中国古典文心读书心得

由低因9775 分享时间：2023-09-19 23:30:02 收藏本文

【简介】感谢网友“低因9775”参与投稿，以下是小编收集整理的中国古典文心读书心得（共9篇），希望对大家有所帮助。

篇1：中国古典文心读书心得

开篇季羡林的代总序“天下第一好事，还是读书”发人深省。文中从知识传承的途径方面强调“书籍是贮存人类代代相传的智慧宝库”，以戏谑的笔触回应“读书无用论”的错误论点。最后季老从传承中华优秀的传统跟化的角度强调读书的重要性。我想该序冥冥也在暗示着对诵读经典、明经典的鼓励。该书分三辑——经典常谈、诗言志辨、国文漫谈。其中朱自清用平实的笔端对经典进行整理，使得令人望而生畏的经典为现世人所乐于接受。该书的观点认为“经典包括群经、先秦诸子、几种史书，特别是经、子，文字学，《说文解字》等书”。第一辑——经典常谈分别讲解说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三方面的内容，语言平实、旁征博引，足见著者学识之渊博，如周易第二篇中许多成熟的见解援引《易·系辞》《左传》《股古论语》《易传探原》中的观点，对周易的缘起、剖解、发展做了新颖详实的论述。在第二辑中作者分为诗言志、比兴、诗教、正变分别加以详解，其中涉及到中国传统文化的诸方面，尤其是诗言志之献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志从诗歌的创作意图及现实生活中的实际功用方面阐发诗歌作为一种文学体裁在问人生活中的重要意义。其中“赋诗言志”写到：以《左传》和《国语》记载最详，著者在考察了《左传·襄公二十七年》中子产等人赋诗言志的记载后，认为春秋时人赋诗多事从外交方面考虑的，“诗以言诸侯之志，一国之志，与献诗陈己志不同。”“赋诗却往往断章取义，随心所欲，即景生情，没有定准”。虽然说“诗言志”，但诗人也并非没有“缘情”的自觉。就诗歌传统的表现手法，作者从毛诗郑笺释兴、兴义溯源、赋赋比兴通释、比兴论诗等诸方面加以阐发，著者学问研究之专之深着实令人叹服。在第三辑过问漫谈中，作者从古文的欣赏、论雅俗共赏、论逼真与如画、论“以文为诗”、再论“曲终人不见，江上数青峰”、陶诗的深度、什么是宋词精华、王安石《明妃曲》、《唐诗三百首》指导大厦、柳宗元《封建论》指导大厦等方面，以客观存在的国文为教材对关于文学的批评、论争以及文学观的交锋做了概述，同时也呈现了作者本人别致的观点，如在回答什么是宋词的精华的时候，作者先援引严羽、高棅的办法分宋词为初盛中晚四期，全书共选诗一百二十九家，六百九十首，其中近体五百四十八首，占百分之七十九强，开宗明义，以近体为主，就音律而言“宋词精华在此而不在彼”的观点，但随后又提出，若宋词精华专在近体，古体又怎样并加以详细讲解，最后“大方而外，真挚与兴趣也是本书选录的标准”。

