师训的三重境界转
【简介】感谢网友“每天都要萌萌哒”参与投稿，以下是小编为大家准备了师训的三重境界转（共7篇），欢迎参阅。
篇1：师训的三重境界转
师训的三重境界
现在师训出现两大问题：一是要求严了说你假正经，影响中心工作和教育教学秩序，要求松了说你形式主义，讲课走马观花没实际意义；再有，信息化模式兴起，大多数教师采取在线不学的对策，浪费资源，现代技术形式主义化。究其缘由就是师训和教师成长和实际业务不匹配，不能解决实际问题，还处在为了职称和工作不得不为之的状况。
我觉得教师培训也有三重境界：首先是：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第一境界是“知”的境界，所谓“登高望远”，确立目标。
其次是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第二境界是“行”的境界，由知到行，“与其坐而论道，不如面壁参禅。”
第三是：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。第三境界是“悟”，悟是一种“行至水穷处，坐看云起时”的超越。
如今，大大小小的教师培训可谓名目繁多。从英特尔到全员，再到现在的“国培计划”，培训形式多样。离职培训者有，顶岗培训者也有，时间有长有短，人数有多有少。这些培训，对教师的专业成长起着至关重要的作用，直接或间接地促进教育的发展。
教育部专门下发了《关于大力加强中小学教师培训工作的意见》，引导教师培训工作走向良性轨道。但现实的师训还存在许多值得重视的问题，最重要的就是实效性不强。
如何让教师培训的实效性更强？我想起了一句名言：“给学生一个舞台，还教师一个奇迹”，那么，能不能“给教师一个舞台，还培训一个奇迹”呢？我想，这是完全可以的。首先，让培训的.内容更接近教师的教学实际，而非空洞的理论，让他们对培训内容有话可说，从实践中来，到实践中去；其次，充分利用网络，建立一个平台，如论坛、QQ群、微博之类，让教师们在一个更加自由、平等的空间进行对话，让每个人都拥有话语权；再其次，在草根中寻找“名师”，相比专家，草根教师可能没有非常高深的理论知识，但他们拥有部分专家没有的最可贵的东西，那就是――“临床”经验，他们知道教师所需，更容易走进教师的精神世界。
只要给教师们提供一个舞台，相信，教师培训一定会走进“春天里”。
篇2：-人生三重境界
-人生三重境界
人生三重境界：看远，看透，看淡
看远，才能览物于胸；
看透，才能洞若观火；
看淡，才能超然物外。
看远，才能览物于胸。
但凡杰出人物，莫不是少年怀志，心锐志远。秦始皇出巡时，所带侍者、大臣、士兵数千，浩浩荡荡，场面恢弘，气势磅礴。项羽见之，不为其气势所震慑，剑指秦皇，抛出一句语惊九州的话：“吾将取代之！”最终起兵关中，披荆斩棘，攻破秦墙，火烧秦宫。北宋的范仲淹，幼年丧父，贫困落泊。但少怀壮志的他并没气馁，而是在一佛寺中，潜心苦读，最终高登庙堂，并成为一代文豪。近代，更是有周恩来“为中华之崛起而读书”的壮志豪情。人无远虑，必有近忧。看远即是目标也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生。凡此种种，无不说明，只有志向高远，人生才会有前进航标，再插上执著的翅膀，便能愈飞愈高，穷千里，览万物。
看透，才能洞若观火。
在群雄逐鹿的三国时代，人才辈出，被人称为一代枭雄的'曹操即是其中的佼佼者。在与刘备煮酒论英雄时，曹操如是评论：袁术，冢中枯骨；袁绍，好谋无断；刘表，虚名无实；孙策藉父之名；今天下英雄，惟使君与操耳！由此可见，曹操对当时的形势洞察得如此透彻，充分体现了他的过人智慧和深谋远虑。清朝时期，一次，乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来?”纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。但在纪晓岚眼中，这些官员都只不过是为名利奔波而来的人。而现在社会比之于古代更要纷繁复杂的多。要成为一名成功人士，必须有自己独特的眼光，能透过现象看本质，对世事的变化能洞若观火。
看淡，才能超然物外。
刘邦在萧何、张良、韩信的辅佐下，终于扭转局势，逼迫项羽乌江自刎，统一九州。但在霸业完成之后，张良和韩信却有着不同的结局。韩信因为功高盖主，又不懂掩其锋芒，最终被吕后设计杀害。“兔死狗烹”，“成也萧何，败也萧何”即是对这种情况的真实写照。而张良淡于名利，功成身退，留下千苦芳名。清朝的大奸臣和绅得乾隆宠幸，一生搜刮民脂民膏，敛聚大量财富。可是在晚年时，也不能看淡钱财乃身外之物。结果在乾隆驾崩后，终被嘉庆帝处置。在现实生活中，我们或留恋于金钱，或束缚于名利，却并没有意识到这些都是身外之物。人生短短数十载，在历史长河中犹如沧海一粟。所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。这样才能生于物而又超然物外。
