徐凫岩

【简介】感谢网友“金豆豆”参与投稿，下面是小编为大家整理的徐凫岩（共11篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：徐凫岩

徐凫岩是一个景色迷人的地方，它位于奉化雪窦寺西.我们沿着弯弯曲曲的鹅卵石铺成的小路往前走，一眼望去，就看见了一个小亭子，

徐凫岩

。亭子两边的小草迫不及待地伸出了小脑袋，上面夹杂着五颜六色的小野花，两旁的绿树翠竹掩映着小亭子，亭子像一位含羞的少女在窥视着我们。亭子上有一个平平的顶，四个角，像一顶大官帽，亭檐下黑底金字――徐凫亭。走着走着，我眼前豁然开朗，一条涓涓细流展现在我们面前。小溪丁丁咚咚地流淌着，像一群欢快的孩子溜溜地跑着，又像一个顽皮的孩子，摇响了一串铜铃，十分动听。不知不觉，我感觉自己已经站在了山顶。从高往下看，我不禁打了个冷颤，真所谓是万丈深渊呀！我周围白云缭绕，风景美不胜收！身旁的树木长得郁郁葱葱，像一位位将士守护着这座山，恐怕丢了自己的家似的。沿着石阶，我们一级一级地下山，一只机灵的小山鼠从缝隙中钻了出来，东张西望，就像白鹅似的从容不迫地大踏步去找吃的，好象自己是当今皇帝――架子十足，就连我们在它身边，它也毫无畏惧。下了高山，我就看见山崖上的一条瀑布如白龙一般冲了下来，隆隆的响声如闷雷滚动，响彻云霄！这瀑布气势磅礴，从二百多米高处如银河般落下来，直入潭底，水花四溅，溅起了无数细雨，润湿了一旁的小石子，溅到了我的脸颊上，

篇2：徐凫岩

飞散的水雾在阳光的照射下出现了一条美丽的彩虹，如同花束编织的环带，又如一条七彩桥，在草绿花开的潭间，架起了一座桥梁。它离我们是那么近，那么低，仿佛伸手就能摸到，好看极了！徐凫岩的美景数也数不清，说也说不尽，让人流连忘返，希望你有机会去看看！名师点评：“小溪丁丁咚咚地流淌着，像一群欢快的孩子溜溜地跑着，又像一个顽皮的`孩子，摇响了一串铜铃，十分动听”，拟人的修辞手法用得贴切、形象，增强了文章的生动性。文章开头，小作者就介绍了徐凫岩景物的特点和地理位置，勾起读者的阅读兴趣。接着再详细描写游览的全过程，将途中看到的诸多美丽景物一一介绍，向读者展现出了徐凫岩的魅力。文章还采用了丰富的比喻、拟人等修辞手法，从视觉、听觉等多个角度来写，写作手法多样。段落之间过渡自然，条理也很清晰。小作者的写作基本功非常不错，不过有些地方要注意。比如故事中的人物和时间没交代清楚，“我们”是指谁呢？“好象自己是当今皇帝”中的“象”改为“像”。（学乐中国特聘教师：王运连老师）-11-21 11:43:00

篇3：徐凫岩游记作文500字

徐凫岩游记作文500字

星期四，我满怀期待地起了床，准备去奉化徐凫岩。一路上我和小伙伴说说笑笑、吃吃喝喝，很快到达了目的地。

买好门票和车票，我们赶上了一辆大巴车中转车，大巴车沿着山路蜿蜒向上，两旁的树林像屏障一样保护着我们。一进门就到了一条石头铺成的小路，旁边有一条小溪，溪水潺潺，清澈见底。小溪中有一群毛白如雪的鹅正在嬉戏：有的在啄食小虾米；有的红掌拨清波，悠闲的游着；还有的游到远处吃着嫩叶。

我们沿着路边 起边玩来到了步云梯，突然我看到一块牌子，上面写着，步云梯长800多米，看到这里我差点晕了过去，好远呀！走了一会我们来到了仙人洞，仙人洞里阴暗潮湿。就在我们不知道要怎么往下时，高宁贝妈妈说：看！那有台阶！“我们便一步一步的往下走，一路走走歇歇，就在我们精疲力尽的时候，看到了一个大瀑布，瀑布像一个水柱垂直向下。让我想到了“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。我们连连惊叹，刚才的.酷热已经见了。取而代之的是丝丝清凉。瀑布飞泄漂下来的水雾像一阵透明白纱披我们身上。

最后我们来到了玻璃栈道，我们刚开始非常谨慎，小心翼翼地用脚碰几下，踩几脚，后来有伙伴们一起胆子变大了，甚至还敢在玻璃上跳了呢！在今天，我向四周群山望去，终于体验到了一览众山小的感觉啊！

