人类学习的特点有哪些

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篇1:人类学习的特点

对动物来说,学习仅是一种有生物意义的活动,而对于人类来讲,学习就不是简单地适应环境的活动,而具有其社会意义,这是人类学习与动物学习的本质不同,因此,人类的学习具有自己的特点,

(一)人类学习的社会性(间接性)――间接经验为主

人类除了通过直接经验的方式获得个体经验以外,还在同其他人的交往过程中获得人类社会的历史经验。自有人类文化以来,人类社会积累了大量的知识和经验,这些知识和经验通过社会传递保存下来,而个体从出生以来,就是通过与成人的交往,通过在学校里与教师的交往,进行学习,掌握前人所积累的经验;还通过与同代人的交往而获得大量的社会经验。这种间接经验的学习,无论在内容和形式上都是非常丰富的,这是动物学习中所不可能的。

(二)以语言为中介

人类是以语言为中介来进行学习的。由于有了语言,扩大了个体掌握社会历史经验的可能性;有了语言,使人不仅能掌握具体的经验,而且有可能掌握概括、抽象的经验,因为语言是使事物之间关系抽象化概括化的信号,

备考资料

用巴甫洛夫学说来讲,由于第二信号系统的出现,给人的学习带来了新的机制,而且使人的第一信号系统也具有了与动物不同的内容和形式。维果斯基认为,由于儿童掌握了语言,以此为中介,才可能由低级的以知觉过程为主的心理功能,转为高级的以抽象思维为主的心理功能。

(三)积极主动性

动物的学习是为了适应环境,因此是被动的,而人类的学习不仅仅是为了适应环境,人不仅要认识世界也要改造世界,所以人是在积极地作用于环境,与周围人的交往过程中进行学习。由于人的学习不仅是为了满足生理的需要,而且更重要的是为了满足社会生活的需要,因此人们有极为丰富的学习动机、学习目的,而为了达到这一目的,人们主动地探索各种有效的学习方法,这也是动物学习根本不可能做到的。

总之,人类学习与动物学习有共同点,但其不同点是根本的。用动物学习来说明人类学习,将会抹杀人类学习的社会性。人类的学习是在社会生活实践中,以语言为中介自觉积极地掌握社会的和个体的经验的过程。

篇2:人类学习的特点有哪些

最新人类学习的特点

(一)人类学习的社会性(间接性)——间接经验为主

人类除了通过直接经验的方式获得个体经验以外,还在同其他人的交往过程中获得人类社会的历史经验。自有人类文化以来,人类社会积累了大量的知识和经验,这些知识和经验通过社会传递保存下来,而个体从出生以来,就是通过与成人的交往,通过在学校里与教师的交往,进行学习,掌握前人所积累的经验;还通过与同代人的交往而获得大量的社会经验。这种间接经验的学习,无论在内容和形式上都是非常丰富的,这是动物学习中所不可能的。

(二)以语言为中介

人类是以语言为中介来进行学习的。由于有了语言,扩大了个体掌握社会历史经验的可能性;有了语言,使人不仅能掌握具体的经验,而且有可能掌握概括、抽象的经验,因为语言是使事物之间关系抽象化概括化的信号。用巴甫洛夫学说来讲,由于第二信号系统的出现,给人的学习带来了新的机制,而且使人的第一信号系统也具有了与动物不同的内容和形式。维果斯基认为,由于儿童掌握了语言,以此为中介,才可能由低级的以知觉过程为主的心理功能,转为高级的以抽象思维为主的心理功能。

(三)积极主动性

动物的学习是为了适应环境,因此是被动的,而人类的学习不仅仅是为了适应环境,人不仅要认识世界也要改造世界,所以人是在积极地作用于环境,与周围人的交往过程中进行学习。由于人的学习不仅是为了满足生理的需要,而且更重要的是为了满足社会生活的需要,因此人们有极为丰富的学习动机、学习目的,而为了达到这一目的,人们主动地探索各种有效的学习方法,这也是动物学习根本不可能做到的。

总之,人类学习与动物学习有共同点,但其不同点是根本的。用动物学习来说明人类学习,将会抹杀人类学习的社会性。人类的学习是在社会生活实践中,以语言为中介自觉积极地掌握社会的和个体的经验的过程。