细细想来，这三重境界刚好对应于人生的三个阶段。少年时，应该有自己的追求和梦想，做一个执着的追梦人。中年时代，在经历了悲欢离合，人生百态后，应该有一份对世事洞若观火的睿智。老年时代，在饱经风霜后，就应该有一种“曾经沧海”的淡然，享受美好的夕阳。
此三重境界，形影交错，亦梦亦境。需反复思虑，不断探索，才能冲破重天，驾驭人生。
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篇3：倔强的三重境界
倔强的三重境界
倔强的三重境界文／华嘉怡[华东师大一附中]
现实社会往往迫使我们沉默地妥协与点头，久而久之人们成了没有思想，放弃追求，甚至连信念都舍弃了的橡皮人。如此这般，我们又何以成为一根有思想的芦苇，又何以成为一只特立独行的猪呢？在安身立命、苟且偷生之余，我们总要坚持些什么，守护些什么，倔强些什么。
敢于向权贵摇头，此倔强之第一重境界。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”李白说：“世间行乐亦如此，古来万事东流水……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”他们不愿妥协于权贵与财富，面对黄金万两、仕途无限，倔强摇头。正是这种甘于清贫、不慕富贵的信念支撑着他们。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，有人笑他们迂腐，有人说他们清高。我说他们倔强，倔强地活着，活出追求。
敢于向虚伪现实摇头，此倔强之第二重境界。经历过“文革”那场劫难，不少人对现实低头。有幸存下来的人，鲜有愿意回首那段不堪回首的回忆，剖析自己错误的。对，他就是敢于说真话，敢于向虚伪自己、虚伪现实摇头的巴金。从古至今，人们老了之后总希望别人记着他们的好。所以帝王要史官记录他们的丰功伟绩，所以文人墨客要写回忆录。可是巴老却不，他要正视自己犯下的错误，他要剖析自己的懦弱。我想这正是这位跨越一个世纪的老人的可敬之处吧。
敢于享受倔强，此倔强之第三重境界。走到最后，什么都看得淡了，什么都放下了，这也正是“最后的倔强”。苏东坡年少时是多么得意的才子，年少轻狂，风光无限。可是他却没能写出“清风徐来，水波不兴”这样的传世名句。随着他一次次被贬谪，一次次被看轻，他终于开始享受倔强。他对黄鲁直写信说：渐喜不为人知。突然一瞬间他的生命价值升华了，人生真正的意义已了然于心。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。苏东坡倔强豪情的人生，最终归于平淡，也最终走向了享受倔强的`第三重境界。
总是劝年轻人现实一点儿，有人默然点头，我却倔强地摇头。海明威曾经说过，这个世界虽然不完美，却值得我们为之奋斗。
我愿意倔强地摇头，倔强地向前，倔强地坚持自己的信念。你们呢？
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本文是一篇观点鲜明、条理清晰、论证层次清楚的考场作文。作者在文章一开始就揭示了这样一个现实：“现实社会往往迫使我们沉默地妥协与点头，久而久之人们成了没有思想，放弃追求，甚至连信念都舍弃了的橡皮人。”接着紧扣住材料中“倔强”一词，通过“敢于向权贵摇头”、“敢于向虚伪现实摇头”、“敢于享受倔强”三个层次，层层深入地阐释观点：作为有思想的苇草的人类，“总要坚持些什么，守护些什么，倔强些什么”。整篇文章显现出清晰的递进结构；具有说服力的例证素材穿插其中，更使文章充实饱满，既具有理性的思考，又具有感染力。
（褚亿钦）
篇4：婚姻有三重境界
婚姻有三重境界 -资料
第一重境界：和一个自己所爱的人结婚，
沸腾的水能杀死细菌。热恋和沸水一样，也能杀灭当事人身上的缺点和不足。那些热恋中完美无缺的白马王子和小鸟依人的姑娘，进入婚姻这杯不温不火的水之后，缺点和不足会像细菌一样重新回来。
・ 第二重境界：和一个自己所爱的人及他(她)的习惯结婚。
这时你必须跨入婚姻的第二重境界，和他(她)的`习惯结婚，接纳和包容他(她)的缺点和不足，
资料
婚姻进入第二重境界之后，就很少有人把离婚挂在嘴上。在心理上，他们已接受了对方性格中的不足，有的甚至还把对方的这种不足变成自己的一种关怀。这时的婚姻是甜美和温馨的。
・ 第三重境界：和一个自己所爱的人及他(她)的习惯，还有他(她)的背景结婚。
稳固的婚姻还需要第三次升华，那就是与对方的各类亲情结婚。
也就是说，把你对他(她)一人的爱扩展到他(她)的父母和亲友，并且在这种爱中，对婚姻有了智慧的领悟：你的另一半不单单属于你，他(她)还属于他(她)的父母和朋友，甚至还属于他(她)自己。
篇5：人生的三重境界
人生的三重境界