可能是水平的问题，纵然著者用语已经很平实，但在看过之后还是觉得有些艰深，因此我在思考几个问题：首先，什么是国学?什么是传统文化?国学并非是一个空泛的概念。事实上，许多人对“国学”究竟为何物并不清楚，这样便出现了将《三字经》、《百家姓》等视同国学经典的现象。一些学者以为，只有那些有着深刻思想的典籍，诸如《周易》、《老子》、《庄子》等等才能够得上国学的尊称。尽管争议一直存在，但国学歧视并不仅限于此，它应该是能够得到认同的。在某一个清晨我们在那儿摇头晃脑就是在接受国学的熏陶吗?!或者满口之乎者也就是有学问吗?!抑或是我们会些琴棋书画就可以骄傲名自居吗?!我认为，无论对于传统还是历史，它只是客观的远去的存在，所谓的复古不过是要达到追求古典的意境与诗意罢了，传统文化留给我们的不过是辉煌的记忆罢了，现实生活是我们必须乘胜追击复兴我们的民族文化自豪感。作为文化传承的新生代，熟悉我们本民族的文化传统则是责无旁贷的。其次，研究者必不可少的是严谨的学术态度、勤恳的学习习惯。国学抑或是我们的传统文化，是博大精深的集合结晶，单纯的囿于某方面的专业知识是无法解开传统文化的神秘面纱的，他必须辅以较强的学习和合作能力才能够实现。最后，关于国学的传承性问题。国学首先是古代经典，是传统文化长期积淀而成的产物。因为时间和时代的差异，使得国学与当代有着极大的距离。这种距离好似无法逾越的鸿沟，这就是我们学习古代经典的先天局限。然而现在许多国学的传授者，为了迎合受众的期待心理，故意以现代的思想去曲解古人并无限地进行引申和阐发，于是国学成了所谓的专家的侃大山的笑谈。我们并不排斥引申和阐发，毕竟一切当下的解读，都难免引申的嫌疑，而且也只有引申才能够在古代与现代之间建立起有效的联系。这也是学习的最终目的所在。我们无法接受的是，现代很多的国学阐释，已经脱离了国学原典，讲者并没有接触原典。他们讲授的和接受的国学思想根本与国学无涉。这样的阐释，尽管风趣，尽管有效，又有何意义?因此当我们在听专家侃侃而谈嬉笑之余，保持虚心的态度试着去接受古人的思想则显得很有必要。

只有将对于国学的向往转为实际的行动我们才能担负起某种传承的责任。引用书中一句话：大家读大家!

篇2：《美丽古典》读书心得

《美丽古典》读书心得

在这本小册子中选录了约70篇大抵是久来为人们熟悉和喜爱的唐诗，加上简短的文字解说。用“美丽古典”来冠名，内容也许嫌单薄一些，但应该是还相称。这些诗篇都是很美的。至于选录作品几乎全是短篇，除了考虑长篇阅读起来过于劳神，不符合这本小册子编撰的初衷，也是因为唐诗中实以短篇最为精美。

一位日本朋友告诉我他母亲的故事:老太太很多年里每逢中秋都要独自在庭园里焚香拜月，后来美国人跑到月球上去了，她叹了口气，从此不再奉行这古旧的仪式。现代科技不断驱散人心中遥远的幻梦，而商业文明则培养了精明实在的计较来填充它。尤其是中国的这十数年，社会在摇晃中重新分出穷富等级，人心愈发显得慌张而急迫。是的，古典的飘逸散淡作为生活态度大概是再也不可能了。

我无意夸张古典诗歌在现实生活中的'价值，也素不以守卫传统文化为己任，只是从个人的经验来说，觉得在焦虑烦躁的时分，偶尔能回到诗意的心情也还是好的。生命很古老，它有可能与各种生存样态相通，并借此丰富自己。在一首古诗的意境里，你可以徜徉于草木，流连在云水，或者聆听边城苍凉的笛声，那一刻生命享有丰美的意趣，并且知道任何一种生存都只是与时空的偶然相遇。

唐诗鉴赏一类书已出过很多，不过我写的文字大约不会和别人雷同。并非我有特别高明的见解，而且诗也并不依赖于解说。只是我对诗的意境以及语言如何去呈现它有更多的关注，而尽量避免琐碎、木拙的解释，和夸张、滥情的引申，希望这些文字令人更容易体会到古诗固有的鲜活之气。这可以算与读者作一种读诗体会的交流，而对不怎么熟悉古诗表现手段的读者，或者也提供一些经验吧。

