化等的发展极不平衡。此时，女性体育文化以竞技体育文化为核心，国家把大量的资金投入女性竞技体育活动和文化设施的建设，促进了女性竞技体育文化的`发展。女性大众体育文化、民族女性体育文化等的发展却极为缓慢。从“人的依赖”所产生的女性“男权本位”，到“物的依赖”所产生的女性“精英本位”和女性“权力本位”，“与母体的分离带来的不仅是成长的欢欣，亦伴随着孤独的忧伤、异化的苦痛”［7］。
1．4市场驱动模式:女性体育文化发展的“自组织”状态恩格斯说过:“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”［8］近代社会，女性体育文化的发展见证了女性追求个性、维护女权的历程;现代社会，中国女性体育文化的发展孕育了女性为国争光、女性解放的土壤。中国改革开放和社会主义市场经济的发展，中西文化交流不断加深，外来文化特别是西方女性体育文化与中国女性体育文化相互撞击、融合、发展，使女性在开放的世界语境中又一次获得了解放。女性的竞争意识、市场意识、主体意识、效率意识等进一步得到加强，中国女性向个性自由又前进了一步。市场逐渐成为女性体育文化发展过程中资源配置、活动调节、受众消费、大众传播等各种要素的基础平台，对女性体育文化的发展起着导向、计划、组织、协调和控制等方面的作用，女性体育文化正逐渐地按照相互默契的市场规则，各尽其责而又协调自动地形成一个有序结构，女性竞技体育、女性大众体育、女性运动保健、女性全民健身等将得到均衡发展，满足人们的文化消费需求。随着社会的不断发展，马克思主义经典作家所说的“自由人的联合体”必将成为一种现实，这种“体”的依赖所产生的是自由本位，女性个体、群体和自然达到高度的融合，“个体来自于群体，又复归于群体;人类来自于自然，又复归于自然。当然这种复归不是回到原点，而是在新的起点上的融合”［7］。由市场驱动的女性体育文化的“自组织”发展模式必将演变为女性体育文化的高度自觉。
2中国特色女性体育文化发展模式的构建
社会主义市场经济体制、快速发展的社会主义市场经济为构建具有中国特色的女性体育文化“市场驱动”模式提供了肥沃的土壤。当前，在我国女性体育文化发展的现实中，自然发展模式、政府主导模式、精英引导模式和市场驱动模式等都在不同程度发挥着作用，还没有形成合力。应当系统整合影响当代中国女性体育文化发展的各种要素，构建具有中国特色的以人为本、政府指导、精英带动、市场驱动的多元动力良性互动的更有活力、更有效率的女性体育文化发展模式。
2．1在女性体育文化目标的计划上坚持以人为本要坚持以女性的个性解放和自由发展为本，确定中国女性体育文化发展目标，树立社会主义市场经济条件下“自由本位”的女性体育文化发展观。高永贵先生在《文化管理学》一书中说:“社会主义市场经济条件下的文化行政管理已经不同于计划经济条件下的行政管制，它必须是以市场为轴心和导向的管理，它的管理目的在于以市场为依托和核心，组织文化经济生活，促进社会文化健康、文明地发展。这就决定了现阶段的文化行政管理必须尊重和符合市场经济的客观规律，并按照市场经济的规律来为文化发展服务。”［9］坚持以女性为本，首先要彻底转变“男尊女卑”“以弱为美”“男主外女主内”的传统思想观念，树立男女平等的女性体育文化观，中国浩浩荡荡五千年所形成的传统封建文化观念，并非短时间内便能消除，它需要政府、男性和女性的共同努力;其次，要充分考虑女性个体、群体的特殊性和特殊要求，在体育文化资源配置、体育文化活动组织、体育文化市场协调等方面向女性倾斜，把女性的体育文化的需求融入社会发展、文化进步的全过程当中;最后，必须彻底转变以往计划经济条件下完全以政府为主导的女性体育文化管理观念，牢固树立以市场为中心的女性体育文化发展观，尊重市场发展的客观规律，以市场为轴心和依托进行女性体育文化的建设与管理。
2．1在女性体育文化体制设置上要坚持政府指导当前，深化文化体制的改革，促进女性体育文化的发展，关键是明确“政府”和“女性体育文化机构”未来的“身份”和“功能”。经过30多年的改革开放和10多年建立社会主义市场经济体制的实践，我国法治建设不断完善，各种领域的管理手段与方法不断改进并逐步发展完善。与经济体制的改革相比，我国文化体制的改革还相对滞后。文化管理长期依赖政府的行政手段和行政政策，政府统包统筹统办，文化建设资金长期依赖政府投入，政企不分、政事不分、管办不分，文化管理手段落后，管理效益低下，造成人力和物力资源的极度浪费。体育文化的管理也是如此，中国自解放时建立的军事体育部主管文化体育工作，直到后来的文化体育部，再到后来的国家文化部和国家体育总局，除体育外还管辖群众文化和科学普及工作，而女性体育文化至今也没有一个专门的管理机构。因此，建立女性体育文化管理机构，转变政府职能，由办到管，由主导到指导，从微观管理到宏观调控，制定科学有效的文化政策，实现对于女性体育文化的有效指导和监管，是实现自由本位中国女性体育文化发展的基础。同时，要改变女性竞技体育的三级训练模式，让女性在接受正常教育的前提下进行训练。“在竞技运动中，教育是人从第一生命(种生命)向第二生命(类生命)跃迁的桥梁，是人能够成为人的必要手段。”［10］制定科学的运动训练计划，关注女性运动员的身体健康，实现女性运动员的可持续发展。发展女性体育文化协会和各类中介组织，确立政府和女性体育文化中介组织的关系，把技术性、服务性、事物性的职能交给女性体育文化协会和中介组织来办，形成政府督导、协会监管、中介组织自律的监管体制。