人类学习的意义

一般来说,人类存在的意义涉及价值判断,是哲学的领地。但威尔逊却一反传统,提出哲学乃至人文学科只能回答是怎样的事实问题,科学才能回答为何如此的问题。他说,科学和进化论是理解人类存在意义的基础。虽然他呼吁科学和人文携起手来,但显然他相信人文学科只有接受科学的权威,才能加深人们对存在意义问题的理解。在他看来,人类存在的意义是:虽然人类只是进化链条上偶然出现的物种,是随机变异和自然选择的产物,但是我们现在已经是“地球的头脑”,有拯救或者毁掉它的能力。

在收拾人文学科之前,威尔逊首先推倒了宗教,否认了造物主的存在。他说,在“意义”一词的日常用法中,它意味着意图,意图意味着设计,设计意味着设计者。任何实体和过程都是设计者头脑意图的结果。这是宗教的哲学观,认为人类是为一个目标而存在。个人在地球上的存在是有目标的,人类和个人都有意义,但意义还有第二种更广泛的含义。意义之源是历史的偶然,而非一个设计者的意图。没有预先的设计,只有相互重叠的因果之网。历史的展开只服从普遍的宇宙法则。每件事都是随机的,但又都会有改变后面的事件的可能性。这种意义概念是科学的世界观。随着更复杂的生物体的出现,有机体的行为开始包含有意图的意义。不管有没有意识到结果,蜘蛛织网的意图是捉苍蝇,这就是蜘蛛网的意义。人类的每一个决定都有着有意识的意义。但做决定的能力,这种能力如何、为何会出现,以及随后的结果,都是人类存在以科学为基础的意义。

威尔逊根据他的群体进化理论,提出了他的人性论:群体进化决定了人类在群体内部是相互竞争的,但在跟其他群体竞争时,群体内部需要相互协作。因此,人类的本性不是邪恶的。“我们有足够的智力、善意、慷慨和进取心,去把地球变成一个天堂。问题是我们天生是一个功能失调的物种,进化使得我们适合打猎和采集的生活,进化给我们带来的特征在全球化的都市和科技社会,日益成为障碍。我们好像不能实现统筹稳定的。进而,世界上的许多人仍受到部落性质的宗教的支配,我们对部落冲突上瘾。我们专心于保护自己的余生,继续破坏自然环境。我们很难去关心自己的部落或国家以外的人,关心其他动物就更难了,除了狗、马等少数几种被我们驯服为听话的伙伴的动物。”

进化导致我们的情绪反应很不稳定。“我们的情绪总是在持续、令人眼花缭乱地变化着:傲慢、攻击性、竞争、愤怒、报复、贪财、奸诈、好奇、冒险、宗派、勇敢、谦卑、爱国、同情和爱。所有正常人都是既可耻又高贵,经常是相互交替,有时是同时如此。”但爱德华·威尔逊认为,我们应该去保持情绪的不稳定,因为它是人类品性的本质,也是我们的创造力之源。为了计划一个更理性、避免灾难的未来,“我们需要用进化论和心理学的概念来理解自己,我们要学会守规矩,但永远都不要想着驯服人性”。

威尔逊生动阐述了进化对我们天性的影响。他说他有轻度的蜘蛛恐惧症。他不敢摸蜘蛛,哪怕明知道它不会咬人、即使咬了也没有毒液。8岁时候他被一只突然扭动的蜘蛛吓了一跳,如今他有了许多生物学知识,但仍然不敢碰蜘蛛。他说,人类之所以害怕蜘蛛、蛇、狼、流动的水、密闭的空间和大群陌生人,是因为这些都是几百万年前早期人类会遇到的危险。我们的祖先在峡谷边猎取食物、不小心踩到毒蛇、遭遇敌对部落的抢劫时会面临受伤甚至死亡。最安全的办法就是记住要怕这些东西,看到它们后,不假思索就能果敢地采取行动。相比之下,汽车、刀子、枪和过量摄入食盐与糖是如今人类主要的死因。但我们没有避免这些东西的先天倾向,因为它们存在的时间不够长,我们还没进化出这些倾向。

