民俗文化生态旅游中的文化保护和传承

【简介】感谢网友“CommonK”参与投稿，这次小编给大家整理了民俗文化生态旅游中的文化保护和传承（共10篇），供大家阅读参考，也相信能帮助到您。

篇1：民俗文化生态旅游中的文化保护和传承

民俗文化生态旅游中的文化保护和传承

【摘要】本文阐述了民俗生态旅游的定义，并以贵州天龙屯堡古镇为例，从旅游展演的崭新视角，以“生态”为主题，解读民俗生态旅游发展对民俗文化保护的积极效应。以自然生态环境保护和人文环境相结合的开发理念，使其既体现生态旅游的可持续发展原则，保护当地的传统民俗文化和生态环境，向世界展示其独特的风采与魅力，又能带动当地旅游经济的发展，增加经济效益。

【关键词】旅游展演 民俗生态旅游 文化保护

一、旅游展演

“旅游展演”借鉴“艺术表演”和“舞台真实”的理论与方法去研究旅游目的地、旅游产品、旅游者与当地居民等。旅游地文化的展演实际上是对社会态度和社会协商的展示，围绕这些展演的各种话语展示了人们对于认同、政治和社会的态度。所以，从旅游展演的视角重新审视民俗文化生态旅游中的文化保护与传承显得尤为重要。

二、民俗生态旅游

1.民俗的概念。高丙中在《民俗文化与民俗生活》一书中认为：民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活。陶立蟠在《民俗学概论》中认为：民俗是一种悠久的历史文化传承，是一种相沿成习的东西，简言之，就是民间风俗。我们可以认为：“民俗是在人类历史的发展过程中，一定的群体为适用生产实践和社会生活而逐渐形成的，并以民族的群体为载体的，以群体的心理结构为依据的，表现在广泛而富情趣的社会生产与生活领域的一种程式化的行为模式和生活惯制，是一种集体性的文化积淀，是人类物质文化与精神文化的一个最基本的组成部分。”

2.民俗生态旅游的概念。由民俗的概念可以知道，民俗是一种特殊的文化。文化是人类在其历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。文化旅游是“人们通过旅游或在旅游过程中了解和获取知识的活动”.而民俗旅游从性质上说就是文化旅游的一种。

三、天龙屯堡古镇开发民俗文化生态旅游的条件分析

1.天龙屯堡古镇简介。贵州省平坝县天龙屯堡古镇，具有600多年历史，全镇现有1250户，4080口人。自元朝起这里就成为顺元古驿道上的重要驿站，也是明朝朱元璋“调北征南”、“屯田戍边”时建设的屯堡村落之一。这些屯堡人多来自江苏南京、浙江、江西、安徽一带，他们来到贵州后，数百年来，在特定的历史背景下所形成的独特心境，使其在生活方式、语言服饰、文化爱好、祭祀礼仪等方面，至今仍顽强地固守着大明王朝的祖制和自己突出的个性，形成了具有鲜明地域特色的贵州屯堡文化。这种屯堡文化是贵州不可多得的理想的民俗旅游资源，先后被评为“联合国乡村旅游观察点”、“全国农村旅游示范点”、“中国乡村旅游示范点”、“中国十大古村”.

2.天龙屯堡古镇的文化特征。“明代古风，江淮余韵”8个字是天龙屯堡演绎的文化的高度概括，具体表现在：语言、建筑、服饰、娱乐(地戏)、饮食习俗等几个方面。

语言：屯堡人的语言经过六百年变迁而未被贵州本土方言同化，至今仍保存着自己的江淮母语特征，发音中翘舌音和儿化音很明显，日常口语对话中大量使用谚语、歇后语和言旨话，显得生动活泼、幽默有趣。

建筑：屯堡村寨的房屋多为石木结构并沿袭了江南三合院、四合院式样，以石头营造的防御式民居构成了当地特有的地方民居风格。

服饰：屯堡妇女独特的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征，坚持古朴俊俏的“凤阳汉装”,长衣大袖、系青丝腰带、穿鞋尖翘起的单钩风头绣花鞋，拔“苦发”,挽圆髻，别银钗玉簪，完整地保存了江淮古风。