――《逍遥游》主旨新解 人应有怎样的追求，人生至高的理想境界是什么？庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥，――南冥者，天池也。” 文章开头作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：在那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲，它竟又变化为一只大鹏，当它腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。这只鸟并不甘心在荒凉的北冥蛰居，它向往“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的自由翱翔，它向往南冥的生活，于是，它振翅奋飞，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年，到达天池，才满志而息。这则寓言，描绘了不畏艰难险阻、执著于自己的追求、展翅翱翔的大鹏形象，而与之形成对比的是安于现状、不知进取、没有追求的蜩与学鸠。“蜩与学鸠笑之曰‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？’”对于学鸠的嘲讽，庄子斥责曰：“之二虫又何知！”，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”的观点，并以形象的例子加以论述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”。并由此得出结论：此小大之辩也。由此可见庄子对鲲鹏生活态度的肯定和对蜩与学鸠生活态度的否定，可见庄子积极的人生态度。这则寓言告诉我们：人生追求的目标是不同的，有的人安于现状，不愿为理想付出艰苦的努力；有的人却把自己的生命划出了一道美丽的彩虹。“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”（司马光）“生命如流水，只有在他的激流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”（张闻天）燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。人生不能没有追求，没有追求的人生是可悲的。弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越――这就是人生的第一重境界。 庄子不仅是一个浪漫的理想主义者，也是一个清醒的现实主义者。他高举着理想主义大旗，引导人们在人生的道路上积极拼搏、努力探索、实现人生的最大价值。同时他还告诫我们要重视积累，为实现人生的跨越打下基础。他说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。。”庄子以风为喻，强调了积累对成功的重要性。 如果人生能像大鹏一样遨游于九万里的高空、傲视万物，超越自我，追求卓越是不是就达到了人生的顶峰呢？是不是就应该自我满足了呢？作为洞悉万物、洞察内心的庄子给我们提供了人生正确的答案，提出了人生应当有更高的`追求。对于那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己的成就有些沾沾自喜，而宋荣子却讥笑他们。显然，宋荣子的人生境界要高出他们，他能做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。宋荣子能不被荣誉所累，不被世人的诋詈所毁，坚持真理，在人生的道路上继续探索，这实是难能可贵的。庄子以宋荣子为例，阐释了人生的第二重境界：战胜自我，继续追求。 庄子对人生的探索不止于此，他指出宋荣子他还是未能达到最高的境界。为什么呢？作者以列御寇御风而行却犹有所待为例，说明他们未能实现从必然王国到自由王国的跨越。那么，人生的最高境界，也就是第三重境界是什么呢？庄子把人生的最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目的、心中无我的崇高境界。只有如此，才能潜心学习，为人生的腾飞打下厚实的基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里的蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位 ，以热爱作为奋斗的动力。 综上所述，追求――不断追求――没有追求，是庄子人生探求的三个阶段，也是探求积极人生的三重境界。 本文参考书目：《白话〈庄子〉》 《中国古代哲学寓言选》严北溟 著
篇6：销售的三重境界
有这样一个大家熟知的故事，讲的是一位老太太买李子所遭遇的不同经历，故事概要如下：
第一个小商贩，得知老太太要买李子后，就不亦乐乎地忙着向老太太推销，而老太太却不感兴趣的离开了；第二个小商贩，同样得知老太太要买李子后，先询问了老太太想要什么样的李子。得知老太太的儿媳妇怀孕要吃酸李子后，他与老太太达成了一斤酸李子的交易；到这里故事还没有完，老太太似乎还是不满意，又走向第三个小商贩。