这本小册子的来由也是偶然。几年来因人情难却，应一些杂志、出版社之约断断续续写了些短浅的关于读诗的文字，渐积渐多。记得有些篇章发表于一家中学生杂志的时候，曾有读者来信告诫我要注意承担更为重大的文化责任，意思大概是作这等浅而琐小的文字不怎么合身份吧。这么说是因为对我的误解。不过写出的东西要让自己觉得还有点意思，让读者觉得还好看，也是费力气的。喜欢读的人也有一些。复旦出版社的朋友认为可以汇编成册，于是在旧有的之外又增添若干，大致梳理一下，形成了现在的模样。需要声明的是:这里面有些是与他人合作发表过的（如顾伊君），此番略作修改收入，在此谨谢合作者的大度。责任编辑宋文涛为将此书做得好看些，花了许多心思，也在此谢过。

篇3：《文心》读书心得体会精选

去年多个简书大神安利的这本上世纪三四十年代的畅销书，好奇了这么久，我终于读了!

它用小说的形式讲阅读与写作的入门与进阶，读起来生动有趣，也让我了解1930年代的学校生活是什么样儿的。这本书的主角是两个初中生，他们在学习中遇到了哪些问题，家长、老师又是如何引导他们自己去给出答案的?

和很多优秀的现代文学一样，这本书给我震撼最大之处在于，从字里行间读出的自强不息，和对真理的不断追求。以前读胡适、唐德纲，在那个动荡的局势下，西南联大在一次次搬迁下坚持开课，老师没有工资，学生也习惯了敌军轰炸……虽读得如临其境，但始终隔着一层，似乎伟人所为是顺理成章的。而《文心》中的一件不起眼的小事，第一次从学生这种小人物的视角去审视，去思考，我应该怎样去面对残酷的现实。

一个中学生没钱读书被迫去工厂当学徒工，他一开始也很抗拒，他父亲找来俄国诗人写工厂劳动的现代诗给他读，让他明白生活就是艺术的来源。并开导他，学习不是一定要在学校里。他离开学校的那一天，全班同学给他开欢送会，他的老师也说：在哪里都可以学习，只要你有一颗向上的心，何况你已经学会了自学。他后来也真的不负众望，把自己在工厂里的所见和思考写下来给同学传阅，时常找机会和老师同学交流。

这是我读过的关于阅读和写作的书中最特别的一本。它是一本小说，即使大家知道这本小说的目的只是为了把作者关于阅读、写作的见解通过几个人物之口抖落出来，但这本书还是大大超出了大多数读者的预期!它的情节内容很有深度，以小见大烘托出了时代背景，塑造出了几位不偷懒强行灌输的老师，主动学习思考的学生。我忍不住觉得，这些事是真的。它们虽经时间冲刷了近百年，却鲜明依旧，经得起时代的检验。

阅读目的：承前启后的年代，他们对于古文和白话文学习的看法，他们对于阅读(输入)与写作(输出)的训练方法。

阅读姿势：快速阅读。内有一些名家文章讲解时，可翻看原文学习。遇到一些和自己学习方法有区别之处，停下来思考，做笔记。推荐度五星

篇4：《文心》读书心得体会精选

有时候会感觉小时候看过的书还是太少了，尤其是经典古籍类的书，长大后写文章经常会感到肚子里墨水总不足，文字间的灵气是有的，可惜底蕴就差了些，这个大抵和儿时读过的古籍偏少有关。

因为儿时尤其是小学高年级至初中阶段读过的书，会在心里留下很深的印迹，而那时候脑子记性也是最好的，加之这个阶段一直是处于写作的学习高密度期，学以致用的机会就比较多。初中时其实我也读了不少书，不过现在想想很多一部分是现代文学，其中港台文学就很多，特别是那个时期很流行香港的武侠和警匪文学，这也是累积一个人文字气息的基础吧。

中华文字的精练，当代人是很难超越古人的。小时候因为父母读书都不多，家里也就没有什么高质量的藏书，我的大部分阅读都是在我舅舅家搜罗的，后来就到家门口的小巷间借书摊里流连忘返。那个时候还很流行摆个借书摊，几毛几分的借书，居然也能养活一个人吃上饭，心里想那个时候的人兴许还是比现在的人更爱看书吧，现在连市图书馆免费借书都鲜少有成年人流连其中。