地戏：是屯堡文化中最具魅力的民俗奇观，它与屯堡人亦兵亦农的生活紧密相连，是屯堡人情感的张扬与寄托。被誉为“戏剧活化石”的地戏的面具，具有很高的收藏价值。 饮食：屯堡人创造了自己的特色食品，如鸡辣子、腊肉血豆腐、油炸山药块和松糕、枣子糖等。

四、旅游展演视角下的天龙屯堡民俗文化生态旅游

1.民俗传统文化得以传承和保持。贵州政府把旅游业作为支柱产业，为发展经济而不遗余力挖掘传统文化，由此恢复了许多中断或消失的民俗文化。民俗生态旅游的开发可以作为激活民间传统文化的“偶然的因素”,许多被遗忘的、消失了的传统习俗在旅游开发的过程中得以再生。

2.民族认同感得以凸显和加强。民俗生态旅游的开发给予社区居民更多的机会接触“他者”,通过与“他者”的对比和向“他者”展演自身的.文化，认知了自我文化的价值，对民族文化产生强烈的认同感，强化了民族的自我认同意识，增加了相互间的亲和力和凝聚力，社区文化由“自在”状态转为“自觉”状态。正月的天龙屯堡，有很多古老的习俗，其历史渊源可追溯到明朝洪武年间，值得世人的关注。

3.催生文化和资源保护意识。文化和资源保护，离不开社区居民。在民俗文化生态旅游开发地区中的居民，对自身的文化有了自觉意识。他们对于那些原本在自己看来平淡无奇的景致，开始学习用旅游者的眼光来看待，逐渐意识到景观保持对自身长远发展的重要性。

4.民族传统文化生存空间得以拓展。很多人担心虽然通过具体的规划和良好的管理，民俗生态旅游可以促进对古老文化的保护，但往往会使当地的生活方式逐渐退化，变成了一种商业化的、廉价的、简单的自我模拟。但是，从旅游展演的角度来说，文化传统有着强大生命力，并不会轻易消失。无论人类如何选择生活方式，世界如何快速发生变化，传统将一直伴随人类世代延续。而且，人们为应对旅游的冲击，会对自己的传统文化进行重构和解析，从而形成一些新的传统，拓展了民族文化的生存空间。在民俗文化生态旅游中，应充分尊重社区的自我选择，相信社区有能力保护自身文化。

五、总结

“旅游展演”视角下的民俗生态旅游并未使原生文化的真实性丧失。在旅游业的开发中， 形形色色的文化被搬上了舞台。但我们注意到， 这些文化的基本形式并没有变。最关键的是当地人对自己文化的民族情怀和所产生的民族凝聚力没有变。反而通过展演的形式， 许多文化产品得到了创新和发展， 出现了民族文化多元化的格局。但我们也不能忽视其可能出现的负面效应，应从多方面来看待“旅游展演”和民俗生态旅游的问题。总之， 要积极地看待旅游展演视角下的民俗生态旅游问题， 把它看作是动态的， 而不是静态的。这样， 我们就可以开发出既有传统文化内涵、又有现代特征的、能满足现代游客需求的旅游产品， 同时， 还可以使我们对传统文化的保护和传承等问题做出新的思考。这对旅游业的可持续性发展和文化本身的保护无疑有着重要的意义。

参考文献：

[1]杨利慧，安德明。理查德·鲍曼及其表演理论--美国民俗学者系列访谈之一。民俗研究，,1.

[2]高丙中。民俗文化与民俗生活。北京：中国社会科学出版社。

[3]陶立瑜。民俗学概论。北京：中央民族学院出版社，1986,6.

[4]巴兆祥。中国民俗旅游。福州：福建人民出版社，,4.

[5]〔美〕瓦伦·L·史密斯。东道主与游客--旅游人类学研究[M].张晓萍等译，昆明：云南大学出版社，,1.

篇2：自然保护区生态旅游开发与保护浅析

自然保护区生态旅游开发与保护浅析

论述了自然保护区生态旅游的函义、内容,生态旅游与传统森林旅游在目标、受益者、管理方式、正负面影响等方面的不同特征.指出,生态旅游是我国大多数自然保护区生存发展的最佳策略.自然保护区的开发和保护是辩证的'矛盾统一:保护是开发的前提,是为了更好地开发,而开发是保护的体现,是自然保护区发展的基础,开发是一种积极的保护.据此提出了自然保护区生态旅游开发与保护的对策.

