对“李约瑟难题”质疑的反思

【简介】感谢网友“torchcode”参与投稿，以下是小编为大家准备的对“李约瑟难题”质疑的反思（共16篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：对“李约瑟难题”质疑的反思

对“李约瑟难题”质疑的反思

本文肯定了“李约瑟难题”的合理性，对近来质疑难题的“无意义说”、“逻辑矛盾说”和“修改说”进行了反思；认为这些说法涉及到科学史观和方法论等深层次的'问题，其实质是科学西方主义和近代科学特殊论；主张以辩证的观点和方法理解难题。

作 者：董英哲 吴国源  作者单位：西北大学中国思想文化研究所,陕西西安,710069 刊 名：科学技术与辩证法  PKU CSSCI英文刊名：SCIENCE TECHNOLOGY AND DIALECTICS 年，卷(期)： 18(6) 分类号：N09 关键词：李约瑟难题   质疑   反思  

篇2：对李约瑟难题的认识

对李约瑟难题的认识

“李约瑟难题”是科技史界讨论和研究的热点之一,但不同的.人对它有不同的理解.究竟谁是谁非?通过逻辑和历史的考察,最终确定了“难题”的真正含义,在解构了两个错误的前提之后,它只不过是一般的问题,“李约瑟难题”就变成了“李约瑟问题”.

作 者：邢广桥  作者单位：沈阳师范大学,经济与管理学院,辽宁,沈阳,110034 刊 名：重庆邮电学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHONGQING UNIVERSITY OF POSTS AND TELECOMMUNICATIONS(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 16(6) 分类号：B561.59 关键词：“李约瑟难题”   近代科学   科技文明  

篇3：“李约瑟难题”新解

“李约瑟难题”新解

近代科学为什么不是从处于世界领先地位的中国古代文化中产生，而是在文明程度相对落后的15世纪的欧洲诞生?高度专制、商业落后、观念封闭保守、缺乏理性精神等因素，是中国难以产生近代科学的'根源。开放的政治经济制度和观念形态与科学在本性上具有一致性，它们是科技产生和发展的必需条件，在知识经济时代，也是经济增长和社会进步的首要条件。

作 者：闵丽 黄金辉  作者单位：四川大学马列部 刊 名：四川大学学报(哲学社会科学版)  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SICHUAN UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： “”(3) 分类号：N09 关键词：“李约瑟难题”   科学技术   政治制度   经济制度   观念形态  

篇4：再论李约瑟难题

再论李约瑟难题

“李约瑟难题”中从未提及中国古代科技自某时期就衰落下去,而是说与西方国家相比没有15世纪之前的发展势头.无论在何种意义下,“李约瑟难题”都是成立的'.它由两部分组成,彼此呈并列关系,没有逻辑上的必然关系,因此,解答“李约瑟难题”非同一般命题.近代科学技术未能在中国产生,其根源在中国历史发展的关键时期,生产力比较低下的具有游牧特点的少数民族占据中原并统治全国;其次是农民起义造成的改朝换代.在“后李约瑟时代”国人应追寻中国科学技术发展规律,积极创造条件去超越“李约瑟时代”.

作 者：王汝发 WANG Ru-fa  作者单位：甘肃政法学院,甘肃,兰州,730070 刊 名：重庆邮电大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHONGQING UNIVERSITY OF POSTS AND TELECOMMUNICATIONS(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 19(5) 分类号：N09 关键词：中国古代   科学技术   “李约瑟难题”  

篇5：李约瑟难题数学问题新解

李约瑟难题数学问题新解

著名数学史难题:“近代数学为什么没有在中国产生而在西方建立”,是“李约瑟难题”的子问题,近三十年来,海内外学者在解释这一数学史难题时,提出了各种观点,但细究起来不难发现,很多观点均存在着不完备性;数学创新的'严重缺失是“李约瑟难题”数学问题的部分谜底.

作 者：王汝发 WANG Ru-fa  作者单位：甘肃政法学院计算机学院,兰州,730070 刊 名：北京邮电大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF BEIJING UNIVERSITY OF POSTS AND TELECOMMUNICATIONS(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 3(4) 分类号：N09 关键词：李约瑟难题   数学问题   近代数学   古代数学   数学创新  

篇6：「李约瑟难题」是伪问题?