2．3在女性体育文化的创造上坚持精英带动人类文化的每一次进步，都是与文化精英密切相关的。文化精英在文化的发展目标、发展方向、发展进程等方面发挥着重要的引导作用，没有文化精英，就没有人类历史上的文化经典。因此，在文化产品的创造上，一定要重视发挥文化精英在提供文化精品方面的重要作用。对于女性体育文化而言，更是如此。
1)要发挥体育文化精英在女性竞技体育、女性大众体育、女性体育文化产品、女性体育文化项目、女性体育文化作品等方面的创造力。积极创造条件，努力营造有利于文化精英进行文化创造的社会环境，为文化精英多出精品提供财力、物力、人力方面的支持，要鼓励和支持她们进行自由想象和自由创造。
2)培育健康积极的大众传媒。随着社会信息技术和网络技术的快速发展，大众传媒以其强大的扩张力高速发展，报纸、杂志、广播、电视、音像制品、网络成为人们生活中不可或缺的必需品，铺天盖地的大众传媒潜移默化地影响着人们的眼睛、耳朵，改变着人们的思维方式、生存方式和价值观念。大众传媒对于文化的建构和传承具有无法比拟的优势和普及性，它对于人的心理、行为和价值观念的影响力之巨大已经使它成为仅次于立法、司法、行政之后的第四种权力。“传媒所提供的信息都在潜移默化地传达着所在社会的主流文化，延续着学校和家庭对人的教育。从这种意义上讲，传媒担负着构建文化形态、塑造文化价值观的重任。”］要充分运用现代化的先进技术手段和传播技术，使文化精英的女性体育文化创造得到广泛延伸和传播。
3)在女性体育文化活动的组织上坚持全民参与。在女性体育文化活动的组织上既要发挥好文化精英在女性体育文化发展中的作用，又不要盲目夸大文化精英的作用。好的文化精品只有通过受众去感知、认知和理解，才能内化为人们的行为。女性体育文化活动不是少数文化精英努力营造的一种文化氛围和终生追求的目标，它们只有融入到女性的日常生活之中，只有引领女性的全民参与才会有意义。
2．4在女性体育文化资源的配置上坚持市场驱动一直以来，政府是公共体育文化服务体系的主要责任者和投资者，根据欧美等国家的女性体育文化发展经验，政府应以间接投入为主，直接投入为辅，在女性体育文化资源的配置上应坚持市场驱动。
1)充分利用市场资源，建立多渠道的筹资、融资渠道，广泛吸收企业与民间资金，扩大建设女性体育文化的资金来源，提高女性体育文化公共服务的质量和效率。
2)利用市场规律合理配置文化资源，把有限的体育文化资源适度向女性领域倾斜，通过减免税收等优惠政策对女性体育文化产业进行引导与扶持，使它们在市场经济条件下能够自主经营自负盈亏，真正建立起市场经济条件下中国女性体育文化的发展与繁荣。
3)统筹规划女性体育文化单位、女性体育文化公共设施，完善城、乡、县、村的女性体育文化服务设施，加强女性体育文化服务设施和保障机制，使城乡之间、地区之间、不同民族间的女性体育文化建设得到均衡发展和合理布局，提高女性体育文化服务功能。
4)面向市场培育一批女性体育文化服务设施的精品项目，使其起到模范带头作用，以点带线，以线到面，使女性体育文化的火种如星星之火在广阔的中国大地蔓延，形成燎原之势。
5)加快立法进程，完善适应市场需求的女性体育文化的法规体系，根据中国文化市场的要求，制定出适合中国文化市场的专门法律，做好女性体育文化市场的规范与管理。
同时，根据女性体育文化自身发展的需要和类本位女性体育文化发展的相关特点，统筹规划，制定出一套科学完善又切实可行的女性体育文化发展的法律细则，以法规的形式规定女性竞技体育文化和大众体育文化发展的要求、方式和相关责任，建设起对于女性体育文化专项资金的使用保障机制，加强管理，严禁任何部门、任何人占用挪用，使运动员的文化教育问题、女性运动员的退役保障、大众女性体育文化公共服务体系的构建、资金投入、资金使用监督等都有明确的法律支撑，为女性体育文化的健康持续发展提供法律保障。
3结语
中国女性体育文化经历过自然发展、精英引导、政府主导之后，在市场体制的驱动下女性体育文化的发展必然将由群体本位、个体本位向着类本位的模式发展。这种“自由人的联合体”必将使女性个体、群体和自然达到高度的融合和完整的统一，使女性个体在尊重国家利益、自然环境的基础上实现女性体育文化的个性、自由、健康的全面发展，最终实现女性体育文化的高度自觉。
篇12：高校体育文化发展措施论文
高校体育文化发展措施论文
一、高校校园体育文化的特性分析
就高校校园体育文化发展的大环境而言，传统体育文化是强大的内源因素。传统体育文化强调身心、天人合一，人与自然的和谐已成为校园体育文化不可缺少重要组成部分，把人在生物、心理和社会层面上的发展有机，构建人与自然共生的体育文化环境，这在当下和谐社会理念下，显得相当重要。
1时代性与动态性
文化是时代的产物，反映本时代的特征，同时又随着时代的发展不断演化，校园体育文化亦是如此，从早期学校体育的兵式体操，到当下的休闲运动，无不散发着时代的气息。高校校园体育文化的发生、发展离不开学校和社会共同构筑的背景，具有典型的时空特征。动态性是校园体育受众者所表现出的群体性特征。大学生在紧张学习之余进行体育活动，为校园带来了新的气象与动力，而社会流行时尚体育在校园里很快风行，使整个校园体育文化处于不断的变化与发展中。
2人本性与多元性
高校校园体育文化是一种以大学生发展需要为出发点与归宿点的人文形态，纵观高校校园文化的发展，体育文化自始至终都体现着一种人文精神和人文价值理念。高校校园体育文化与社会主流文化的融合是直接而迅速的。在解放思想与改革创新的思潮影响下，为了适应市场经济发展的规律和文化多元化的大趋势，高校校园体育文化在坚持以学生为本的指导思想下，日趋呈现多元化态势，学生的价值观念与需求也呈现出多元化。
3导向性与身体表征性