第三个小商贩，充分了解了老太太的深层次需求：不是买李子、也不是买酸李子，而是疼儿媳妇亦或是尚未出世的孙子。在第三个小商贩这里，老太太虽然没有买李子，但却同时买橙子、猕猴桃、杨梅各一斤。
类似的故事还有很多，我们不防先对上述故事再进行一个简单的分析与评价。
第一个小商贩：我们评价为勤奋敬业的推销员，熟知自已的产品，精于总结产品的优势特点，工作充满激情和热情，但只从自己的产品与经验出发，不顾客户的需求变化。
第二个小商贩：顾问式销售的业务精英，通过询问，清晰地了解客户的购买意图后，并有针对性的进行推荐，大大的提升了销售成功概率。不足之处在于，只停留在了解客户的显性需求层
面，不能深入的挖掘客户的真正购买动因。
第三个小商贩：是解决方案营销的高手。善于挖掘客户的深层次需求，结合丰富的产品、行业知识，向客户提供针对性的'解决方案。
这个故事通俗易懂，但我们在实际的工作中，却往往容易犯第一个小商贩的错误。经常用一些晦涩的技术语言，大篇幅地介绍公司产品优势特点，而如何差异化地满足客户的需求，给客户带来什么价值，却提之甚少，没有建立良好的思维习惯，没有从客户的角度出发去思考什么样的营销方式对自己才是最有效的。
最有效的营销方式，不再是单纯的销售产品，而是通过销售顾问、需求引导、方案建议、项目实施、培训指导等一系列营销过程，实现客户增值和方案销售。
当我们再与客户接触的过程中，先把自己的产品放在一边吧，抱着了销售的三重境界解客户需求、帮助客户解决问题的心态，去与客户进行深入的沟通。当你真正了解你的客户需求后，成功的销售离你就不远了。
本篇文章来源于 有效营销 作者：姚继华
篇7：企业管理的三重境界
制度建设、持之以恒和无为而治是相辅相成的，是企业管理的三重境界。下面的文章我们一起看看吧
第一重境界管理的基础工作是制度建设
无以规矩，不成方圆。这个“规矩”就是指制度建设。具体说，就是指法律法规、制度规则、流程程序。“依法治国”和“依法治企”的理论，都是说制度建设是管理活动的基础性工作。
有一则小故事，一位喜欢中国功夫的外国友人来中国旅游，回去时带了一根少林棍作为纪念。出关时被海关人员拦住，说棍棒是危险物品，按规定不能带上飞机。外国友人说喜欢中国功夫，想作为留念。说完就在现场表演了一套棍术，海关人员于是放行了。后来，这位外国友人却说中国人干事情没规矩。这个故事说明过去中国人治社会的弊病，可谓切中要害。
制度是区别法治与人治的分水岭。以企业管理为例，有制度并按照制度操作，企业就会迈上照章办事的轨道，企业运营就会协调运转;没有制度，凡事因人而异、因事而异，员工干起事来就可能手足无措。企业管理实践中实行目标管理、绩效考核、薪酬管理、财务管理等，只要有法可依、有章可循并照章办事，做事就会轻车熟路，法治会逐渐取代人治。
第二重境界管理的成功秘诀是持之以恒
国内一些企业掀起学习日本丰田的“精益生产(TPS)”模式热，却学不像，学得走了样。许多企业学习别人，可能形式、样子都学到了，但精神没学到。丰田生产模式之所以取得成功，有一点是最重要的，就是 “大野耐一精神”。大野耐一精神，说到底就两个字：坚持。大野耐一凭着自己的执着，用长达十年时间才使TPS生产方式在丰田获得成功。可以说，大野耐一精神的实质，就是持之以恒精神。
我们往往追求一蹴而就、一举成功，行为越来越短期化，其实这违背了事物发展变化的客观规律。古圣先贤说，“凡事我但尽心，成功不必在我”，就是着眼长远，说明好多事情都需要几代人甚至几十代人长期的奋斗才能见效。
第三重境界管理的最高境界是无为而治
老子在《道德经》中提出，“道”的基本方法是“无为而治”，管理大师彼得・德鲁克说：“管理的最高境界是无管理”。“无为而治”不是不为，而是有所为有所不为;“无管理”当然也不是不管，而是有所管有所不管。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是客观规律，是说管理要效法自然，让事物按照自身的必然性发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。从现代管理角度讲，就是说在制度建设的基础上，各个层级按照自己的授权体系，持之以恒地去工作，企业管理者就可以垂拱而治。
制度建设是规则魅力，持之以恒是执行精神，无为而治是领导艺术。当然，三者并不是严格区分，不同层级可能交叉体现着这三种管理艺术。比如无为而治风格，并不是只有高层领导运用，各个层级的管理者在不同领域都可以有所管有所不管，都有其重点管理领域。基层对其岗位的具体操作工作分配精力最多，对企业战略考虑最少;而高层管理者可能要花费更多精力和时间规划企业战略发展事宜，具体执行工作则是基层的事情了。基层有了制度作为操作依据，中层依靠持之以恒精神推动实施，高层领导就可以达到无为而治的境界了。三重境界互为因果、相辅相成，就会打造一支具备超级执行力的、无往而不胜的团队。