「李约瑟难题」是伪问题?

时至今日,在几代中国知识分子心目中,英国著名学者李约瑟就是中国科学技术史的同义词:也许认真阅读过李约瑟所主编的`巨著<中国科学技术史>的人只是少数,但我们都深信他的结论--中国科学技术曾经在很长时间处世界领先地位,只是到了近现代才落后于西方--为什么会落后即著名的“李约瑟难题”.

作 者：袁幼鸣  作者单位： 刊 名：科学大观园 英文刊名：GRAND GARDEN OF SCIENCE 年，卷(期)：2001 “”(10) 分类号： 关键词： 

篇7：对质疑

对质疑

1 引言 吕振中等人署名的“固体火箭发动机喷管烧穿故障的试验分析”一文(刊在<推进技术>第18卷第6期上),从内容分析,所述对象为我部某大型固体火箭发动机地面试车中的喷管烧穿故障.该文(以下简称吕文或吕课题)认为喷管的`内型面半径对轴线的导函数在型面衔接点处不连续是导致烧穿故障的直接原因.吕文认为:“观察历次试车后的喷管烧蚀情况,这种型面喷管最先烧穿是在一个特定的型面上”,“看来有一定的必然性”.吕文经分析和试验后肯定,此特定截面就是扩张段圆弧和三次抛物线衔接点(以下称接点)处,是导数不连续为间断点引起.

作 者：魏时发 顾宝林 Wei Shifa Gu Baolin  作者单位：陕西动力机械研究所,西安,710025 刊 名：推进技术  ISTIC EI PKU英文刊名：JOURNAL OF PROPULSION TECHNOLOGY 年，卷(期)： “”(6) 分类号： 关键词： 

篇8：在儒家思想中求解李约瑟难题

在儒家思想中求解李约瑟难题

在中国古代哲学中,儒家思想长期占据着主流地位,它在维护建立在小农经济基础上的封建制度的同时,阻碍了近代科学在中国的`产生.本文从儒家思想在封建社会占主流地位论证入手,分析了儒家思想中的伦理观、价值观和宇宙观等方面对近代科学的阻碍机理.

作 者：严建新 Yan Jianxin  作者单位：广西大学社会科学与管理学院,广西南宁,530004 刊 名：广西广播电视大学学报 英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI RADIO AND TV UNIVERSITY 年，卷(期)： 14(3) 分类号：B222 关键词：李约瑟   李约瑟难题   儒家思想   官方哲学   近代科学  

篇9：李约瑟难题问题境遇的分析

李约瑟难题问题境遇的文本分析

本文通过对“李约瑟难题”的文本的分析,认为“李约瑟难题”本身并不是单一的`问题,而是一个问题集,通过对所包含问题的解答力图从科学的内在结构和外在的社会环境对中国科学技术落后于西方的原因做出一些分析.

作 者：吴晓侠 WU Xiao-xia  作者单位：陕西科技大学,管理学院,陕西,西安,710021 刊 名：湖北广播电视大学学报 英文刊名：JOURNAL OF HUBEI RADIO & TELEVISON UNIVERSITY 年，卷(期)： 27(6) 分类号：N09 关键词：“李约瑟难题”   近代科学革命   科学产生的社会环境  

篇10：中国传统思维方式的理性分析--兼对李约瑟难题的求解

中国传统思维方式的理性分析--兼对李约瑟难题的求解

本文从中国传统思维方式入手,分析它与中国古代科学技术的关系.认为中国传统思维方式的许多特征与中国古代科学技术的辉煌有着密切的联系,但它的不足之处又是近代科学的'羁绊,因而它早就为中国科学技术在近代的落后埋下了种子,从而提示了中国科学技术在近代衰落的原因.

作 者：李翔宇 黄雁玲  作者单位：广西师范大学经济政法学院,广西,桂林,541001 刊 名：广西社会科学  PKU英文刊名：GUANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B2 关键词：中国传统思维方式   科学技术   李约瑟难题  

篇11：从中国传统文化特点解读李约瑟难题

从中国传统文化特点解读李约瑟难题

科学发展的历程表明:任何一个国家的科学事业,总要受到民族文化的制约和影响,都要在一定的文化背景下发展前进.一个地域的文化可以推动科学技术的发展,也可以在一定程度上对自然科学产生消极作用.中国古代传统文化中实用理性的.思想、“天人合一”的宇宙观和整体性思维方法、伦理化倾向以及不完备的逻辑体系严重阻碍了近代科学革命在中国的产生.