人类存在的意义

威尔逊说,如果有外星人能来到地球,他们的科学一定很发达才能使他们来到地球,所以人类的科学肯定不如他们,对他们来说,人类身上有学习价值的是人文学科。“科学和人文说的和做的有着根本差异,但从源头上说它们是相互补充的,都源于人脑同样的创造过程。如果科学探索、分析的力量能跟人文学科反省性的创造携手,人类的存在将变得更有创造性、更有趣。”

威尔逊认为,需要发起一场新启蒙运动。在17和18世纪,启蒙运动的学者们用科学法则解释宇宙和人类的意义,他们相信,学术的分支可以借助因果网络统一起来。但到了19世纪初,这一梦想衰退了。首先是因为科学家虽然以指数级的速度做出新的发现,但离满足启蒙思想家的乐观主义期望还差得远。其次,科学发现的不足导致浪漫主义者们拒绝启蒙运动的世界观,从其他更加个人的地方寻找意义。科学永远都接触不到人们通过创造性艺术感受和表达的东西,从那时起,科学和人文就分道扬镳了。物理学家仍然会演奏弦乐四重奏,小说家也会写书思考科学揭示的奇观,但这两种文化被认为是相互独立的。现在重新开始追求科学与人文的统一,是有价值的,也有实现的可能。其价值在于科学与人文的统一有助于解决宗教冲突、道德推理的含混,以及人类的意义。最成功的科学家像诗人一样思考(广泛、狂放),像会计一样工作。

70年代末,社会科学家的倾向基本上是人文学科。他们流行的观点是,人类行为的起源基本上是文化的,而非生物的。到20世纪末,这一倾向转向了生物学,如今大部分人相信,人类行为有强烈的遗传学成分。威尔逊在新书中宣称,现在该提议统一科学与人文这两个学术的两个大型分支了。但威尔逊所说的统一实际上更像是人文屈服于自然科学。他说他希望看到哲学的重生,但他的意思是哲学要学会问生物学家问的问题。他说大约50年前,当逻辑实证主义者放弃哲学时,哲学就死了。现在哲学只是在回顾哲学史,而哲学史包含的主要是失败的大脑模型。我们需要新哲学,以对人类的起源和意义的科学理解为基础的哲学。但一些例子证明,现代科学认可了以前一些伟大哲学家的洞见或直觉,比如亚里士多德所说的人本质上是政治动物,对此威尔逊的理论提供了科学基础。

威尔逊预测,神经科学家不久就能确定意识的生理基础,揭示出我们的情绪和思想的物质过程。如果心灵只是物质过程的副作用,产生于一系列的因果链条,那意识、自由选择就只是一种幻觉。威尔逊说:“相信自由意志是生物学上的适应。”它使我们免于陷入宿命论。相信我们能够控制我们的生活,我们就可以不断地繁衍后代。但是在完全受物理法则统治的宇宙中,自由意志在现实中并不存在。那规劝人们接受进化论、保护物种多样性、避免种族冲突还有什么意义呢?我们怎样才能有意识地改变我们的行为和信念?这说明威尔逊对人类前途的乐观主义也是源于信念而非理性。

篇3:高中语文学习特点及方法

高中语文学习特点及方法

一、高中语文学习特点。

内容更加广泛、丰富。

从教材所涉及的内容看,几乎包括人类进入文明社会以后各个时期的作品。例如,从中国古典文学的角度看,将涵盖从《诗经》到明清的诗歌、散文、戏剧、小说等各种文学形式,而其中包含的学习内容又非常丰富,作家作品、文学文化常识、实词、虚词、句式、修辞、文章内容理解归纳、文学鉴赏以及语言的运用等等,都在学习要求之中。

外国的作家作品,重点学习历史上有影响的作家、政治家的诗歌、小说、散文、演讲词等产生过一定影响的作品。从风格看,更是不拘一格。例如,二战后西方兴起的“后现代主义”小说也选入教材中。

知识性强,系统性强

初中语文的要求较注重学生感性认识和积累,高中语文学习的要求已上升到能够对有关内容进行知识性、系统性的理解和领悟,将感性认识上升为理性认识,将文本中的问题通过知识体系解决。比如学习诗歌,初中要求是读读背背,形成语感,在教师的指导下能够初步理解诗意。

