对教育现代化的几点思考
【简介】感谢网友“小詹小詹一生平”参与投稿，下面是小编收集整理的对教育现代化的几点思考（共5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：教育现代化发言稿
对教育现代化的几点思考
教育现代是一项系统工程，是时代和经济发展的要求，是我国实现现代化的要求，也是学生个性发展和终身发展的要求，更是学生家长的迫切期望。在社会经济转型的今天，频频出现的用工荒、大学生就业难、公考热等现象，都折射出了社会人才需求和教育培养人才的脱位，也反映出当代教育急功近利的思想，更是家长人才观念的缺失。对此，我有有以下几点思考:
一、教育现代化建设要大力提倡新的人才观念，实现教育观念的现代化
什么是人才？具有一定的知识或技能，能够进行创造性劳动，为物质文明、政治文明、精神文明建设做出积极贡献的人就是人才。在现代社会，要引导家长坚决摒弃那种传统的、庸俗的人才观，抛弃传统的“学而仕”的`观点。在整个社会都要营造新的人才观，抛弃地位、名利决定是否是人才的看法；要大力宣扬普通劳动者，把他们看成是真正的人才；要走出惟学历、惟学位的误区，强调两个导向一是能力导向，二是业绩导向。
二、教育现代化建设要大力发展职业教育，为人的终生发展奠定基础
教育现代化不仅是教育部门的事，而是全社会的事。职业学校应承担起社会人才的再教育的重任。教育现代化建设要大力发展职业教育，在教学设施、实验实训设备的更新上要加大力度，以适应现代工业日新月异的技术变革；要将职业教育和社区教育结合起来，为人的成长提供合适的平台；要将学校教育和企业培训结合起来，为就业人群的能力素养的提高、岗位能力的提升搭建平台。
三、强调教育与生产劳动相结合，重视科学教育与人文教育的有机结合。
用自然经济的传统教育观来看，教育并不是社会再生产体系中的一个内在环节，而不过是“文化人”的社会点缀。自然经济的非经济核算的通病，与传统教育耻于经济效益分析及自命清高的痼疾相辅相成。现代化教育打破“教育是非生产部门”的陈腐观念，从教育——专门劳动力的投入——产出这一关系的角度来把握，把教育纳入社会再生产体系的内容结构之中。现代化的教育观认为，教育能生产出人的劳动能力，教育是现代化大生产的必要组成部分，教育投资是生产性投资。因此，现代化教育无论在数量上、发展规模和速度上，还是在质量上、培养规格、课程设置和教材内容上，都要和现代生产的要求相适应。
四、教育现代化建设要大力提倡教育的信息化
教育的信息化要求在教育领域中充分运用现代信息技术，为扩大教育规模，为教育终身化、个性化和国际化提供保证。
篇2：学校教育现代化的思考
关于学校教育现代化的思考
关于学校教育现代化的思考一、管理者的现代化意识是实现教育现代化的前提
校长作为基层学校的管理者，其教育思想、教育观念直接影响着一所学校的办学方向；而是否具有较高的现代化管理水平，影响并制约着学校的整体发展。
邓小平于1983年提出了“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的新时期教育工作的战略方针。遵照这一方针，面对世界教育的发展趋势，我们感到中国传统的教育思想、教育观念、教育模式正面临着现代化教育前所未有的冲击与挑战。在这种冲击与挑战面前，为了适应时代发展的需要，作为学校发展的领头人??一校之长首先必须具有现代化的教育思想意识。