作 者：乌尼日 何华青 Wu Niri He Huaqing  作者单位：广西大学,公共管理学院,广西,南宁,530005 刊 名：广西大学学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)： 28(2) 分类号：G02 关键词：传统文化   “李约瑟难题”   实用理性   伦理化  

篇12：用系统论的方法求解李约瑟难题

用系统论的方法求解李约瑟难题

用系统论方法对“李约瑟难题”这一复杂的社会历史现象进行研究,主张在吸取前人成果的基础上,将中国近代科学技术看作中国近代社会大系统中的一个子系统,用系统的整体观及其方法来研究中国近代科技史这个子系统本身的结构、功能以及同社会这个大系统之间的相互关系等.这样可以克服单一视角的片面性,多维度的'探讨“李约瑟难题”产生的因素及其动态关系,从而在整体上把握“李约瑟难题”.

作 者：曹志平易显飞  作者单位：中南大学文法学院,长沙,410083 刊 名：中南工业大学学报（社会科学版） 英文刊名：SOCIAL SCIENCE JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF TECHNOLOGY 年，卷(期)： 7(2) 分类号：B08 关键词：李约瑟难题   系统论   社会大系统   科技子系统  

篇13：从社会的科学能力看李约瑟难题

从社会的科学能力看李约瑟难题

“李约瑟难题”自提出以来,已有半个世纪之久.它引起了我国学者极大的兴趣和深入的思考.然而,当人们解答这一问题时,更多地关注社会的科学能力之外的因素,而忽略了对社会的`科学能力的内在特质进行分析和挖掘.因此,从社会的科学能力的理论视角切入,就可以对这一问题作深入解答.

作 者：张风帆  作者单位：武汉大学,哲学学院,湖北,武汉,430072 刊 名：武汉大学学报（哲学社会科学版）  PKU CSSCI英文刊名：WUHAN UNIVERSITY JOURNAL(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 57(6) 分类号：N031 关键词：“李约瑟难题”   科学   社会的科学能力  

篇14：科学・哲学・文化--兼谈李约瑟难题”

科学・哲学・文化--兼谈李约瑟难题”

哲学作为一种世界观是文化的核心,科学作为人们关于自然界的一种系统化、理论化的知识体系与哲学紧密相关,因此,科学、哲学和文化相互匹配,相互影响,相互促进,共同组成了一个有机整体.这就意味着,在不同的文化模式中会诞生不同的科学形态.以此为出发点,作者对所谓的“李约瑟难题”进行了剖析:在中国哲学、文化土壤上诞生不出西方意义上的'科学就如同鸡蛋里孵不出小鸭一样,是必然的事;同样,由于中国哲学、文化不可能为西方科学提供适宜的养料,所以西方科学这棵大树在中国的土壤上生长得枝枯叶黄.

作 者：钱兆华  作者单位：江苏理工大学人文学院, 刊 名：江苏理工大学学报(社会科学版)  PKU英文刊名：JOURNAL OF JIANGSU UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 3(2) 分类号：N031 关键词：科学   文化   李约瑟难题  

篇15：对李约瑟问题的一个解答

对李约瑟问题的一个解答

中国没有产生近代科学的直接原因是科学理性精神的缺失,深层原因是封建专制政治统治的'干预.因为封建统治者认为,科技的发达必然带来伦理的丧失,而伦理的丧失必将危机国家和社会的稳定,因此封建统治者不仅”不需要“科技,而且还反对科技的发展.