高中就要求学生能够了解诗歌发展的基本过程,了解它在每一个时期在内容、形式、风格等方面的变化,从而具备一定的鉴赏能力。在阅读欣赏诗歌时,都能借助相关知识读懂内容并进行艺术鉴赏。写作也是如此,更讲究写作基础阶段的规范性。知识性和系统性使零散的、不具条理的内容得到整合。

具备了较扎实的历史、哲学、经济、地理乃至数学、物理、化学、生物、逻辑、社会学等学科知识,认识问题和分析问题才能抓住要害。仅懂得一个方面,或仅擅长、爱好某一学科的知识,都会影响语文学习的效果。

二、学语文,动笔很重要。

1、语文学习中要用好两个本子。

随笔本:随笔本是用于创作的园地,在随笔本里,没有文题的限制,有的是触景生情、有感而发、熔铸古今、笔下生花。通过积累、感触和思索,基本能养成良好的笔力文风。但也有少部分同学把随笔本当成一个情绪的垃圾桶,当然情绪若能通过笔端得到良好的宣泄,这也未尝不是一件好事。但其实随笔本可以有更好的用处。同学们可以把自己喜欢的专题,从妙辞佳句到到精美文章、从历史典故到民间谚语、从术语名词到文学流派、从文学描摹到专题研究,可作随时的大量的摘录抄写。随笔本常备手边,努力坚持,积累多样的表达,使之成为一本美文汇集。

知识积累本:知识本是用来记录语言和文学方面基本知识的,可用于随堂笔记和个人整理。经过初中学习,绝大部分的语法知识和语言现象都有触及,但限于理解能力,许多同学是一知半解,支离破碎的。到了高中,有必要对其进行系统梳理,同学们可参照有关讲解,从字形、词语、标点到句法、修辞,用一年时间归纳整理,同时对文学常识,写作知识等注意搜集,可构建起自己语文知识的框架体系。

2、课外书籍

语文学习最重要的内容是读书。要学好语文,光读几册教材是远远不够的,必须要大量地阅读课外书籍,从书中获取丰富的精神养料。

3、词典资料

读书要养成勤查词典资料等工具书的习惯。工具书的种类很多,除了字典、辞典外,还包括文献资料、索引等供查考使用的图书。工具书不仅可以在碰到疑难问题时查阅,而且也可以作一般书籍一页一页地读下去,同样是大有收益的。

语文学习在于勤和恒。大家要充分调动起眼、耳、口、手、心各感官,实现听、说、读、写、思诸种功能。如果说听和读这两种视听手段是吸收营养,是“进”的过程;那么说和写则是加工和生成的过程,是进行人际交流的必需。良好学习习惯的养成要有坚强的毅力,要持久地有意识地培养。只要有决心,良好的习惯就一定能养成。

高中语文学习与初中的不同之处:

一、高中语文内容更加广泛、丰富

从高中教材所涉及的内容看,几乎包括人类进入文明社会以后各个时期的作品。例如:从中国古典文学的角度看,将涵盖从《诗经》到明清的诗歌、散文、戏剧、小说等各种文学形式,而其中的作家做品、文学文化常识、实词、虚词、句式、修辞、文章内容理解归纳、文学鉴赏以及语言的运用等,都在学习范围之内;而外国文学则重点学习历史上著名作家、政治家的有较大影响的诗歌、小说、散文、演讲词等作品。从风格看,更是不拘一格,例如:在二战后西方兴起的“后现代主义”小说也选入教材中。

二、知识性强,系统性强

初中语文学习的要求较注重学生感性的认识和积累,高中语文学习的要求已上升到能够对有关内容进行知识性、系统性的理解和领悟,将感性认识上升为理性认识,将文本中的问题通过知识体系解决。比如学习诗歌,初中要求是读读背背,形成语感,在教师的指导下能够初步理解诗意,而高中则要求能够对其进行分析,学会初步鉴赏和感悟。

三、语文学习时间相对减少

初高中语文教材的量并无多大变化,但高中的周课时由6节减为4节,比初中少了三分之一。高中学习的科目比初中要多,高中一年级文化课就有8门,而且都是省级会考科目,再加上数理化的学习负担加重,这样,学生在课外用于语文学习的时间就相对减少了。这样两个“减少”,实际上就给语文学习增加了难度,提高了要求。

四、学习的自主性更强

高中语文教学,更需要把以教师传授知识为主的教学过程,转变为学生在教师指导下主动猎取知识、获得能力的过程。教师不只是“奉送真理”,而是教给学生“发现真理”的方法、途径和规律。这样,学生自己用“拐杖”走路,就必须培养自主能力、发展自主能力。这是一个质的飞跃。

篇4:学龄儿童的学习特点是什么?