阅读夏丐尊和叶圣陶合著的《文心》一书，看到枚叔为乐华和大文挑选经典古籍时，心里真有些羡慕呢，缺少阅读书目进程的日子，读书总感觉有些瞎忙，虽然读过的书都是会有用的，可阅读古籍毕竟和我们的文化背景有些差距，按照一定的节奏会更加有效。

两位文豪在书中借枚叔之手，向新入初中的学生推荐了一份典籍阅读清单，相当有益，现在的小孩子阅读品类多，阅读开始时间也比以前的孩子要早的多，加上各类网络信息发达，其实是可以早一些接触，不一定非要等到初中了。让我将书中推荐的书籍做一个整理吧，也许，你可以按图索骥，回家也为你的孩子打造一个古籍小书柜，乘早打下文字的底子。

篇5：《文心》读书心得体会精选

1、端正态度、有感而写

随着自媒体日益发展，越来越多人把写作当做赚取外快的新途径。靠写作变现无可厚非，但越来越多人急于求成，靠套路写出粗制滥造的内容、为了写而写。

《文心》提出想要写好文章，一定要先端正态度，有感而发。写作应当是生活的一部分，不是“玩意”。文章也应是现有内容、后出题目。那些模仿爆款题目下的花言巧语、随意应付，不仅不会吸引读者，更阻碍了日后的写作道路。

2、作文章法

2.1不管是写文章还是说话，都要在承接、转折的地方留心。有时用错一个连接词会把一整段的意思搅糊涂。

这点我在《一本小小红色写作书》也读到过：正确使用连接词，避免文章内容的错误引导.

2.2我们在使用字词时，要知晓其准确意思，绝不可以望文生义、断章取义。

比如“万人空巷”这个词。某些电视剧为了显示收视率之高，常用播出时间万人空巷来形容。但实际上“万人空巷”是指成千上万的人拥向某处参加盛典或观看热闹儿。

3.知、情、意

对于一件事物，知指它是什么，与别物的关系;情指对其发生的任何情感;意指如何将其处置。任何一篇好文章都包含了知情意得三部分，都要有作者自身的认知、思考、总结。一篇文章若没有知的驾驭，只有情，那变成了空洞乏味的口号。

4.触发

所谓触发就是由一件事联想、感悟到其他事。读书时的一句话，与自己生活有所交涉就是触发。对于目前的经验，又发现了旁的意思也是触发。我们在读书时，常常会觉得书中某一个点与作者产生共鸣，这也是触发。

写好一篇文章，最重要的是触发的功力。当作者写的某句话、某件事触发你去思考，于有字书外读无字书，那这就不失为一篇好文章。

但如前文所说“读书贵有新得，作文贵有新味”，触发也要有自己的新味，切忌拾人牙慧。

《文心》一书最初连载于《中学生杂志》，但读者并不仅限于学生。这本书算是弥补了应试教育中如何读书、写作的空缺。希望读过此书的每个人都能有自己的新得、新味。

篇6：《文心》读书心得体会精选

丽丽，老规矩，你帮我写作文或者我抄你的，我送你一件礼物。从小学三年级我就练就了一身贿赂人的本事，那个时候写作文成了每个礼拜都必须要做的事情，每次这个时候就是我的噩梦，还好我的邻居丽丽他是写作能手，从此她就成了我的救星。

哎，从小就对文字不感冒甚至说看见就会作呕都不为过，到初中到高中，写作是永远都逃脱不了的的学习任务，到了毕业也没有对文字产生一丁点好感。

误打误撞进了新媒体行业，偏偏就靠和文字打交道混饭吃，看来是难逃文字的魔掌了，还是老老实实的接受好了，就这样因为从内心的接受才坚持写了五个月的文章(说得好听是文章，说的不好就是群魔乱舞的既视感)而没有一点要吐的迹象，看来也并没有让人痛苦到死的感觉啊。