作 者：陈孝青  作者单位：湖北生态旅游与园林工程研究开发中心,武汉,430079 刊 名：林业调查规划  ISTIC英文刊名：FOREST INVENTORY AND PLANNING 年，卷(期)： 26(4) 分类号：F590.3 关键词：自然保护区   生态旅游   开发与保护   对策  

篇3：民俗文化教育学意蕴的传承研究

民俗文化教育学意蕴的传承研究

传承民俗文化,首先要提高全体民众的文化自觉,是一桩非常艰巨的伟大事业,要做大量艰苦的'工作,而且在传承角度和传承途径方面要进行细致分析.本文对民俗文化教育学意蕴的传承问题进行了研究分析,提出通过学校教育、家庭教育和社会教育三种途径进行民俗文化传承.

作 者：赵子维  作者单位：防灾科技学院外语系,河北三河,065201 刊 名：时代教育（教育教学版） 英文刊名：TIME EDUCATION 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G642.3 关键词：民俗文化传承   学校教育   家庭教育   社会教育  

篇4：承德市生态旅游的保护与利用

承德市生态旅游的保护与利用

随着旅游业的发展,承德旅游业面临诸多问题,特别是生态旅游,如何使承德的生态旅游走上良性发展的道路,笔者认为应该保护与利用并存.

作 者：姚雪峰  作者单位：承德职业学院 刊 名：承德民族职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF CHENGDE VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGE FOR NATIONALITIES 年，卷(期)： 9(2) 分类号：F592.7 关键词：生态旅游   保护与利用   可持续发展旅游业  

篇5：生态旅游与生态保护的协调发展

随着精神文明建设和物质文明生活水平的提高,生态旅游越发受到人们的青睐,人们将生态环境作为一种全新的价值观而被接受与认可,人们更多的不知不觉地开始从生态环境的角度,来“关怀”人自身实现生存状态中的种种问题了.本文根据目前我国生态旅游和生态保护中的问题,提出生态旅游与生态保护的见解.

作 者：王琦 作者单位：成都市林业局,四川,成都,610031 刊 名：中共成都市委党校学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF THE CHENGDU MUNICIPAL PARTY COLLEGE OF C.P.C 年，卷(期)：20xx “”(3) 分类号：F59 X3 关键词：生态旅游 生态保护 协调发展

篇6：生态旅游与生态保护的协调发展

本文首先肯定了我国发展生态旅游的有利条件，并指出了其存在的问题，接着又指明了其应改进的地方和发展方向。

根据国家旅游事业的总体规划，当前和今后一个时期，将以森林公园建设和开展特色旅游为重点，依托国内和国际两个市场，科学规划，规范管理，增强效益，提高水平。其中一项重要任务，就是如何实现发展生态旅游与环境保护协调发展的关系问题。

一、发展生态旅游的目的是利国利民，但运作过程中的问题却不可忽视

旅游业在产品过剩、供大于求的今天成为各地区发展经济的支柱产业，旅游经济已成为国家经济新的增长点。但随着旅游业的发展和升温，以森林和生态环境为依托和载体的风景区环境和生态资源也受到一些破坏。主要表现在以下几个方面：

(一)缺乏必要的管理机制，生态系统失调

目前，许多景区的管理体制比较混乱，有的以某部门为主，其他部门为辅;有的是管委会;还有则是由若干部门共同管。导致这种多头管理的症结就是利益分配矛盾的集中体现，由于管理不力，导致风景区脏、乱、差问题严重，对生态环境造成人为污染甚至破坏，生活废水、垃圾粪便和燃煤等污染，使旅游区环境质量下降，观赏价值也随之降低。

(二)缺乏规划，开发过度

在许多由森林和多种生物种群构成的森林公园或自然保护区，首先映入我们眼帘的是鳞次栉比的酒店、宾馆，然后就是一根根吐露青烟的烟囱，给人一种“白云深处有人家”的感觉。酒店、宾馆的增多，自然会大量吸纳游客，喧嚣打破了宁静，这对本身就比较脆弱的自然生态来说就是一个打击，大量的人工建筑与自然景观极不相融，同时也破坏了自然景观。