学龄儿童的学习特点是什么?

(1)从学习的内容上看,小学生主要是学习工具性的知识和最普通的常识,训练读、说、写、算的基本技能。这些知识和技能是浅易的,但对小学生来说,也是比较难的。

(2)从学习的方法上看,由于小学生刚刚从事一种新型的.活动--学习,加之年龄小、经验缺,所以,他们的学习主要是在老师的带领下,按照老师的要求来主动地进行的。他们学习的独立性还很差。表现在:还不会计划、总结等自我管理学习的技巧,自学的范围很小,学习的方法很简单、浅易,等等。

(3)从学习的能力上看,他们的学习能力较低。小学生形象思维能力强,他们对形象的东西更感兴趣,更易记住;小学生的机械记忆力比理解记忆力强;小学生的注意力较差,学习不能坚持过长的时间。

篇5:学生学习的特点

人类学习与学生学习之间是一般与特殊的关系,学生的学习既与人类的学习有共同之处,但又有其特殊的特点。

(一)学生的学习过程是掌握间接经验的过程,因此,它与人类认识客观世界的过程有所不同。人类的认识是从实践开始,而学生的学习则未必如此,他们可以从学习现有的经验、理论、结论开始,同时补充以感性经验。虽然学生的学习也要求个人有一定的经验基础,但学生的实践活动也与成人有所不同,主要表现在他们的目的性上,而且从总体上来说,间接经验的学习形式是主要的,学生的学习不可能事事从直接经验开始。在教学组织和教学方法上,特别要求教师能把学校学习与实际生活和学生的原有经验相联系。

(二)学生的学习是在有计划、有目的和有组织的情况下进行的。学生的学习必须在有限的时间内完成,并达到社会的要求,因此需要在教师的指导下实现。由于教师既掌握所教知识的内在联系,又了解学生学习过程的特点,因此,能够保证在较短时间内,采用特殊有效的方法,帮助学生学会学习,完成掌握前人经验和建构自己的认知结构的学习过程。

(三)学生的学习具有一定程度的被动性。学生的学习与人类学习一样,应该是一个主动建构的过程。但他们的学习又不是为了适应当前的环境,而是为了适应将来的环境,当学生意识不到他当前的学习与将来的生活实践的关系时,就不愿为学习付出努力。因此教师要注意用各种方法来培养和激发学生的学习动机,提高其学习的主动性和积极性。

总之,学生的学习既有人类认识过程的一般特点,又有其特殊性。如果不了解学生学习的特点,就可能使学生的学习成人化,事事要求直接经验,或是放弃指导,强调生活即教育;或是只注意灌输,把学生看作是一个接受知识的容器,被动的学习者。这些做法部有碍于学生的学习。

篇6:学生学习的特点

学生的学习通常指学生在学校里进行的学习,是学习的一种特殊形式,是狭义的学习。它既不同人类历史经验的积累过程,也不同于人们在日常生活环境中所进行的学习。学生学习的主要特点是:

1.学生的学习是以掌握间接知识经验为主的。

学生主要是学习和掌握前人所积祟起来的各门科学知识,即间接的知识经验,是在较短的时间内接受人类的认识成果。学生的学习不需要也不可能事事从头实践。当然,学生为了更好地理解、巩固和运用所学知识,有时也会通过实践去获取一定的直接经验,但学生的实践是服从于一定的学习目的的.与科学家探索尚未发现的客观真理的实践活动是不同的。