随着我国高校体育改革体制的确立，给校园体育文化提供了较大的发展空间，在顺应素质教育的大背景下，充分体现快乐体育的宗旨。校园体育文化可以对大学生产生潜移默化的影响，营造良好的`校园体育文化氛围，可以帮助大学生树立正确的人生观与价值观，良好的校园体育文化导向，能营造良好的校风和学风，大学校园倡导什么，大学生就关注什么，进而追求什么［3］。高校校园体育文化是一种参与者用身体活动表征的文化形式。身体活动的节奏，身体运动的动作、技巧、姿态，动作、技巧等的衔接规律有机结合组成体育文化的交际功能。大学生在参与校园体育活动的同时，也进行着人际关系、协调能力的培养。
二、高校校园体育文化的功能分析
1健身与娱乐功能
体育是以身体练习为主要手段的社会活动形式，而健身功能又是所有身体练习的通用特征。高校体育大体可分为体育课、课余训练与课外锻炼三种主要形式。高校体育教师是校园体育文化传播的使者，在体育课上教师要根据学生的身体素质、个性差异，适当地分层次教学，切实做到因材施教。体育课堂完成练习的数量、质量上应针对不同层次的学生提出不同的要求，各个层次的目标应存在差异性，使得各类学生能体验到体育参与成功的喜悦。在课外体育层面，高校应处理好普及与提高的关系，对校园的竞技体育与群众体育两手要抓，积极开展、组织各类校园体育竞赛活动。体育竞赛所具备的娱乐性和趣味性，它不仅可以满足学生展现自我体育才能的需要，也为他们创造一种气氛和谐舒畅的环境，更是学生身心发展的良好途径。
2教育与创新功能
通过体育课堂教学不仅可以增进大学生健康，还可以发展学生的体育思维、培养学生的优秀品质。体育理论课的教学使得大学生学会处理运动中所打来的损伤，减少伤害程度，懂得营养保健知识、科学锻炼身体的方法，培养良好的生活习惯，提高大学生的体育文化修养。体育的竞技性，无时无刻在体现着“更高、更快、更强”的体育精神。高校校园体育文化将创造与超越合二为一，而创造的过程又是超越的过程。在多样化的校园体育竞赛中，例如体育节、校运会等大型比赛中，大学生运动员打破一项学院记录的过程，既是对原有记录的超越，同时又是一次新记录的创新，只有在这种不断的超越与创新中，高校校园体育文化方能得到全面发展。
3学生主体性表现功能
体育活动是一种主体参与性非常强的社会现象。高校校园体育文化内容丰富，通过参与校园体育活动大学生得到充分的发展，而这一参与的过程则是大学生主体性从潜能到实现的最快途径之一。多样化的体育运动项目为大学生个性发展提供了更多的生长点。体育运动是一个竞争的过程，不仅要求有参与各方运动技术的相对比较，还要根据不同个体在体育方面的素质和优势，以发挥所长，取得竞争中的胜利，这种特长的发挥就是主体性的表现。
三、高校校园体育文化的地位分析
1高校校园体育文化是校园文化重要组成
高等教育是素质教育的主要途径，而素质教育又是指人的体力、智力、道德品质和完美情操等才能和谐统一的全面发展。大学阶段的体育教育承担着使得大学生身体发展、体育思维、体育意识培养重任。增强体质与德育、智育、美育的密切配合，共同实现全面发展的大学生的教育终极目标。
2高校校园体育文化是连接校园与社会体育文化的纽带
高校校园体育文化的形成引导大学生去实现人生价值，并且在高校体育教育目标的实现中，去完成价值观的实现。高校校园体育文化环境是一个开放的系统，它与社会体育文化息息相通，必然会受到社会体育主体文化的影响。一方面，很多体育运动项目的训练方法、竞赛组织和管理手段是通过高校体育教育传播的;另方面，高校校园体育也会作用于社会体育，例如牛津与剑桥、北大与清华的赛艇对抗赛等均在迎合社会文化的同时大大超越了体育本身，它们的影响是社会性的、世界性的。
四、推动高校校园体育文化发展的措施
1重视高校校园体育文化建设
高校校园体育文化充分体现人本精神和个性解放，没有校园体育文化对社会文化的主动适应就没有真正意义上的校园体育，没有校园体育文化对社会文化的超越，校园体育文化就会没有生命力。因此，高校要重视和发展校园体育文化建设:首先，学校可以利用校报、墙报、广播等媒体;知识讲座、知识竞赛、比赛等方式，提高大学生对体育文化知识的积累和参与意识［4］。其次，健全学校体育制度和管理机制，制定校园体育文化建设纲要;制定量化考评制度;加强督导和体育评估;加大体育投资力度;改善体育教学、科研环境，都是加强校园体育文化建设的重要途径。高校体育文化多元化教育，可满足各类专业学生的需求，在校园体育文化建设中，体育课是大学体育文化最主要的渠道之一，通过体育课堂教学大学生能较全面地了解体育基本知识、科学锻炼的方法、体育损伤处理以及体育鉴赏等多方面的知识，切实加强体育课程建设，对高校校园体育文化发展有积极影响。
2发展特色体育项目，提升高校校园体育文化层次与品味
发展特色体育项目，以体育为媒介来促进各高校之间的交流，扩大影响，提高知名度，这是一条非常好的途径，并且已被广泛采用［5］。课余训练是高校体育的基本组成部分，组建符合本校实际的高水平运动队，不但可以代表学校参与各类比赛，而且还能作为校内体育运动的技术导向，带动大学生积极参与体育运动。通过打造特色项目(特别是高水平运动队)，选拔体育特长生代表参加各类比赛，在宣传学校的特色的同时，也促进了校际间的交流与合作。在发展特色体育项目的过程中，学校需要结合本校实际，突出地方性、区域性。
3平衡高校校园体育文化的物质与制度建设