(三)游客环境保护意识不强

我国国民教育的整体水平还比较低，环境教育尚未普及，对大多数旅游者来说，自觉旅游的环保观念尚未形成。乱丢垃圾、乱刻乱画、践踏草地等不文明现象在一些景区比比皆是。旅游经营者甚至管理者也存在素质不高的现象，不少饭店、餐馆的污水和垃圾未经处理就随处排放。低级粗糙的商业化景观泛滥，与环境极不协调。生活在景区内的人由于缺乏环保意识，对自然资源掠夺性开采造成的破坏让人触目惊心。

二、要实现生态旅游与保护协调发展，必须采取相应有力的措施

改革开放以来，特别是近年来，中国旅游业发展迅速，已成长为中国第三产业中最具活力与潜力的新兴产业，在大多数地方还成为拉动经济发展的支柱产业、优势产业或先导产业，旅游业在中国国民经济中的地位不断得到巩固和提高。旅游资源和生态环境是旅游产业发展的根基，而旅游资源的'衰减和生态环境的恶化，使中国旅游产业的发展面临着巨大的威胁和危机。其中，政策失误和市场失范所导致的不合理开发和其他社会经济活动的影响是造成这一现象的重要原因。所以，有必要建立一套既可源头控制，又能末端治理，有防有治、防治结合的资源环境对策体系。

(一)加强生态旅游的宣传教育，提高大众生态环境意识

宣传教育对生态旅游的可持续发展具有重要的内在驱动作用。旅游从业人员及旅游者环境意识和生态观的正确与否，直接影响着服务质量及旅游活动时的主体行为。因此，应加大对生态旅游可持续发展新观念的宣传教育力度。

首先，要更新教育内容，增加可持续发展的理论，向受教育者提供更新、更及时的生态科学、环境科学、系统科学知识，弥补其知识结构中的欠缺。

其次，要扩大教育范围，在开展专业教育的同时，开展生态旅游知识普及教育，让更多的人了解生态旅游的理念和内涵。

再次，要拓宽教育渠道，包括在相关大、中专院校中设置专业课程;对从业人员进行针对性强的专业技能培训，举办必要的学习班;通过报纸、电视、广播等各类媒体进行广泛宣传，提高大众生态环境意识;在旅游地进利用宣传栏、多媒体和导游的讲解等途径，直接影响、教育旅游者，帮助他们开展真正意义上的生态旅游。

(二)健全法制保障

旅游本身是一项产业，对环境的影响具有累积性。并且，目前我国生态旅游尚处于起步阶段，许多方面存在问题与挑战，尤其是对环境的影响和对资源的破坏问题较为严重。因此，加强生态旅游环境立法和制度建设，通过法律的手段来规范、引导生态旅游沿着健康的方向发展显得尤为重要。

第一，针对目前生态旅游区法制不健全的现象，应加强相关法律、法规的制定，解决法制滞后的问题。一是建立健全有关法律法规，填补相关领域的空白，解决目前只能依靠自觉、自愿的现状。二是根据各地的具体情况和目前的发展形势制定出相关的规章制度，并针对环境影响的潜在性、持续性和累计性，适时进行条款的补充和增加。三是借鉴发达国家的成功经验，建立有效的环境监测标准体系，并使之成为一项重要的法规细则，定期进行环境质量监督和评价。

第二，针对目前现有的法律法规在执行过程中由于存在严重的违法、违规行为而导致法律规范形同虚设的现象，必须在改革体制、机制的基础上，加大执法力度。并结合各种有效手段，真正做到有法必依、执法必严、违法必究，切实运用法律武器保护生态旅游的可持续发展。

(三)合理规划，精心设计

生态旅游风景区的建设是一门综合的学科，它包含了园林学、森林学、史学、美学、环境保护学、建筑学、宗教学等内容。因此，在开发利用生态资源时，要依据生态学的观点，融入这些学科的特点进行合理规划、论证、评话、设计、建设，尤其是在一些自然保护区内开发生态资源。同时，更要注意开发区的范围，要设定不可进入的核心区，以对各种动、植物的保护，只能在缓冲区内开展生态旅游，确定合理的旅游线路，严格控制旅游的人数和建筑。