2.学生的学习是在教师有目的、有计划、有组织地指导下进行的。

教师在学生的学习中起着极其重要的作用,教师通过有系统地指导和传授,使学生的学习避免了许多弯路,而能够在较短的时问内取得更有效的学习成果。

3.学生学习的主要任务是掌握系统的科学知识、技能,形成科学的世界观和良好的道德品质。

学生科学的世界观和良好的道德品质的形成过程,也是一个学习的过程、是在掌握系统的科学知识和技能的基础上,通过有计划、有组织的各种教育活动实现的。

4.学生的学习是在学校班集体中进行的。班集体这一特殊团体中的人际交往、人际关系等对学生的学习有浪要影响。

人类学习与学生学习之间是一般与特殊的关系,学生的学习既与人类的学习有共同之处,但又有其特殊的特点。

篇7:学生学习的特点

广义的学习指人和动物在生活过程中,凭借经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的变化。狭义的学习指人类的学习。人类的学习是指个体在社会生活实践中,以语言为中介,自觉地、积极主动地掌握社会的和个体的经验的过程。

学生学习的特点:①学生的学习以间接经验的掌握为主线。②学生的学习具有较强的计划性、目的性和组织性。③学生是学习具有一定程度的被动性。

⒉加涅按照学习结果的不同把学习分成了哪些类型?

①言语信息的学习②智慧技能的学习③认知策略的学习④态度的学习⑤运动技能的学习

⒊简述桑代克学习理论的主要内容极其对教育的指导意义。

桑代克提出学习不是建立观念之间的联结,而是建立刺激—反应联结,即在一定的刺激情境与某种正确反应之间形成联结,其中不需要观念或思维的参与。这种刺激—反应联结主要是通过尝试错误、不断修正行为而形成的,是随着错误反应的逐渐减少和正确反应的逐渐增加而形成的。学习就是通过渐进的尝试错误形成刺激—反应联结的过程,因此,桑代克的联结说又称为试误说。桑代克根据其经验提出了三条主要的学习定律:准备律、练习律和效果律。

桑代克的学习联结说以实验研究为基础,提出了西方最早、最系统的学习理论。他用刺激—反应之间的联结取代了传统联想主义的观念之间的联结,提出学习无须意识参与的观点,受到后来的行为主义者的关注。但他又强调先天本性以及满意、烦恼、定势等因素的影响,这与后来的华生等的行为主义又是不相容的,在这种意义上桑代克又不完全是行为主义者。

⒋什么是操作性条件反射?它与经典性条件反射有什么不同?操作性条件反射是如何建立起来的?

斯金纳认为,人和动物的行为有两类:应答性行为和操作性行为。应答性行为是由特定刺激所引起的,是不随意的反射性反应。而操作性行为则不与任何特地刺激相联系,是有机体自发作出的随意反应。在日常生活中,人的大部分行为都是操作性行为。经典条件作用论可以解释应答行为的产生,而操作性条件作用论可以解释操作行为的产生。

在斯金纳看来,经典条件作用仅能解释小部分行为,大部分行为的形成都是通过操作性条件作用建立的。操作性条件作用的基本规律是强化。

斯金纳发现,有机体作出的反应与其随后出现的刺激条件之间的关系对行为起着控制作用,它能影响以后反应发生的概率。他认为,学习实质上是一种反应概率上的变化,而强化是增强反应概率的手段。如果一个操作出现以后,有强化刺激尾随,则该操作的概率就减弱,甚至消失。这就是操作性条件反射的基本过程。

⒌假设某学生经常不能按时完成作业,请根据所学理论说明应该如何培养他按时完成作业的行为。

⒍简述布鲁纳的认知结构学习理论的主要内容极其对当前基础教育改革的启示。

布鲁纳主张学习的目的在于以发现学习的方式,使学科的基本结构转变为学生头脑中的认知结构。因此,他的理论常被称为“认知—结构论”或“认知发现说”。其要点如下:

⑴学习观①学习的实质是主动地形成认知结构②学习包括知识的获得、转化和评价三个过程。⑵教学观①教学的目的在于理解学科的基本结构。②掌握学科基本结构的教学原则。Ⅰ动机原则。Ⅱ结构原则。Ⅲ程序原则。Ⅳ强化原则。