高校校园体育文化建设包括物质层面建设与制度层面建设［6］，两者各有其特点。物质层面的保障是高校校园体育文化发展、建设的基础，没有物质的保障，高校校园体育文化建设将失去依托，成为空谈;制度层面的建设是高校校园体育文化发展、建设的保障系统，完善的制度、措施可以为高校校园体育文化建设提供法令依据，保证校园体育工作的规范化与正常化。高校校园体育文化的建设是一项系统工程，只有充分发挥物质层面与制度层面的积极因素，将两者有机结合，才能将高校校园体育文化推向可持续发展。
4树立校园体育工作先进人物与组织
多元化的社会价值观念下，高校校园不仅需要感官上的刺激，更需要一种人性深处的精神力量来打动学生，而这种精神力量可以学生身边、可学的校园楷模。榜样作为一种象征性的事物，其事迹具有鲜明典型的校园教育意义［7］。在高校校园体育文化建设中，可以通过评选优秀的体育指导教师、优秀体育组织以及突出的体育标兵，来培养校园体育文化活动中的榜样，塑造身边的体育明星，促进校园体育文化的建设与发展。大学生通过学习同伴、争做榜样，从身边榜样中接受鼓舞。因此，高校校园体育文化建设应致力培养体育文化的精神榜样，且不断创新与发展。
篇13：体育文化发展现状及对策论文
体育文化发展现状及对策论文
1晋北地区节令体育文化活动内容
1.1正月十五风俗活动中的体育文化及开展状况
每逢正月十五，民俗体育文化活动最为丰富。在晋北大地，久传着一句民谚：“老百姓，要快活，赶会唱戏耍红火”。白天有锣鼓、秧歌、舞狮、大头娃娃、踩高跷等，晚上有看灯、猜谜语、放焰火等，都是晋北地区普遍的民俗体育项目。节令体育发展具体到各市县，会带有当地的一些习俗，显得更具地方特色。其活动形式为走村串乡，或城镇、街头汇演，深受人们的喜爱，并且乐意参与其中。
1.2清明节中的体育文化
受季风气候，以及独特的地理位置影响，清明节前后晋北地区呈多风天气，在公园、广场可以见到放风筝的人群。随着人们生活水平的提高，各种休闲体育在不断发展，放风筝由原来的儿童玩具变成中青年人休闲娱乐的项目，放风筝不仅可以锻炼身体还可以磨练人的意志。在市政工程的不断完善下，郊区的环境、交通状况在好转，为人们在节令期间提供了郊游、踏青的好去处，也提供了锻炼身体的天然场所。
1.3端午节中的.体育文化
端午节是山西民间夏季最隆重的节日之一，在晋北地区还有逛庙会、窜城墙的传统，有条件的部分县市会组织划龙舟比赛。如今，人们在节假期间则更多地是选择观赏风景名胜与文物古迹，同时了解相应的节令体育文化。
1.4重阳节中的体育文化
九九重阳节，在晋北地区不仅有登高、赏菊、看望老人的习俗，年轻人还常常去打兔子或山鸡，属于古代北方少数民族骑马练射的遗风。近年来，一些青年学生逢节喜欢相邀结伴，携带佳肴，欣然出游，登高环视，天高气爽，云淡山青，枝头硕果，田园禾熟，往往陶醉忘返。
2晋北节令体育活动的群众参与状况
2.1参与者的年龄、性别
在晋北节令体育活动参与人群中，女性所占的比例高于男性，比例约为1∶4，受传统习俗以及当地气候的影响，平时大多数男性都在务农、务工，很少有时间从事节令体育活动；女性平时在务农、务工时间上相对少于男性，有较多的时间从事节令体育活动。
2.2参与原因
节令期间工作任务较为繁忙，参加的这些活动中其表演动作舒缓，运动强度较低，适于中青年人，另外有较强的娱乐性，大多数参与者能体验到运动带来的乐趣，同时还可结交朋友、交流工作经验、拓展人脉。
3晋北地区节令体育文化发展的制约因素
3.1气候、环境、时间因素
晋北地区节令体育的发展受当地气候环境的影响，很大程度上制约着人们的参与热情，阻碍节令体育文化的传播。冬季漫长寒冷、且多风，即使空气质量良好，也很少有人愿意出来参与，但在冬季节令中，处于农闲时期，还是有许多人出来参与体育活动；其他节令中，气温虽较为适宜，但因农忙等因素依旧制约着人们的参与。
3.2人文素养因素
在节令中参与者还有祈福、敬神的人文主观意识，在节令体育活动中，大多是以肢体语言、动作模仿的方式来体现人们的主观思维。节令文化中的部分规约恰恰成为影响节令体育开展的绊脚石，制约着年轻人的参与热情，降低了人们通过参与活动获取运动乐趣以及强身健体的意愿。
3.3外来文化因素
在经济全球化不断深化的今天，越来越多的外来体育文化在不断地侵蚀着本土原有的传统体育文化。外来文化在媒体上不断的宣传，适时的放大其新颖性，吸引新一代年轻人的参与。原有的节令体育文化在传统节令上不敌外来文化节令，导致年轻人忽视本土的传统节令，盲目的喜欢外来方化节令，以及节令上的体育文化。
3.4传承方式因素
节令体育文化，源于民俗体育，在其传承方式上制约因素大同小异，受传统的思维方式制约：“传内不传外，传男不传女”的传承思维是制约其发展、弘扬的根本因素；另外在传承者方面，学生是关键的一环，但是现在青少年学业繁忙，没有闲暇时间接触这些传统的节令体育文化，这在很大程度上制约着节令体育文化的发展。
4晋北节令体育良性发展的策略
4.1构建大众体育与节令体育互动平台
促进节令体育文化的发展，应该与目前流行的文化、物质相结合，让传统的习俗继续流传。晋北的节令体育项目传承需要与现代社会的生活方式和生活节奏相适应，伴随全民健身的热潮，让节令体育项目走进校园，让更多的学生了解并且逐渐喜欢节令体育项目。把握社会大众体育文化内涵需求趋势，需要以优带弱，实现大众体育文化与节令体育文化互助互推。
4.2借助政府机关从政策、物质寻求支持
政府部门应该在晋北地区节令体育文化保护上出台相应的方案，加强宣传力度，让更多的当地年轻人知道并且了解节令体育文化的重要性；同时政府及相应部门应该有效的引导，让晋北地区的节令体育文化得以开发、传承；政府应该在政策和物质上予以支持，举办大型的文化庆典，既可以宣传本地区的节令体育文化，又可以扩大体育的外部影响，带来经济和相应产业上的繁荣。
4.3借助现代传媒建立多领域节令体育发展途径