据了解，上海某中学已在教学大纲规定之外增开五门现代职业“必修课”。该校从初中预备班起即开设双外语选修课，从初一到初三开设计算机应用课等。这说明，该校校长拥有敢为人先、培养未来社会所需人才的前瞻意识和过人胆识，才能打破常规，开辟适合学校发展的办学之路。
二、高素质的教师队伍是实现教育现代化的必要条件
校长所具有的现代化意识，为学校现代化教育的发展提供了可能，要把这种可能转变为现实，还需拥有一批高素质的教师队伍，只有依靠这些教育现代化主体的生力军，教育现代化的目标才能在基层学校得以实现。
1．现代化教育需要一批思想过硬、师德水平高的教师队伍
我们的教育事业是提高民族素质的一项伟大的事业。在改革开放与市场经济的今天，对教师的政治素质、师德修养提出了更高的要求。要求教师坚定地树立正确的世界观、人生观及价值观；要发扬爱岗敬业与奉献精神，要增强教书育人的责任感和使命感；要具有现代化的教育思想，坚持正确的育人方针，开拓性地做好自己的工作。
2．现代化教育需要一支业务过硬的教师队伍
如何把学校的办学思想及现代化教育意识转化为教师的行为，使其不断提高自身的业务修养、适应现代化教育的需求，已成为实现教育现代化的一个重要环节。为此学校要不断为教师提供进修、培训等机会，为教师提供接触社会、接触自然的机会，使教师的知识结构、教学技能技巧不断更新、提高，为提高教育教学水平打下扎实的基础。
三、教育手段是教育现代化的重要内容
教育现代化具有丰富的内涵。它不仅要求教育思想、教育观念现代化，而且教育方法、教育手段也要现代化，随着科学技术的发展，现代化的教育手段在传统的教育手段基础上发展起来。教育手段的现代化是教育现代化的.一个不可缺少的组成部分。它不仅影响、制约教育现代化的目标，也影响和制约教育现代化的内容与方法。
现代化的教育手段与传统的教育手段有很大的不同，但又有其承袭关系，现代化教育手段、媒体的运用，将成为教育发展的主旋律。投影、幻灯、录音、电视、计算机等媒体在教育教学中的广泛使用，使教育手段更加丰富多彩，用图、文、声、像等多样化的方法传递的教育信息作用于人的各个感受器官，提高了信息的传播效果。
四、学习掌握信息技术是实现教育现代化的当务之急
吉林省教育厅[]6号文件中明确指出：“在中小学教师中开展全员信息培训，是教育部制定的《中小学继续教育工程》的重要内容，也是转变教育观念、深化教学改革、提高中小学教师实施素质教育的能力和水平的标志之一。”并规定到信息技术未通过初级培训的教师不能聘任为教师。可见教师了解、掌握信息技术在现代社会，特别是在教育领域的地位和作用，树立应用信息技术进行教育教学改革的意识，掌握信息技术基础知识和操作技能，是实现教育现代化的又一重要任务。所以，加强教师全员培训是实现教育现代化的当务之急，必须抓实、抓紧、抓好。
总之，实现教育现代化是我国教育发展的一个宏伟目标，她需要各级政府重视起来，统筹考虑。在中小学校我们要做的工作就是领导要作具备现代化意识的管理者；教师要了解、掌握现代教育技术的知识与技能，掌握信息技术的知识与技能；学校要创造条件，为教师的教育教学工作提供强有力的后勤保障。只有方方面面行动起来，教育现代化的宏伟蓝图就会早日绘就。
篇3：档案管理现代化的几点思考
档案管理现代化的几点思考
档案管理现代化是档案工作发展的必然趋势,也是新时期档案工作快速适应社会发展的一项重要使命和紧迫任务.因而,必须从档案管理人员的整体素质、资金投入、技术设备及拓展服务功能等方面全方位进行科学管理,把档案工作提高到一个新水平.