作 者：邓业建  作者单位：上海财经大学,上海,39 刊 名：雁北师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF YANBEI NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)：2004 20(4) 分类号：B82 关键词：”李约瑟问题“   科学理性精神   科技   伦理  

篇16：在“李约瑟难题”之后读懂中国的科技精神

在“李约瑟难题”之后读懂中国的科技精神

摘要：中国有没有科技精神?中国的科技精神在哪里?要探讨一个民族的科技创作能否构成一种精神，就需要将衡量的尺度标架在解答生命的、人生的全部意义这一历史主题之上来，由此才能寻出科技的真正精神在哪里。在古老的中国，科技正是生命武器，意图解决生命难题以维系生存之道，但它从来不会把这一武器指向别人，而是指向自己。这就是中国的科技精神。

论文关键词：李约瑟难题,中国,科技精神

诚如“李约瑟难题”解之多维与难，行文一开始就需面对一个难题：中国的科技创作能否构成一种精神?或者是：中国有没有科技精神?什么是中国的科技精神?中国的科技精神在哪里?甚至曾经被人质疑，也或迄今为止依然被人质疑的“中国古代是否有科技”都成为了这一难题正向解答的绊脚石。然而，历史传承的力量终究在淹没着一切为生存而忙碌的人们所不应该具有的怯弱和自卑，尤其在这一东方古国，所有的人文的与科技的造化都将其意义指向人生，并在历经风雨患难之后一同酿就出千年文明。今天，当我们再一次回顾历史并由此展望外来之时，古人传承给我们生命精进的那份从容依然在策人果敢前行，策我们坚定地去切近“和平”，去寻找“和谐”，去契机“和”的宇宙最高统一之大化精神。而当下这正闪烁耀眼光芒的一切延承历史的科技文明，依旧在散播着中国科技之于人生意义的卓越辉煌。

一、沿人文之路寻找中国的科技精神

古人一开始就赋予了中国古老科技丰富的人文情感，这全然是由特定生存环境下引发的人们对生命的思考和理解所决定，换句话来说，古老的中国科技在发生之初就渗透了古人对人生意义的探究和思考。

科技是什么?科技的意义是什么?科技的精神又在哪里?在“和谐”这一新世纪的时代语境下，我们再也不能拿科技创作的风云突起和蓬勃生辉来去定义一个民族应有的科技精神，或者任何时代都不该如此盲目地去比较和结论，尤其置于这样一个远古的生命脆弱的懵懂年代。惟独生命，包括生命的消逝与浅尝苦难，最能启发人产生丰富的内心情感，并由此实现了在生命的焦虑意识下来探求生存之道的勇气，从而开始寻找新的生存武器。神农尝百草的民间故事兴许只是一个传说，但它正是这一探求生存武器的生命态度与“身体伦理”的道德价值的最好印证。所以，要探讨科技创作能否构成一种精神，就需要将衡量的尺度标架在解答生命的、人生的全部意义这一历史主题之上，由此才能寻出科技的真正精神来。在古老的中国，科技正是生命武器，意图解决生命难题以维系生存之道，但它从来不会把这一武器指向别人，而是指向自己。这就是中国的科技精神。

有不少学者曾经指出：“中国人发明了火药，却拿来做鞭炮烟花娱乐，而欧洲人却用它来做枪炮，打开中国的大门;中国人发明了指南针，却用来看风水，而欧洲人却用指南针来航海，发现新大陆。”[1]这一几近“格言式”的对比往往被当做闹剧来让“幽默的”中国历史“传唱”，孰不知，这个所谓的“幽默”，究竟是在嘲笑着谁?科技造化的功用和时代精神是从来不会让科技本身成为历史的“替罪羊”，何况科技的.创作往往又都是发生地那样平朴和自然，以至我们任何违犯人类历史和谐进程的驾驭都成为了对科技本身的最大亵渎，甚至让历史从此不能消停在烟火之中，如此以来，有何科技精神可言?

当然，回答“中国的科技精神是什么?”这一问题远不该如此简单，暂且可以将其分为二维来解读，一是中国科技在解决生命与生存难题上(包括技术手段对应的精神领域)从来都不懈怠于彰显出精进态度，包括二十一世纪的今天，这一探索精神更是成为了现代文明的大手笔;二是中国科技若同中国人文一样在致力于通达宇宙的“和”的最高统一，“和”，依然是中国科技的审美品格。