大众传媒具有拉近商品与大众距离的功能，可以把最具有视觉效果、感官效果的民俗体育风情展现给消费群体，引领民众构建民俗体育文化需求。统筹晋北地区的节令体育文化，不断加强开发该地区节令体育文化，应因地制宜，根据人文因素、旅游资源等因素进行统筹规划，并进行深度挖掘，最终形成以影像、图片、文字集一体系统的资料，尤其是对一些濒临失传的节令文化要加以保护。
篇14：体育文化的发展分析论文
摘要：本文运用文献资料法、问卷调查法、数理统计法、SWOT分析等方法对武汉市社区体育文化的发展进行研究，总结其物质文化、制度文化和精神文化这三个层面的发展现状，并提出建设性意见。
研究发现：社区体育设施利用率不高与体育设施缺乏之间存在矛盾，社区举办体育活动经费渠道较狭窄，社区体育指导员配备不足，缺乏领头者带领社区开展体育文化活动等问题。
建议政府应加强对社区体育设施的管理并起领头作用开展体育文化活动，在社区配备社区体育指导员并结合企业拓宽资金投入渠道，为社区体育文化的发展提供参考。
关键词：社区体育;全民健身;体育文化发展;SWOT分析
随着我国经济的高速发展，人们的生活水平与思想观念正发生着翻天覆地的变化，对自身喜爱的生活方式有了更高的追求。
在这样的背景之下，社区作为城市居民生活的基本单位在社会生活中的地位越发显得重要。
社区发展关系到整个城市的安定繁荣，社区文化发展对社区的发展起到了引导作用，社区体育文化作为社区文化的一个分支，不仅能够保障社区居民健康的身体素质，而且会影响到整个社区的精神文化风貌，深入发展社区体育文化可以增强社区居民的责任感与归属感，提高社区精神文明程度。
从整体来看，我国城市社区体育文化的发展中存在诸多优势、劣势、机遇及挑战。
因此，结合内外部条件、环境进行SWOT分析，并相应地提出我国社区体育发展要发扬优势、克服弊端、紧抓机遇、化解威胁的建议，为我国城市社区体育文化发展尽一分力量。
1.社区体育文化发展的SWOT分析
1.1武汉市社区体育文化发展外部环境分析
1.1.1外部有利因素(1)国家政策国务院关于印发《全民健身计划(-)》的通知主要任务指出要弘扬体育文化，促进人的全面发展;开展全民健身活动，提供丰富多彩的活动供给。
将体育文化融入体育健身的全周期和全过程，以举办体育赛事活动为抓手，大力宣传运动项目文化[1]。
全民健身国家战略有利于社区体育文化的发展，为社区体育文化发展提供指导性的政策方针。
(2)健康第一理念“请人吃饭，不如请人流汗”的观念已经深入人心，健康常态化已经成为武汉市体育事业发展潮流。
随着人们对体育的理解与认识，在“健康”被视为第一的时代，体育价值观决定和支配着人们的体育行为趋向和选择[2]。
社区居民有了正确的体育价值观，居民锻炼身体才会有动力并且方向正确，树立正确的体育价值观还需要体育文化活动的引导，如体育比赛、体育健身讲座等。
体育比赛紧张激烈的节奏扣人心弦，人们无时无刻不在进行着喜怒哀乐的情感交流，运动技艺的惊险性，比赛的对抗性，战术配合的准确性，稍纵即逝的偶然性，时间速度的节奏性，音响画面的艺术性，使人们欣赏到一种精彩超群的流动技术，极大地满足精神上的需要[3]。
(3)社区体育文化功能第一，社区体育文化促进居民参与。
社区体育文化作为社区文化的重要内容是社区建设不可缺少的重要组成部分。
社区居民作为社区的主人，只有积极参与到社区建设和社区管理中，才能真正意义上形成社区归属感。
第二，社区体育文化改善居民的生活方式。
科学、健康的生活方式有助于提高居民生活质量，维护社区秩序稳定。
社区体育文化活动作为一种有益于身心健康的休闲活动，以其独特的魅力吸引居民参与，一方面，在一定程度上丰富了居民业余文化生活，另一方面，抵御了一些不健康的生活内容的侵蚀。
第三，社区体育文化增强了社区凝聚力。
社区体育文化在物质上满足居民体育需求，在制度上规范社区，在精神上丰富社区居民文化生活。
1.1.2外部不利因素(1)社区体育法规存在一定的局限性《中华人民共和国体育法》的颁布，表明了国家对社会体育的重视和支持，《体育法》第二条规定：“国家发展体育事业，开展群众性的体育活动，提高全民族身体素质。
体育工作坚持以开展全面健身活动为基础，实行普及与提高相结合，促进各类体育协调发展。
”同时，《全面健身计划纲要》、《全民健身条例》、《中国成人体质测定标准》、《社会体育指导员技术等级制度》、《国家体育锻炼标准》等一系列体育法律法规相序颁布。
这有利于体育管理有秩序地进行，且具有相对稳定性。
但是这些法律法规执行力度不大，而且实施法律法规时要求实行“一刀切”，这不利于调动管理者的积极性。
由于法律方法具有相对稳定性，不能因时、因事、因地、因人随意更改，其修改要合乎法律法规的秩序。
这一系列限制因素对社区体育文化中的制度文化的发展极其不利。
(2)举国体制下社区体育文化发展较为困难在计划经济时代，举国体制对提高我国的国际地位，尤其提高我国在体坛的地位、增强民族凝聚力、振奋民族精神和促进经济的发展，均发挥了积极作用。
在市场经济下，随着社会、经济、文化的发展，人民的生活水平不断提高，视健康为第一要义，对体育的物质、精神等方面的需求日益增加。
但是，近年来金牌战略举国体制受到了社会各界人士的质疑，是因为群众体育发展水平与体育精英的辉煌成绩有较大落差[4]。
举国体制忽视了群众体育的发展，导致我国群众体制逐年下降，给我国国民健康的发展带来了不利的影响。
缺乏国家的支持，社区体育文化发展较为困难。
1.2武汉市社区体育文化内部环境分析