(四)正确处理保护与利用的关系

我们在开发建设生态旅游风景区时，应遵循以下原则：

第一，开发生态环境，要以保护为前提。随生态旅游的升温，各种旅游活动和建设也是方兴未艾，这些活动不可避免地对景区生态环境中的因子产生负面影响。我们必须做到将影响降到最低限度，同时在生态旅游的增值中加强对硬件和软件的建设，达到开发与保护两不误。

第二，在生态旅游中做到生态效益、社会效益、经济效益三结合，使之协调发展。在开发中切忌急功近利，竭泽而渔，焚林狩猎，进行毁灭性的开发旅游。

(五)加大经济和科研投入

在发达国家，都将自然保护区和国家公园纳入社会公益事业，每年由政府投入大量资金，如美国在20xx年有43亿美元用于国家公园，包括保护、科研、管理的开支。生态环境保护是一项公益性事业，有巨大的生态效益、社会效益和潜在的经济效益，但是也存在投资额大、投资期长、很难立即得到经济上的回报等问题。因此，国家和地方财政应加大资金投入。这个投入分为两类：一类是增加对生态环境保护的投入，如造林、名木古树抢救、病虫害防治、野生动植物保护、护林防火等;另一类是对景区建设的投入，如必要的道路、停车场、接待场所，安全设施等。解决生态环境保护的资金投入问题，坚持多渠道并举的原则，除政府投资外，要鼓励社会各阶层、社会团体等捐助资金。

篇7：娱乐化体验的民俗文化传承研究的论文

娱乐化体验的民俗文化传承研究的论文

摘要：中原民俗文化有着鲜明的民俗特色和深厚的文化底蕴，随着时代的发展，民俗文化缺乏活力，濒临消失。分析中原民俗文化的发展状况，整理优势资源，在中原民俗文化的传承发展过程中，以娱乐化体验为构建的核心模式，以满足人们的精神追求为构建的出发点，大力推广民俗产品，寓教于乐，开拓中原民俗文化传承的崭新模式，而这一模式，也必将中原民俗文化的传承进行的更远、更宽、更广。

关键词：娱乐；体验；中原民俗文化；传承

中原地区拥有着朴素的民风以及丰厚的文化底蕴，这一地区自古就被誉为中华文明摇篮和礼仪之乡，人们在长期的生产、生活中形成许多风尚和习俗，并代代相沿，积久而成了鲜明的民俗特色和深厚的文化底蕴。随着时代的发展，人们的生活方式和消费观念发生了巨大变化，这一变化导致传统的民俗文化由于缺乏活力，濒临消失，逐渐淡出人们的视野。中原民俗文化传承与中原文化的前途和命运有关，与中原经济区建设的总体形势有关，如何在继承传统的前提下进行发展与创新，是目前中原民俗文化亟待解决的问题，探讨这一问题关系到中原民俗文化整体实力和竞争力能否增强，涉及到中原民俗文化开发和利用效能能否提升。

一、中原民俗文化的发展现状

民俗文化是人类在不同的生态环境和文化背景下产生的，并在独特的历史过程中积淀、传递、演变成不同的文化类型和模式。民俗文化是民族精神的重要载体，是民族文化的重要组成部分。中原民俗文化具有典型的根文化特征，还具有集体性、传承性、传播性等特征，对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响。虽然中原民俗文化具有先天良好的基础和发展优势，但是目前，在中原民俗文化的发展建设中，人们过于关注的是其“外部”的价值，即中原民俗文化所产生的经济利益，反而忽视了中原民俗文化的“固有价值”，即中原民俗文化在使用中的实际价值和精神力。由于保护不善、盲目商业化等因素,使得中原民俗文化濒临消亡的种类愈来愈多，事实上，遏制这一现状继续发展的唯一方法，需要创新的思路和策略，树立一个“内在价值”的新概念，以实现中原民俗文化的自然传承与永续发展。