毕竟进了这个行业，而且这个行业如此的牛气，要把对文字的兴趣培养起来，就开始督促自己，不管好与坏都坚持写下来一点点。

到现在已经有大约半年的时间，不再对文字有抵触，有时候不写点反而觉得会不舒服，或许这就是改变。

为了对自己的写作有促进，读了一本书《文心》，其实是适合初中生的读本，不过对我们多数人而言读一下也是会有很大的收益的。

老师和学生之间，学生和学生之间，工人之间对学术的探讨的氛围尤为让人钦佩，对于一个字，一个词等都能够说的别人心服口服而且有理有据。

老师对学生的教育方式怎么可以达到这种效果?没有恐吓，没有棍棒，有的只是引导，耐心的引导。或许就因如此学生才喜欢上了他，更爱上了他的课堂。

曾经中学的英语让我着迷，或许是由于最初对新东西的好奇心吧，考试也拿了不错的成绩，英语老师也因此对我特别的照顾，本身对英语的喜欢又加上对老师的喜欢让我也因此对英语的钟爱是屡增不减。

或许就是因为这个原因才会让我们看到如此和谐的师生氛围吧。

书中对文字的写作等方面的说法也很容易让人接受。觉得中学生可以先提前看一下这本书做好预热真的不错。

篇7：《文心》读书心得体会精选

初读《文心》总有着一种在学校学习的感觉。因为书中的内容几乎涵盖了所有写作的基础，每读一小节，就像上了一堂语文课。书中的内容全面且细致，读完之后，让人有一种学习上的突然顿悟，哦，原来自己平时的写作毛病书中早已说到，那些看似简单的问题，却是自己经常所犯。就是这样，通读一遍《文心》最大的收获就是，让自己对自己所写的东西有了清晰且深入的认识，更让自己对人生中的学习有了更多的感悟。

作者说，读书的目的在于收获其内容意趣。这看似一句普通的话，却指出了我们大部分人平时读书所犯的毛病，为了读书而读书，看完也就忘记了。想要读书有所收获，就要注意文章的内容带给我们的思考，换句话说，就是要有所触发。

什么是触发呢?作者在书中已经给出了明确的答案：触发就是通过书中的内容，去延伸自己的思考，有了思考才会有自己的所感所想，自己思考的这些内容，恰恰是写文章的关键部分。

此外，触发更是建立在我们自己的学习能力上，传统的思想总是认为知识是通过学校学习来获取的。但是作者告诉我们，知识的提高与生活的改进本身并与学校没有太大关系，这就好比会学习的人无论是否在学校，他们都能获取知识，如此看来，触发更是对自我学习能力的一种高要求。

总结来说，若要写出好文章，需要多读、多看、多思考，最最重要的当然是要多多练习。因为只有练习才能记录下我们学习过程中的触发，而不断的记录才能做到熟能生巧。这就好比我们做饭，明明是一样的原材料，大厨做的永远比我们普通人要香。正是因为大厨在烹饪的过程中，对于火候、时间等比我们普通人有着更丰富的经验。

篇8：《童年》读书心得文

读了《童年》这本书,我心里久久不能平静,想了许多许多，高尔基那悲惨、令人怜悯的故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙…展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。

其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年，我为自己而庆幸--我没有出生在那个年代，不可能受到那种痛苦，自己没有失去亲人…我很幸福，甚至可以说我很幸运，被家长宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么，我的童年，同其他同龄人一样幸福，虽然没有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我养育成人，我同样感到了温暖，同样感到了幸福，同样感到了同龄人所感受到的一切。

但是高尔基，他却不同，高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。他必须要承受这我们这个年龄所不能承受了，但他还是想我们一样成长，在那样可怕的环境里都可以出高尔基这种大师，我们这样的环境还不出人才的话，那真是愧对于父母。我想，高尔基要告诉我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活!读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明，还有为了能早日改善社会的不良风气，我要认真刻苦地学习，汲取广博的知识。