对当前基础教育改革的启示:①教师首先应明确所要建构的学生的认知结构包含哪些组成要素,并最好画出各组成要素的关系图解。在此基础上,教师应采取有效措施来帮助学生获得、转化和评价知识,使学科的知识结构转化为学生的认知结构,使书本的死知识变为学生自己的活的知识。②教师必须全面深入地分析教材,明确学科本身所包含的基本概念、基本原理及它们之间的相互关系,只有这样,才有可能引导学生加深对教材结构的理解。③应根据中小学生的经验水平、年龄特征和材料性质,选取灵活的教学程序和结构方式来组织实际的教学活动过程。④要注意提供有助于学生矫正和提高的反馈信息,并教育学生进行自我反馈,以提高学习的自觉性和能动性。

⒎简述奥苏贝尔的认知同化论的主要观点极其对当前基础教育改革的启示。

奥苏贝尔强调有意义的接受学习,强调对学校情境中的学生学习进行研究。他的认知同化论的主要观点如下:⑴有意义学习①含义:有意义学习的实质是符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立实质性的、非人为的联系,这既是有意义学习的定义,也是划分机械学习与有意义学习的标准。②有意义学习的条件:①学习材料的逻辑意义。②有意义学习的心向。③学习者认知结构中必须具有适当的知识,以便与新知识进行联系。

⑵意义的同化。奥苏贝尔认为,学生能否习得新知识,主要取决于他们认知结构中已有的有关观念,有意义学习是通过新信息与学生认知结构中已有的有关观念相互作用才得以发生的,这种相互作用的结果导致了新旧知识的意义的同化。他提出了三种同化模式:①下位学习②上位学习③组合学习

⑶组织学习的原则与策略①逐渐分化原则②整合协调原则③先行组织者策略

⑷接受学习。所谓接受学习,就是学习的主要内容是以定型的形式呈现给学习者,学习者在学习过程中不需要任何发现,只需将语言文字所表述的知识内化到自己的认知结构中,以便将来适时再现或应用。

⒏试析建构主义学习理论的主要内容极其对基础教育课程改革的启示。

⑴建构主义学习理论的知识观和学生观①知识观:建构主义者一般强调,知识并不是对现实的准确表征,它只是一种解释、一种假设,它并不是问题的最终答案,相反,它会随着人类的进步而不断被“革命”掉,并随之出现新的假设,而且,知识并不能精确的概括世界的法则,在具体问题中,我们并不是拿来就用,一用就灵,而是需要针对具体情境进行在创造。②学生观:首先,建构主义强调学生经验世界的丰富性,强调儿童的巨大潜能。其次,建构主义者强调学生经验世界的差异性。因此,教学要把儿童现有的知识经验作为新知识的生长点,引导儿童从原有的知识经验中“生长”出新的知识经验。⑵建构主义的学习观:建构主义认为,学习不是知识由教师向学生的传递,而是学生建构自己的知识的过程。学习者不是被动的信息吸收者,相反,他要主动地建构信息的意义,这种建构不可能由其他人代替。⑶学习中的社会性相互作用:学习者可以通过相互沟通和交流,合作完成一定的任务,共同解决问题,从而形成更丰富、更灵活的理解。这种社会性相互作用可以为知识建构创设一个广泛的学习社群,从而为知识建构提供丰富的资源和积极的支持。⑷情境性学习:建构主义者强调把所学的知识与一定的真实性任务情境挂起钩来,提倡在教学中使用真实性任务,让形式通过一定的合作来解决情境性问题,以此建构起能灵活迁移应用的知识经验。

这些观点对改革传统教学具有重大意义。基于这些观点,建构主义者提出了一系列教学改革的设想。建构性学习和教学旨在是学习者形成真正的、深刻的、灵活的理解,为此,教师需要就学习内容设计出有思考价值的、有意义的问题,引导学生通过持续的概括、分析、推论、假设检验等思维活动,来建构起与此相关的知识。

⒐举例说明奥苏贝尔提出的同化的三种模式。

奥苏贝尔提出了三种同化模式:①下位学习,是指将概括程度或包容范围较低的新概念或命题,归属到认知结构中原有的概括程度或包容范围较高的适当概念或命题之下,从而获得新概念或新命题的意义。例如,知道了“长方形的四个顶角都是直角”,而正方形是长方形的一种特例,那就很容易理解“正方形的四个顶角都是直角”。②上位学习,是指新概念、新命题具有较广的包容面或较高的概括水平,这时,新知识通过把一系列已有观念包含于其下而获得意义,新学习的内容便与学生认知结构中已有观念产生了一种上位关系。例如,儿童在熟悉了“胡萝卜”、“豌豆”和“菠菜”这类下位概念之后,在学习“蔬菜”这一上位概念。③组合学习,当学生的新概念或新命题与认知结构中已有的观念既不产生下位关系、又不产生上位关系时,它们之间可能存在组合关系,这种只能凭借组合关系来理解意义的学习就是组合学习。比如质量与能量、需求与价格,再比如凭借关于水流的知识来了解电流等。

⒑什么是先行组织者?举例说明什么时间需要提供先行组织者以及如何提供?