作 者：宁英琦 陶湘萍 作者单位：宁英琦(黑龙江高路局管理处,黑龙江,牡丹江,157021)陶湘萍(黑龙江牡宁高等级公路管理中心,黑龙江,牡丹江,1571300)
刊 名：世纪桥 英文刊名：BRIDGE OF CENTURY 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G27 关键词：档案管理 现代化 对策篇4：对教育的客观思考
对教育的客观思考
有专家主张，中小学的语文教学最好能严格限制在未成年人自身充满乐趣的范围之内，把他们在自然的心境中感到陌生的成年人的语言排斥在语文教学的内容之外，使未成年人不致对语文教学产生厌倦，从而永远保持住对民族语言的新奇感觉和喜爱的心情，在求知的乐趣中获得运用和创造民族语言的能力。
这种想法有道理，但只要联系现实，就分明可以感到他们的理想主义色彩，他们忽略了一个有关教育的整体认识的问题，给世人描绘或展示的是一个教育的“乌托邦”。
首先，作为一个完整教育过程的学校教育，它首先考虑的是现实社会的'存在和发展，是未成年人成长为什么样的成年人的问题。也就是说，它的标准是成年人的标准，而不是也不应该是末成年入的标准。现代社会是一个充分文化化了的社会，一个社会成员必须在青少年时期尽快地具备在现代杜会生存和发展必须吕备的知识基础，才能在现代社会找到自己生存和发展的相对空间，以实现个人的存在价值和意义。这就使教育必须把未成年人自身尚无法产生兴趣但对于他们在现代杜会求得实际生存和发展所必需的知识技能灌输给他。所以，教育不仅仅是自由的，还必然带有强制性的因素，不论把这种因素降到多么低的程度，这种因素都不可能从根本上消灭。越是一个文化落后的国家，越是急切地求得本民族的发展以实现自强自立的国家，教育的这种强制性因素也就越是不可能揭到根本的抑制，因为它是成人社会的要求。
其次，学校教育是一种集体性的教育。仅就趣味而言，由于性别、家庭、环境、身体、习惯、知识范围的不同，学生彼此之间的差别就很大。教学活动永远不可能照顾每个学生的趣味，“因村施教”在集体性的教学中只能是局部的体现，而不可能得到完主实现。
学校教育注定有强制性，不会也不能达到使未成年人身心完全自由发展的程度。当前的中小学语文教学只是要尽量降低这种强制性，尽量照顾多数学生的接受程度和趣味，但却无法完全实现这一目标。教师的责任感主要是一种社会责任感，而不是对个体的学生的责任感，越是负责的教师越是要考虑现实社会的要求，越是要用这个标准培养学生。
学校教育之外，家庭教育也具有关键性的作用。我们常把家庭教育理想化，认为家庭教育更符合爱的教育原则。但只要星体地而不是抽象地看待家庭教育，我们就会看到，通常情况下，家庭教育比学校教育更带实利主义性质。其一，家长作为已成年人的家庭活动，给未成年人的影响是更纯粹的成年人的影响，并不考虑未成年人的接受程度和趣味。多数家长甚至没有教师那样的知识，他们往往更多地以成年人的标准要求未成年的孩子，并常以自己的需要要求孩子。其二，在感情上父母更爱子女，这种爱也经常表现为对孩子未来命运的关心。这种关心不是关心孩子当下的内心感受，而是更关心他们成人后的状况，经常用成年人的标准要求他们，甚至用只适于成年人的惩罚威胁他们。因此，中小学“减员”的阻力并不主要来自教师，而是来自家长。家长所感到的生存压力越大，对孩子的前途越关心，就越会强制孩子更快更充分地达到当前社会对成人的要求，牺牲孩子当下的快乐。
当前，不论是学校教育，还是家庭教育，都带有强制性。学校和家庭两个世界实际都是带有强制性的、以成年人的标准为主要标准的世界。避怪孩子按自己的趣味阅读时，家长会说：“看这做什么，没有用处！”而家长所谓的“有用”，就是在学校考试中能得高分、升学中用得上、到社会上能赚到钱的东西。他们井不把孩子自身的阅读乐趣作主要标准。目前的中小学语文教改，“减负”虽削减了学生课内负担，但同时开列了更多的课外读物，而这些课外读物大都是中外文学史上的名著，是成人文学中的精品。其目的何在呢？是要扩大学生的文学知识，提高教学质量，目的仍在“有用”。