二、中原民俗文化的发展优势

了解中原民俗文化的价值与优势，关系到中原民俗文化的生存与发展，关系到中原文化的前途命运。因此，有必要对中原地区民俗文化的优劣进行界定，理清中原民俗文化的价值分类，从而理清中原民俗文化保护与发展的关系，为文化建设创造良好的条件。1.优秀的中原民俗文化。展现中原人民品质和智慧的民间文学，如花木兰传说、盘古神话、大禹神话等；至今仍在全国广为流传的民间美术工艺，如朱仙镇木版年画、沐京灯笼张、卢氏县民间剪纸、汴绣工艺等；独具中原特色的传统戏剧和曲艺，如豫剧、越调、灵宝皮影戏、河南坠子、洛阳河洛大鼓等；精益求精的民间传统技艺，如禹州钧瓷烧制技艺、洛阳唐三彩烧制技艺等；技艺精湛的传统医术，如洛阳正骨、中医针灸等；享誉海内外的功夫文化，如少林功夫、温县太极拳、漯河心意六合拳等。2.庸俗的中原民俗文化。集中体现在各类封建残余思想，如信奉“三纲五常”、认同男尊女卑观等；各种迷信活动，如迷信鬼神、相信天命观、信仰宿命论、巫术等。理清了中原民俗文化的价值分类，也就明晰了中原民俗文化的发展目标与发展方向。毋庸置疑，我们要大力传承、发展中原民俗文化中的优势元素，积极改造中原民俗文化中的不足项目，依法取缔庸俗中原民俗文化，将中原民俗文化的优势最大化的体现出来，充分发挥中原民俗文化在文化强省建设中的积极作用。

三、中原民俗文化传承发展中娱乐化体验的必要性

体验式娱乐主要是满足人的“体验需求”，它的核心是在消费过程中产生愉悦、难忘、酷等等体验，例如目前国内出现的“飞行体验中心”、“职业体验馆”、“4D电影”等即为这一类型的产物。因此，将中原民俗文化的传承与娱乐化体验相融合，在市场中加入娱乐元素，对中原民间文化发展具有创新的意义。首先，娱乐化体验是近年来市场和消费者关注的焦点，是一种崭新的传播与营销理论，体验式营销为娱乐化传播提供可以参考的营销框架，娱乐化传播则归纳了所有的娱乐元素与消费者的娱乐心理，将中原民俗文化的传承与最前沿的市场体验模式相结合，目前这一领域的研究还没有形成系统的理论，有探索和研究的价值需求。其次，人们的生活环境发生了翻天覆地的变化，不再是逛个超市、看个电视就能满足的状态，中原民俗文化要想在发展的潮流中不被时代淹没，需要顺应时代的变化，用现代化的传播观念、传播方式进行传承，而娱乐化体验正好满足了这一需求，将这些宝贵的民俗文化以高科技的手段加以包装，使得人们在享受体验式娱乐项目的同时，愉悦的接受文化的熏陶，从而实现传承的这一过程。最后，民俗文化有其特殊的性质、文化、历史等因素限制，使得娱乐化体验模式在民俗文化中的应用具备其他行业所不具备的特征。以满足大众娱乐心理及娱乐需求为前提，发掘民俗文化的娱乐功能，是迎合大众娱乐的`天性。用娱乐体验的方式为民俗文化注入活力，能够吸引大众的关注和主动参与，为尘封在记忆里的民俗文化注入符合时代发展的跃动的活力，具有极强的潜力和发展空间。