先行组织者,是指先于学习任务本身呈现的一种引导性材料,它要比学习任务本身有较高的抽象、概括和综合水平,并且能清晰地与认知结构中原有的观念和新的学习任务关联起来。

“组织者”一般呈现在要学习的材料之前,也可以在学习材料之后呈现。它即可以是在抽象、概括性上高于学习材料的材料,也可以是具体概念,在抽象、概括水平上低于学习材料。

篇8:当代人类现实生活的创新实践特点

当代人类现实生活的创新实践特点

本文认为知识经济和全球化分别是人类生产实践和交往实践的当代形态,它们共同构成了当代人类的现实生活.创新实践和常规实践相对于全面生产理论是研究人类实践生存方式的另外一个角度,创新实践是当代人类现实生活的突出特点.本文以确定创新实践的科学含义和基本关系入手,随后分析了人类现实生活的`两个方面--知识经济和全球化--的创新实践特点,最后得出结论,创新实践是当代人类的生存方式.

作 者:刘然  作者单位:北京大学马克思主义学院,北京,100871 刊 名:阜阳师范学院学报(社会科学版) 英文刊名:JOURNAL OF FUYANG TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE) 年,卷(期): “”(6) 分类号:B26 关键词:创新实践   知识经济   全球化  

篇9:人类命运共同体学习心得体会

构建人类命运共同体重要战略思想是着眼于全人类发展与世界未来提出的中国理念、中国方案。中国一向是负责任的大国,承担着自己的责任与使命。在当今世界政治经济错综复杂,恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁蔓延的背景下,中国能够提出具有中国特色的理念和解决方案是具有建设性和重要意义的。

人类生活在同一个地球上,任何一个国家所遇到的问题与灾难都可能影响周边国家,没有哪个国家能置身度外。因此,加强国家与国家之间的合作交流显得尤为重要。世界各国要一同维护世界和平,和平发展是实现世界稳定的基石,各国之间要通过文明交流,实现互利合作,而不是企图依靠强权政治实现本国繁荣。

构建人类命运共同体具有深刻而丰富的内涵,主要在于:一、坚持对话协商,建设一个持久和平的世界。二、坚持共建共享,建设一个普遍安全的世界。三、坚持合作共赢,建设一个共同繁荣的世界。四、坚持交流互鉴,建设一个开放包容的世界。五、坚持绿色低碳,建设一个清洁美丽的世界。这一深刻内涵是建立在以建设好生态文明、实现人与自然和谐相处的基础之上,各国之间持续对话协商、相互尊重、同舟共济,为实现一个普遍安全、共同繁荣、开放包容的世界而共同努力。

中国人民在中国共产党的领导下,不仅为中国人民谋幸福,而且始终把为人类作出更大的贡献作为自己的使命和担当。中国共产党人以自己的实际行动和理论创新开辟了中国特色社会主义道路,也开辟了中国特色社会主义和平外交的道路。中国一直高举和平、发展、合作、共赢的旗帜,坚定不移地维护世界的和平与稳定,不遗余力地推动共同发展,积极促进“一带一路”国际合作,为打造国际合作新平台提供新的动力。

人类命运共同体这一命题,是一个具有强大生命力的思想理念,具有重要的指导作用,为人类的和平发展指明了方向,体现着中国的大国风范和中国共产党人的历史远见。构建人类命运共同体自提出以来,不断发展,获得了世界各国的广泛认同,是实现人类和平发展的美好目标。当然,现实情况总是复杂困难的,还需要中国人民与各国人民一起克服艰难险阻,为推动人类命运共同体建设,共同创造人类美好未来而不懈努力。

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