“万物有灵”的意识存在是中国哲学的第一道灵光，从这个时候起，古人就开始了与自然的对话。关切自然，通达生命，在自然中寻找生存之道是科技生发的活水源头。“古代中国的天象记录堪称世界一绝，拥有一系列堪称世界之最的文献，早在4000年前就注意观测和记录天象。”[2]这是解读自然的伟大成就。非但如此，中国人文还赋予给了科技创新以丰富的生命情趣，让科技造化时时惠及给人身体的、甚至是精神的存在价值，而这一科技通达并赋歌精神境域的神话在今天还依然被视做为中华文明的奥秘。诚如古老的“占星术”和“相地术”，以及演变到后来的“风水”，这些都是古老文明的活化石。从《易经》到《山海经》，中国科技中有了地学，中国古人寻找出了生存法则，科技对话着生命、通达着宇宙。我们可以想象到一位端着罗盘的风水师正穿梭在山林之间，寻找着生命宿地。这图景是朴素而祥和的。中国科技的创新和独到之处在于它在满足人类生存的身体需要的同时丰富了精神世界，譬如一部《山海经》，是世界上最古老的地理书的同时又是神话学和宗教学的经典著作，这一现象在中华文明史上举不胜举，在建筑学上体现的犹为突出。中国建筑主张天人合一，以人工巧夺天工，而“听天”这一建筑思想又让许多西方学者很难理解，例如位于首都北京的天坛和鸟巢，这是中国科技对人文的理解，对文明的传承，对“和”的契合。

中国古老哲学中的“致中和”思想赋予了中国科技创新“活”的灵魂。“‘致中和’不仅是中国哲学的最高原则，也是中国古代工程技术的最高原则。中国古代的机械设计师们就是以达到‘和’与‘中和’为最完美的目标。”[3]中国科技史学者刘克明先生在论及中国古代机械设计中致中和思想及其方法的成功应用时举例到曾侯乙编钟，“曾侯乙编钟群的设计者与制造者，履中蹈和，掌握天人，可见炎黄之裔善作多元综合——即‘致中和’思想的思维方式，也是‘致中和’思想在工程技术上应用成功的结果。当然不止是编钟，包括建筑、医学、农业等，无一不包含“和”的最高统一。如果说维系生存之道是中国科技创作的终极目标的话，那么追求“和”、“和谐”则是中国科技创作的价值尺度，中国科技的精神也正在于此，它始终以“和”来调试着人类生产生活，进而提高生活质量，不仅是身体的，而且是精神的。再拿中国的瓷器制造来举例。“在世界上，中国是最早发明瓷器的国家，比意大利威尼斯开设的第一家瓷器工场早2000多年，素有‘瓷器之国’之称。”[5]这一科技工艺无疑是中华文明的大手笔，科技不仅提供给生命以新的需求，而且优游着人类的精神情感，全然荡漾出一个审美世界。看那大气雄浑的“唐三彩”，绘纹飞动，彰显出蓬勃的生命力。甚至是先秦时期的青铜饕餮，都无不强烈地促人去感受生命，去理解人生，去把科技成果的身体享受与精神体悟巧妙联结起来。

置于这样的历史之中，我们再也不能将科技理解得纯粹，再也不能将科技霸主地位确立以及与此相关的非人道主义科技手段的“精湛”应用水平考量纳入到科技精神的定义当中来，科技精神的定义需要重新思量。

二、将科技的与人文的一同指向人生

像人文精神的终极关怀一样，中国科技展望和平，伴随历史一路走来的中国科技也遭遇过挑战、蒙受过苦难，然而历史终究不会放弃涌动生命精进态度的传承的力量，新世纪的中国科技尤显蓬勃生辉，在祖国大地散播光芒。这光芒是温暖的，因为它依然折射出“和谐”、“和”的最高统一，依然坚定地注视着生命，诠释着人生。

行文一开始就谈到：在古老的中国，科技正是生命武器，意图解决生命难题以维系生存之道，但它从来不会把这一武器指向别人，而是指向自己。指向自己即是指向生命，指向人生。

中国科技史中最付盛名的莫过于医学，我们称其为“中医”，浩瀚的中国医学典籍与医学文明正是中国科技考量生命之重的有力论证。中华民族向来注重养生之道，注重颐养性情。人生恍如沧海之一粟，生命苦短，如何保全这一苦短生命便是一个科技难题，而中国科技又无一不将其技术直接对应到生命本身。精湛的医术是用来解决肉体苦痛，这是再也实际不过的科技造化。发达的中医是中国科技之于人生始基的生命意义的见证，之所以享誉千年在于中国科技从来没有懈怠过对生命的探究，而这一伟大的科技成就正是对生命的礼赞，非但如此，在保全了肉体本身的同时还丰富给人精神世界的愉悦。比如中国的“太极”，是养生之道，又是“和谐”生命韵律的自然体现，在这里，人和自然是统一的，科技和人文是统一的，科技和人文作为中国文明的两只翅膀，承载着中国历史步入新的辉煌。