四、构建中原民俗文化的娱乐化体验模式

随着生活物质水平的增长与提高，单纯的物质追求已经不能满足人们的需求，转而追求精神产品的时代已经到来。现代人的消费重点已经从“实体满足”转向“精神愉悦”，从有形转向无形，人们对于精神层面的享乐要求更高，需求更多。在中原民俗文化的传承发展过程中，以娱乐化体验为构建的核心模式，以满足人们的精神追求为构建的出发点，不仅能够推广民俗产品，而且能够寓教于乐，极大地拉近消费者与民俗文化的距离，使其能够在一种轻松愉悦的氛围中，自然主动地接受文化产品，而这一模式，也必将中原民俗文化的传承进行的更远、更宽、更广。中原民俗文化是民间的一种文化形态，呈现出两种不同的态度和发展趋势：一种是作为文化遗产，讲究自然、真实，强调文化生态平衡；另一种是将民俗文化作为一种生活文化，强调民俗文化的传承与创新，强调以新的文化形式和现代传播媒介来推动民俗文化的发展。后者本身就是将民俗文化以文化形态的形式构筑的体验形式。如果在结合自身优势的基础上，根据消费者的娱乐和休闲需求进行创新，通过开展多层次的体验模式，为消费者创造独特的娱乐式体验，对于中原民俗文化的传播和推广，必将开启一扇崭新的窗口。以娱乐式体验为基础的推广方式，可应用在民俗文化产品的方方面面。在全国广为流传的民间美术工艺，如朱仙镇木版年画、沐京灯笼张、卢氏县民间剪纸、汴绣工艺等，可通过如今流行的手工作坊等推广方式吸引消费者，使其参与其中，亲手接触到这些传统文化产品，手手相教，口口相传，而不再局限于家族传承，这种模式将会充分调动人民群众的积极性和参与性；展现中原人民品质和智慧的民间文学，如花木兰传说、盘古神话、大禹神话等，可通过4D电影的方式进行展示，将会更有说服力和接受度；传统戏剧和曲艺，如豫剧、越调、河南坠子、洛阳河洛大鼓等，可与现代音乐结合进行推广，春节晚会上所展现的《华阴老腔一声喊》这一节目就是一个成功的范例，将传统曲艺与年轻人熟悉和喜欢的现代音乐大胆融合，在内容上挖掘，使得这一表演模式更具传承性与民族性，也更容易被年青一代所接受。

五、结语

中原民俗文化不仅是河南、中国，更是全世界宝贵的文化财富，对于其传承、发展和推广是我们不容推辞的责任和义务；娱乐式体验是现代社会流行、人们大力追求的休闲方式，这种方式被大多数人所推崇。将前者的传承发展建立在后者的技术基础之上，是古今融合的一种手段，这种手段为传承者提供了一种崭新的视角，构建了一种新的发展模式，为中原民俗文化的传承发展另辟路径，对传统文化资源的转化也具有一定的理论意义。

参考文献：

[1][美]约瑟夫派恩，詹姆斯吉尔摩著，夏业良等译.体验式营销[M].北京：机械工业出版社，.5.

[2]埃尔李伯曼，帕特丽夏埃斯盖特.谢新洲译.娱乐营销革命[M].北京：中国人民大学出版社，.7.

[3]刘景亮.河南民俗的价值及保护[J].河南：河南教育学院学报，.4.

[4]王学俊.河南传统文化在文化产业发展中的价值和作用[J].河南：美与时代，2013.2.

[5]吕淑珍.以文化创意产业助推中原民俗文化发展研究[D].河南：郑州大学，.4.

篇8：开发与保护双赢--生态旅游的思考

开发与保护双赢--关于生态旅游的思考

近年来,生态旅游作为旅游业发展的'一个新潮流,在我国蓬勃兴起.如何在生态旅游开发中有效地促进生态环境保护,推动生态旅游业可持续发展,成为人们日益关心的问题. 从不同的角度,人们对生态旅游有不同的认识.1993年国际生态旅游协会把生态旅游定义为:具有保护自然环境和维系当地人民生活双重责任的旅游活动.由此可见,作为一种旅游经济活动,生态旅游开发与生态环境保护二者关系密切,生态环境保护是生态旅游开发的前提,生态旅游开发能够促进生态环境保护.

作 者：赵冬梅  作者单位： 刊 名：环境 英文刊名：ENVIRONMENT 年，卷(期)： “”(9) 分类号： 关键词： 

篇9：生态旅游景区规划及资源保护开发途径

前言

20世纪以来，随着世界经济的高速发展带来了严重的环境污染和生态破坏，人类面临着生存环境危机，全球兴起了保护人类自己生存环境的绿色浪潮。人们在厌恶城市噪音、环境污染的同时，更趋向于走向大自然、溶入自然，把旅游、学习、教育、休养寄寓于自然之中，于是，以“回归自然”为主旨的生态旅游应时而生。XX年,世界旅游组织明确指出生态旅游是旅游事业可持续发展的关键措施之一，生态旅游已成为21世纪世界旅游的发展方向。