1.2.1内部有利因素(1)武汉市已举办的体育赛事及将要举办的体育赛事这些年，在武汉已经举办的和将要举办的国际体育赛事包括：女足世界杯、汤尤羽毛球赛、男篮亚锦赛、武网、汉马。
成功举办一项大型赛事，可以彰显这个城市在国际规则、国际标准对交通、安全、旅游、住宿、饮食等领域的管理水平。
更重要的是向全国人民甚至全世界人民展现武汉市人民综合素质和精神风貌。
马拉松比赛，参赛选手在城市中穿行，相对一般馆内的赛事，管理上挑战更大。
并且参赛选手是全体民众。
跑马拉松赛成为全民健身时尚“赫然在列”，更是展现武汉市民的综合素质和精神风貌的优质平台。
武汉市必然要重视对全民健身场地设施的建设，加强社区体育物质文化的建设，为将要在武汉市举办的国际体育赛事打下良好的群众基础。
(2)社区老年人口增多是社区体育文化发展的催化剂随着我国离退制度的建立，大批离退休人员涌向社区，人均寿命的增加，加快了人口老龄化速度，，我国已进入老年型国家的行列。
老年人拥有大量闲暇时间，又有迫切的健康长寿和重建社会交往圈的愿望。
体育活动正是他们保持健康、延缓衰老、扩大社会交往、消除孤独与寂寞、善度闲暇的理想途径。
老年人对体育的钟情，能够推动社区体育文化的发展。
(3)保障措施将进一步完善国家将建立多元化资金筹措机制，优化投资引导政策，推动落实财税等各项优惠政策。
县级以上地方人民政府应当将全民健身工作相关经费纳入财政预算，并随着国民经济的发展逐步增加对全民健身的投入。
安排一定比例的彩票公益金等财政资金。
这一措施为社区体育文化的发展提供了资金上的保障，更是社区体育文化发展的良好契机，应牢牢抓住这一机遇。
1.2.2内部不利因素(1)社区体育场地及体育设施现状武汉市作为湖北省的省会城市，属于经济发展较好的地区之一。
但是，一方面，社区健身器材利用率不高，这说明，社区内的健身器材不能满足社区居民实际需求，反映出社区管理者不能对社区体育设施进行优化管理。
另一方面，居民选择在傍晚进行体育锻炼，反映出社区体育场地使用率不高与社区场地不足之间的矛盾。
(2)社区举办体育活动经费来源武汉市社区体育活动经费是以政府提供为主、企业赞助为辅的资金筹措机制。
但是，在政府对体育文化建设这一方面，由于没有明确的法律条文规定对社区体育文化建设的投入比例，从侧面反映出社区体育文化建设的经费来源不具有稳定性，同时说明活动经费不足是制约武汉市社区体育文化建设的因素之一。
(3)社区体育指导员配备不足社区体育指导员是指在社区中从事技能传授、锻炼指导和组织管理对工作人员。
他们是发展我国体育事业，增进公民身心健康，提高生活质量，建设社会主义精神文明的一支重要力量[5]。
从调查中发现，只有7.64%的社区存在社会体育指导员，这仅有的社区体育指导员是已经退休且热爱体育活动的社区居民，几乎没有专业的社区体育指导员。
65.03%的社区居民希望在社会体育指导员的指导下进行科学的体育锻炼。
因此，社会体育指导员的缺乏也是制约武汉市社区体育文化发展的又一重要因素。
(2)社区体育组织缺乏领头羊体育制度文化外在表现形式包括两部分：体育活动的组织和体育相关政策的宣传活动，对社区居民都具有宣传与教育的作用[6]。
社区体育活动无组织的状态为主，以锻炼者自发形成为辅。
这种无组织的社区体育活动很难起到宣传作用，更别说对社区居民起到教育作用。
2.社区体育文化发展的SWOT矩阵分析
根据SWOT分析法，社区居民参与社区体育活动的诸多影响因素大体上可以分为四方面：内部优势和劣势因素、外部环境机会和威胁因素。
下面是这四个方面之间存在的内在联系：2.1SO组合城市社区体育文化发展的内部优势条件，如城市经济体制的改革，为社区体育的发展提供了适宜的条件，
城市人口增多，对社区体育文化活动需求量大;《全民健身计划(2016-)》有效实施，中国体育发展“十三五”规划中提到：建设健康中国、全民健身上升为国家战略，如果能够把城市社区体育文化发展自身具有的优势和外部的因素结合起来发展，那么将是城市社区体育文化发展的最好趋势。
2.1WO组合
城市社区体育文化的发展需要一定的物质基础和经费投资及人力资源管理，所以要想城市社区体育文化更好地发展，社区内健身场地设施需要进一步完善，政府明确在社区体育文化发展中的资金投入比例，同时配备社会体育指导员。
积极响应《全民健身计划(2016-2020)》，以及中国体育发展“十三五”规划中的内容。
这些有利的外部机会因素可以极大促进社区体育文化的发展，同时调节社区体育文化氛围。
2.3ST组合
随着经济体制改革和人们体育需求的增长，社区体育项目呈现出多样化的特点，社区居民可以充分利用社区内已有的健身器材和场地，也可以借用附近学校的体育场地和设施进行体育锻炼。
2.4WT组合
社区体育组织体系不完善，基本上是自发组织的，这对城市社区体育发展造成不利影响。
社区居民对体育场地和设施需求量大，然而，社区内健身场地缺乏且健身器材破旧，甚至存在安全隐患，加之社区内社会体育指导员不管是在数量上还是在质量上都不能满足社区居民健身需求。
总之，当城市社区体育本身的劣势因素遇到外部环境威胁影响时，会极大地制约城市社区体育文化的发展。
3.建议
3.1物质文化方面
3.1.1解决社区体育场地使用效率不高与社区体育场地不足的矛盾。
首先完善社区内体育场地和设施，再在社区之间建设供居民健身的体育中心，在区与区之间建立综合体育场馆，为社区之间或者区域之间举办小型比赛提供场所。
最后在武汉市建设大型场馆举办武汉市与周边市区的大型比赛。
3.1.2政府部门应积极发挥体育文化建设职能，加大在社区体育文化建设方面的资金投入，加强社区体育工作者队伍建设，使社区管理工作有机运转。