在这里我们也无法避开“李约瑟难题”所引起的对中国近现代科技的反思，进而来寻找出中国科技之于人生的意义。英国的著名科学史学家李约瑟在《中国科学技术史》一书中提出：“中国古代有杰出之科学成就，何以近代科学崛起于西方而不是中国?”[6]这一问题被称之为“李约瑟难题”。而许多答案又都将其指控到中国传统文化，或者是近现代中国的人文理性，却在答案之后很少返回来去追问科技创作本身存在的历史意义和人生意义，追问科技存在的合理性与合目的性。科技从来都不是霸权主义者的征服工具，也不是反人道主义者的生命武器，它一开始就带着生命的良性，带着温热，带着对和谐的向往，起码在东方文明中心的中国是这样。而西方世界震撼中国的“坚船利炮”却始终被看作是这一时期来最具历史感的信仰般的科技，孰不知，这个时候的科技已经失去了它本真的原始味道，或者说科技本身承受了太多罪责，反倒成了替罪羔羊，在这纷繁复杂的充满战火硝烟的科技里，我们再也不能将其描绘成为一种精神，并称之谓“科技精神”。而在战火硝烟的背后，沉浸在人文启思下的中国科技却依然褪不去生命的颜色，需要艰难地来应对生命难题。如此而言，“师夷长技以制夷”[7]的以其人之道还治其人之身的科技思想便是对这一违科技行为的伦理和技术批判，而维系生命和展望和平，更是中国历史惠及给中国科技的道德境界和价值理想。这无疑是平朴而自然的。

科技精神一定要是真的、善的、美的，是要具有生命立体感的，是要关切生命和关注人生的，科技的一切目的的出发点和落脚点都究竟要归结在人生意义的历史责任之上的。一切违背人类文明和扭曲人生价值的科技创作都将成为历史车轮前行的绊脚石，势必要被历史的车轮所粉碎，惟独维系生命和惠及人生的科技创新才最具有生命力，并会在历史的长河中汇聚成一股力量，这力量就是民族历史前行的推动力，是民族文化的文明光环，是民族精神的科技魂。

当下是一个科技创作空前繁荣的时代，中国科技蓬勃生辉，倘若正如“李约瑟难题”所指出的近现代以来中国科技消沉了近三百年，那么新世纪的今天，中国科技便是要在一个相对和平的国际环境下再放光芒。“神州五号发射成功，中国政府声明：‘中国航天的成就属于全人类!’中国人开发月球是为了缔造更高层文明做出了贡献。”[8]相信违科技的历史灾难与悲剧必将被锁进尘封的记忆，中国的科技精神也必将以它的人文情怀温暖一个新的世纪。历史赋予给中国科技与人文的神圣使命在于通达宇宙精神，追求“和”的最高统一，让科技的与人文的一同指向人生，这就是中国的科技精神，也是中国科技创作的历史法则。

注释：

[1]黎松强.张学先编著.解”李约瑟难题“看现代科学[M].北京:科学出版社.2007(3):16.

[2]张明.于井尧编著.中国科技史[M].吉林:吉林文史出版社.吉林音像出版社.2006(1):9.

[3]刘克明.中国技术思想研究-古代机械设计与方法[M].成都:四川出版集团巴蜀书社.2004(11):279,280.

[4]刘克明.中国技术思想研究-古代机械设计与方法[M].成都:四川出版集团巴蜀书社.2004(11):294.

[5]张明.于井尧编著.中国科技史[M].吉林:吉林文史出版社.吉林音像出版社.2006(1):65.

[6][英]李约瑟.中国科学技术史.第一卷.第一分册[M].北京:科学出版社.1975(1).

[7][清]魏源.海国图志[M].长沙:岳麓书社.1998(11).

[8]黎松强.张学先编著.解”李约瑟难题\"看现代科学[M].北京:科学出版社.2007(3):241.