有鉴于此，在现代教育之中，成年人标准与未成年人趣味的矛盾是必然的“以未成年人为本位。还只是一个理想的主张。
篇5：对环保教育的一点思考
对环保教育的一点思考
《要保持“水源的清洁”》一文选自前苏联教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》读后深感苏霍姆林斯基教育思想的精要，理论识记的深湛以及文笔的优美。有人曾经说过：世界的命运掌握在母亲那推动摇篮的手中，这是有关早期教育至关重要的一个警示。苏霍姆林斯基提出了同样的命题。当他去看一个十九岁的杀人犯时“有一种损失了什么似的沉重感象一块石头压迫着我的心……这是人的损失这个青年，如果对他进行了正确的教育的话，他原本是能够成为一个真正的人的”，可是，在杀人犯的信里：只有在死亡的不肯饶恕的眼光之下，我才懂得生命是多么宝贵，也只有当灾难降临到这个家庭里的时候，父母才号啕大哭，吁求别人对犯罪分子的同情心和人道精神。一句：“就象看到一个人把自己喝水的井填没而又遭受干渴的痛苦人一样去看待他”说得多好啊，这是因为，人的明智就在于：我们既然从这个水源里取水喝，那就要永远保持这个水源的清洁。
作者把人的“羞耻心”看成重中之重，他说：“羞耻心”是对于卑劣的丑恶的东西强有力的抗毒剂，形象地说，他能浮载荣誉感和自尊心的大船的'深水。羞耻心是潘多拉盒子的一把锁，这把锁，如果不是在人的朦胧期就及早锁牢，或者让他一旦生锈，试想，还有什么邪恶不会出现呢。
教师的工作是一项职业，但它有着特殊的意义，用作者的话来说，就是以一个人的心灵精细地接触另一个人的心灵的工作。是呀，多年的教育实践使我深深懂得：幼儿的心灵是人生的初稿，在这上边的每一项书写，都会形成永久的影响，留下终身不可磨灭的痕迹。由此，我想起了一则寓言：说的是北风和南风的故事。那天，北风和南风互相比试，看谁能够把行人的大衣掀掉，北风猛施寒威，企图一下子把行人的大衣掀掉，那里知道，北风越吹，行人把大衣裹的越紧，而南风则不同，它徐徐吹来和暖的风，行人始而解衣敞怀，继而终于脱下大衣。这则寓言，我今天想起来别有一番含义，它对于我们教师来说有着深刻的启示：和风细雨往往胜于强烈的风暴，温和说服常常强于粗暴的压服。特别是在处理孩子的过失时，我们确实应该慎重对待，保护孩子天真、脆弱的心。苏霍姆林斯基的告诫：“只消一句冷酷无情的话，一个漠不关心的眼光，就足以扯断一根纤细的生命之线”，看来并非危言耸听。文章中：“真正的爱是不必声张的，应当教会儿童去爱，对孩子的话，你要耐心听，并且信任他”。他的教诲深刻、犀利、务实，简直就是针对我们的今天所言。我们要无偏见地爱每一个孩子，这是教师最起码的职业道德，不管孩子是否有缺点，“全纳教育”的意识应深入每个教师的心坎，成为其行动的指南。
最后以我们托班的团队精神：爱心、耐心、加细心，共同托起明天的新星。世上以弱小生命为最可爱，幼儿园教育是启蒙教育，而托班教育则是启蒙教育中的启门教育，面对那些玲珑剔透的小不点儿，我们只有一句话：用我们的爱心、细心加童心，共同托起明天的新星。
我们是这样说的，也是这样做的：对――岁的孩子，我们一定要融爱心、细心于一身，以母亲般的情怀去关心、呵护这些稚嫩的小生命，以最大的耐心去解读每一个孩子、最细的细心去换取孩子的依赖和家长的信任。
爱心――一个有爱心的老师，会把爱的阳光撒向每一个孩子，如同太阳使地球上所有人都沐浴着同样的光辉一样。不偏爱、不偏心，用爱的技巧、爱的艺术，使孩子在幼儿园这个大家庭中开心、开口、开窍。
细心――幼小孩子一日生活中的每一个环节，都离不开老师的细心呵护，我们理解孩子的精神世界，关注孩子的每一个眼神，每一个细微动作，每一句稚嫩言语，循序渐进地根据孩子的身心发展规律，有条不紊地工作，使每个孩子都健康快乐。
童心――做一个活泼快乐的老师，不管年长或年青，生活在小不点儿中间，天天与孩子同乐。如果说孩子的童心是一种天真稚拙的纯净，那么，作为一个老师的童心，则是一种教育的智慧、一种理性的自觉，一种返璞归真的本性。