积极动员社会上的企业对社区体育文化建设的赞助，建立多层次的资金筹措机制。
3.2制度文化方面
3.2.1解决社会体育指导员需求量大与数量和质量不足的矛盾。
第一国家或者政府部门应建立专职社会体育指导员队伍，并对其进行培训;第二，政府部门应联系高校社会体育指导与管理专业的学生，成立志愿者协会，不仅学生学习的理论知识能运用于实践，而且有利于社区居民得到科学、健康的体育锻炼方法，进而加强社区体育制度文化的建设。
3.2.2建立组织。
通过社区内已有的体育组织，团结群众，动员群众科学地、持久地参加体育文化活动。
通过培养骨干队伍，加强人员管理和规划，并在此基础上逐步扩大队伍，发展并壮大组织力量，使组织稳定。
3.3精神文化方面由政府牵头，社区居委会协调，通过社区内已有的体育制度及体育组织和体育社团，经常举办社区居民喜闻乐见的社区体育文化活动，让居民对体育价值有新的认识，引导社区居民树立正确的体育价值观，从而促进社区体育精神文化的发展。
篇15：高校体育文化发展对策论文
高校体育文化发展对策论文
一、高校体育文化的特征
1.1立体性
高校体育文化以精神层面为核心，重在传统体育文化的传承和体育文化的创新，努力实现体育文化与校风、学风等校园文化的有机结合；以制度层面为形式，注重制度的完善，促进高校体育活动规范化，在加强高校体委、体协的建设同时，大力发展学生体育社团建设；以物质层面为依托，努力提高基础设施水平，为高校开展各项体育教学、体育活动提供保障。
1.2教育性
高等学校以育人为第一要义，高校体育文化作为校园文化的一部分，也具有教育的特性，教师通过体育课程的教学，传授体育技能，弘扬体育精神，教育学生养成勇于挑战、坚忍不拔、不言放弃的优秀品质，使学生在锻炼身体素质的同时受到校园体育文化的熏陶。
1.3全员参与性
高校体育文化以学生为主体，体育课贯穿于大学4年的课程内容中，每位学生都必须完成体育课程的学习。学校通过教学，可以使学生提高对体育的兴趣和爱好，使学生自发的参加课外体育活动，融入校园体育活动，潜移默化中完成高校体育文化的传承与发展。
1.4开放性
高等院校站在科学、文化的最前沿，高校与高校间、高校与社会间不断进行着横向与纵向的信息交互，体育作为高校课程的一部分，体育文化作为校园文化的一部分，同样具备开放的特性。学校通过开展校际间，同社会团体间的体育活动，传播和发扬自身优质的体育文化的同时，汲取多元文化的有益成分，提高自身体育文化水平。
1.5渗透性
高校通过体育课程的开展，使学生在参与到体育竞技的同时，更使学生养成勇于拼搏、积极进取、坚忍不拔的优秀品质，实现了校园体育文化的传承。这些品质不仅体现在学生的体育活动中，更将渗透到学生今后的学习、工作、生活的方方面面，对学生产生终身的影响。
二、高校体育文化的发展对策
2.1转变传统教育观念
高校教育普遍存在只重认知的错误观念，把大部分精力放在如何提高学生的认知水平上，忽视了学生品德、体质的全面协调发展的重要性，把教学重点放在文化课传授上，忽视体育课程在教学中的重要地位和体育文化对学生个人品德的影响。高校应充分发挥体育教学的积极作用，通过体育教学、体育竞技、团队型体育运动，锻炼学生的毅力和团队协作能力，培养学生坚忍不拔、团结互助的优秀品质。高校教育存在教法单一、全程灌输的“填鸭式”集体教学特征，灌输作为一种教育方法并没有问题，但运用不当就不会实现最初的教育初衷，甚至出现事倍功半、背道而驰的反面效果。高校体育教学应采取多种形式，加大学生的参与性，充分调动学生的积极性，使学生乐于投入到体育运动中，实现体育文化的多渠道传承。我国高校教育评价标准过于陈旧、落后，对学生评价主要是采取闭卷类考试手段，这就使得大部分学生只重视文化知识的学习，忽略了体育运动对身体机能的锻炼及体育文化对个人品德形成的积极作用。这就要求高校，提高对体育课程的重视，改变传统评价标准，加大自身体育文化的宣传，使学生变被动为主动，乐于参与到体育教学和课外体育运动中。
2.2培养高素质体育教师队伍
高校以人才培养为第一要义，致力于培养德智体美劳全面发展的综合型人才，而体育教学是高校教学内容的重要组成部分，是传播体育文化、弘扬体育精神的重要手段，作为体育教学的主导者—体育教师，自然成为高校体育文化建设的中坚力量，他们的知识水平、专业技能和组织能力将对高校体育文化发展产生直接的影响。高校应加强体育教师的师资队伍建设。首先，引进高学历、高专业素质的体育教师，增强师资队伍的层次和活力，将新鲜的发展元素融入学校的体育文化中，不断发展完善原有的校园体育文化。其次，加强体育教师的职业培训力度，定期举办学术讲座、专业技能讲座，更新完善体育教师现有知识框架和内容；鼓励科研，扶持资助优秀中青年体育教师主持重大科研课题、领衔学科重点项目；鼓励体育教师再深造，提高自身专业水平和完善自身修养；组织体育教师进行校际间的业务交流学习，取长补短，提高自身业务水平。再次，重视教师职业道德即师德的培养，树立具有高尚师德的模范典型，在教师中推广学习，使体育教师成为道德品行的示范者和校园体育文化的正面传播者。最后，加强体育教师的政治理论学习，提高自身政治素养，紧随党的方针、政策，秉承建设文化强国、体育强国的宗旨，不断丰富发展校园体育文化体系。
2.3培养高水平竞技运动员队伍