广西乐业大石围天坑群旅游风景区是发展生态旅游新兴的一个典型。风景区位于广西西北部，地处云贵东南麓，被誉为“世界天坑之都”、“世界天坑博物馆”，集“国际岩溶与洞穴探险科考基地”、“国家森林公园”、“国家地质公园”和“中国青少年科学考察探险基地”于一体，经中国岩溶地质研究所朱学稳教授带领多国科学家全面科考得出结论，认为“百色乐业大石围天坑群在世界上的自然景观中，具有稀少、奇特、险峻、壮丽、秀美、生态环境独特的旅游观赏价值，当居于世界旅游资源之首”。XX年10月1日，大石围天坑群旅游风景区正式对外推出，共有大石围天坑、布柳河、罗妹莲花洞、穿洞天坑、黄S洞天坑国家森林公园、火卖生态文化村六大景区建成同时开放。经过短短几年时间的建设与开发，大石围天坑群旅游风景区作为广西旅游业“第三极”的优势开始突显，旅游接待条件日趋成熟，旅客数量接踵而至，知名度日益提高，这主要得益于科学、合理的规划。

1、生态旅游景区的规划

1.1生态旅游的概念及特点

1983年，世界自然保护联盟(iucn)特别顾问ceballos-lascuráin首先提出“生态旅游”一词。直到20世纪80年代末，生态旅游概念才开始传入中国。有学者认为，生态旅游是以生态学的观点和理论指导广大公众，认识和欣赏自然及文化遗产的旅行，保证旅游区不受破坏和污染，使旅游得以持续发展的旅游活动。详细划分，生态旅游又有广义和狭义两种之分：

广义概念――注意人与环境的关系，不破坏污染环境，保证游区的持续发展的一切旅游活动，统称为生态旅游。

狭义概念――人们到大自然中去，认识自然、享受自然、保护自然、接受环境教育，提高环境意识的旅游活动。

生态旅游有其它传统旅游所没有的独特的特点。一是品位高，旅游者一般文化素质较高，通过观赏自然、人文景观，从中获取自然与人文知识；二是计划性强，旅游经营者一般是经过生态环境可行性论证之后，在科学规划指导下进行有目的.的参观旅游，以求获取大自然之知识、探索自然生态之奥妙；三是强调自然性，旅游者和旅游经营者都强调突出自然本色，参观游览活动以自然生态本色为中心，所需要的旅游设施简单，基础设施的投资费用很低，仅相当于传统旅游的1/4左右；四是重视环境保护，对环境资源进行非损耗利用，是一种无污染、无破坏、生态安全性极强的游览方式。

1.2景区规划的含义

规划是对未来事务的合理组织与安排。应该说，旅游活动产生之初并无规划可言。随着人类历史的发展和社会经济条件的改善，旅游业发展日新月异。经过数十年的发展，我国的旅游业发展已经从城市拓展到乡村，旅游需要规划的思想开始为更多人所接受，旅游规划编制工作在理论和实践上开始深入发展。

篇10：加强建筑保护，传承历史文明

加强建筑保护，传承历史文明

2013年7月3日 上午8：00，实践队全体成员从学校门口出发，顶着炎炎夏日经过拥挤的道路来到目的地，了解春秋楼古建筑保护现状并向相关领导请教关于古建筑文化保护知识。

首先解说员给我们详细讲解了春秋楼的由来和到建成的发展，并嘱咐注意不要对建筑造成损坏，希望实践队亲身体验春秋楼的魅力所在。随后进入其中，首先感受到一股浓厚的古文化气息由心而生，雕工精湛、剔透有致的青石柱，书法冠绝、刻技精湛的石碑文，面阔有致、风格独特的内外院无不令人折服。在欣赏雄伟壮观的建筑的.同时，实践队留意观察了建筑的完整性，并对周围的环境进行水土采样予以分析，讨论了古建筑破损原因及应对方案。

下午3:00，实践队拜访了景区领导，在访问中领导指出“近年来在市委市政府的正确领导下，春秋楼不断加强建筑保护，着力构造优美旅游环境，景区建设取得辉煌成就。但是，保护设施不够健全、人为和自然因素使有些建筑破坏较严重，希望实践队号召更多的人来保护古建筑。”最后实践队参考了春秋楼历史文献，观看了春秋楼保护宣传版面，加深了对春秋楼的认识。

实践队通过今天探访春秋楼遗址，不仅增强了保护古建筑的意识，而且体会到传承历史文明的迫切性，因此将进一步做问卷调查及保护宣传工作，共同呼吁市民保护古建筑，一股沉甸甸的责任感涌上心头。