竞技运动，是高校体育的重要组成部分，以体育竞赛为主要特征，以创造优异运动成绩，夺取比赛优胜为主要目标的体育活动，具有深厚的群众基础。高水平运动员作为竞技运动的主体，是学校竞技水平的代表，是传播、发展校园体育文化的重要途径。首先，高水平运动员作为学校的代表参加大型竞技比赛，在竞赛中所表现的勇于拼搏、不言放弃的体育精神是高校体育文化的表现，如果能取得比赛成绩，更是大大的提升学校的知名度，树立学校的体育形象，使高校体育文化得到更好的传播。其次，高水平运动员作为高校体育水平的表率，通过对他们的`竞技水平和体育精神的宣传，可以提升校园的整体体育氛围，吸引更多的学生投身到校园体育运动中，点燃学生的运动激情，激发他们拼搏进取精神和竞争意识，同时，可以在集体运动项目中，培养学生的团队意识，这些都是校园体育文化的表现，学生在潜移默化中已将校园的体育文化融会贯通到自己的行为中。
2.4注重学生体育团体的扶植和培养
高校体育课程虽然具有全员参与这一特性，但课堂时间毕竟有限，无法满足学生的运动需求，学生体育团队恰好弥补了这一不足，因此我们应注重学生体育团体的扶植和培养，使学生在课余时间能够更多的投身到体育运动中。首先，体育团体分化细致、种类多样，学生可以根据自己的兴趣爱好参加相应的体育团体，通过兴趣调动学生的积极性，提高学生体育运动的参与度，活跃学校的体育氛围。其次，体育团体的活动形式多样，包括体育校内体育竞赛、体育知识竞赛、体育专题讨论、体育比赛观摩、校际间的体育比赛交流等，丰富了学生的体育生活，是学生在参与中获得快乐，锻炼了身体素质和心理素质，感受到校园的体育文化。最后，通过校际间、与社会团体的体育团队交流，可以提升自身的体育竞技水平，实现校园体育文化的多渠道推广，提升学校的认知度。
2.5承办大型体育赛事
首先，大型体育赛事的承办，以体育设施为物质基础和保障。高校作为承办方，必将投入大量的人力和物力实现基础设施的建设和改造，已满足赛事要求，也是为赛后高校体育文化的发展打下坚实的物质基础。其次，承办大型体育赛事，通过广播、电视、网络等媒体渠道的宣传，可以加深社会各界对高校的综合了解，这不仅是对高校体育硬件设施和校园体育竞技水平的展示，更是对高校体育精神、体育面貌和体育文化的宣传和推广。
三、结语
高校体育文化作为一种特殊的文化形式，是学校在课程教学、科研探索和日常管理工作中提炼而成的，对培育校园精神，促进精神文明建设，营造学校人文气息和人文氛围起着重要的作用。高校体育文化的健康发展，关系到校园文化的丰富，学校的综合发展和高素质学生的培养，我们应努力探索发展对策，致力于提高高校体育文化水平，实现全方位复合型人才的培养。
篇16：学校体育文化现状及其发展论文
学校体育文化现状及其发展论文
一、学校体育文化现状
1．管理人员体育文化观念淡化。目前，在我国大多数学校中的管理者无法认识到体育文化对促进文化的重要作用性，一直追求升学率，以提高学校的生源影响能力，追求相关文化知识的同时也就忽视、弱化了体育文化的作用。再者，这些管理者即使给予体育关注也是停留在表象层面上，缺乏真正的体育精神理解和构建，因而出现有令不行的现象。
2．学生的体育文化观念被固封。在我国，以社会环境为体育大背景的情况下，许多学生难以提高体育文化具有一定作用的这方面的认识。导致大多数校园的学生谈到体育就是倦怠的躲避，没有正确、科学的体育理念作为指导，也没有良好的体育锻炼习惯，可见转变学生观念、提升学生体能应该从基本做起。
3．校园没有体育文化的目标策划。体育文化建设不可能一蹴而就，而是在教育目标的指引下规范、有计划地进行。目前，我国大多数学校的体育文化制度还没形成一个完整的独立体系，在学校发展的长远目标中并没有体育文化目标的体现和确立。由于学校没有确切地将体育活动纳入教学计划中，因而导致一批体育素质高的学生未能获得充分的发展。
4．传统体育思想依然统治着学校体育的发展。儒家思想对我国有深刻的影响，科举移风仍在禁锢着人们的思想，许多人认为不读书无以学，而“体育育人”的.理念被忽视，校园体育文化缺失。
二、影响体育文化发展的障碍分析
1．体育文化发展资金障碍。经济的发展促进了体育教学的发展，我国近年来在体育教育方面投入了大量的经费，然而由于学校众多，学生扩招，加之原有体育设施老化陈旧急需更新，这些资金仍显不够。可以说，体育文化发展的最大障碍是资金投入不足。
2．体育文化发展的师资配备障碍。随着素质教育的全面普及，人们对体育文化的日渐重视，学校对体育的重视也有所加强，加之学校招生数量的增加，原有师资无论在数量上还是在素养上都无法满足教学现状、完成繁重的体育教学任务。
3．体育文化发展的基础设施障碍。发展体育文化需要完备的体育基础设施。只有体育设施齐备、功能多、种类全，才能满足学生参加丰富多彩的体育活动的需求。据调查，我国大多数学校的体育设备种类单一、非常陈旧，无法满足目前学校体育文化的建设需要，也无法满足学生对体育的渴求。可以说，体育设施是制约体育文化发展的又一重要障碍。
三、促进体育文化发展的对策
1．要树立与时俱进的“以人为本”的体育理念，从根本上摆脱传统体育的束缚，扩充体育知识和体育内容，结合学生的年龄特点和生活实际打造一些休闲娱乐、强身健体的体育文化活动。
2．学校应该给予阳光体育文化的发起者以一定的支持。学校是阳光体育文化节的受益者，所以，处于自身利益和合作利益的角度来看，协同体育团体或其他举办方共同开展好体育文化活动。协同配合就是给学生提供社交能力、锻炼自我能力、合作能力、管理能力的空间。
3．学校应该积极筹措为学生提供体育活动环境、设施、条件，引导学生树立终身体育观念，借鉴和学习好的方法，采取有针对性的措施，不断促进体育文化的蓬勃发展。
四、总结
总之，体育文化的载体就是体育活动，为学生提供高质的体育活动环境，构建体育平台，提供丰富的体育活动，依据科学方法开展活动，以提高学生的体育素养，不仅是时代发展的需要，更是学校教育工作中非常重要的内容，因此我们必须重视。