要回家了，我不情愿的上了车。再见！徐凫岩！后会有期！

篇4： 游奉化徐凫岩作文

游奉化徐凫岩作文

“太好了！太好了！”是谁那么开心呢?没错，就是我。应为在今天，爸爸准备带我到奉化的徐凫岩景区游玩。

我们开了一个多小时的车，才来到了这个陌生的景点。买好票，我兴奋的走了进去。小路边上是一条清澈的小溪，往前走去，小溪里出现了几条大鲤鱼。先是一两条，后面越来越多。有黄色的、黑色的、黄黑相间的……我们又走了几百米的山路，越走越高。终于来到了令人心惊胆战的地方――玻璃栈道。

我看了看这里的介绍板，“妈呀，有266米长，光有50米长，就可以把我吓得够呛得了！”我穿好鞋套，扶着扶手颤颤抖抖的下去了。走到玻璃栈道的上面，“唉呀妈呀，底下可是万丈深渊哪！”害怕的'我一直在质疑这玻璃的硬度，谁叫我有点小恐高呢。终于，我的第一只脚迈了上去。虽然我走在了玻璃栈道上，但还是是摸着铁链、背对群山，哆哆嗦嗦前进的。走过栈道中心时，爸爸让我走到边缘上拍几张照。我心想：“罢了罢了，我豁出去啦！”随即，一个转身走到了边缘上。哇塞！对面可真美。树林十分茂密，十分浓绿。茂密的似乎阳光也照不进来，浓绿的像是刷上了一层油漆。我们继续朝前走去。此时我并不像之前那样，而是挺直了腰杆儿往前走去。走着走着，我们听见了“哗哗”的流水声。我加快了脚步，想去一探究竟。映入我眼帘的是一条飞流而下的瀑布。真有了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势。

我们又走了几百米的山路，来到了下面的“观瀑亭”。

刚接进了“观瀑亭”一股凉风便拂面而来，为大汗淋漓的我们送去了不少清凉。越接近瀑布，也就越清爽。从下面观看瀑布，与上面有许多不同好似水帘洞的模样。

之后我们又参观了仙人洞、步云梯……

回家的路上，我真想以后能再有徐凫岩！

篇5：游徐凫岩的小学生作文

游徐凫岩的小学生作文

徐凫岩，这名字里毫无绿意，然而事实上它包含了太多的色彩——进去才能知道。

进入山中，一片浓密而厚实的红枫林像一只巨手似的，给我们撑起一片阴凉，但是仍有几束金红色的阳光不情愿地在巨手间跳动，像一个顽皮的孩子在和我们捉迷藏。巨手上好像还停着几只小蜻蜓——哦，那是红枫的花，轻轻地摆动着，给人灵动的感觉。我们在枫林中穿梭着，火红的树叶沙沙地响着，好像烈火就在我们的头顶上肆意燃烧，又好像是枫树们的笑声萦绕在我们的耳边。

不知过了多久，我们的眼前出现了一个黑洞洞的古怪地方。我们试探着走了下去。山洞里十分潮湿，在下台阶的时候，我还冷不防哧溜滑了一跤。接着，一栋楼房似的建筑又跃入了我的眼帘。我飞也似地跑下了好几层，往楼梯口外面使劲张望，只见山壁上题着顽大的两个字：步云。哦，这楼梯居然叫步云。

回来的'路上，有幸碰到了景区的清洁员，他把我们引到了瀑布口。我是第一次见到如此精巧的瀑布。它像个徐步行走的人，不紧不慢地从岩壁上垂落下来，每一滴溅起的火花好像都经过精心的雕琢，感觉妙极了。它叫徐凫溅雪。“雪”字直虱好，雪是飘下来的，这瀑布也是“飘”下来的。即使是微不足道的一滴水水珠儿，看起来也是玲珑细巧，如同苏杭一带的丝绸般光滑。站在山水之间，听着哗哗的水声，住在城市里的我竟有种生命复苏的感觉，产生了一种宁静的心绪。

徐凫岩的景色，尽管称不上是奇观，但是在暮色笼罩下的徐凫岩还是令人陶醉、流连忘返的。它让我看到了春天的另一面，在我脑海里打下了深深的烙印。

篇6：徐岩简介

在高原当兵

作者：徐岩

我是夏天去那座油库的。油库倚山而建,不远处是黑色的峡谷,不时的有几只雄鹰盘旋在油库的上空。我称它们为雄鹰是有道理的,它们每每做一些低空盘旋之后,就会抖翅膀飞起来,直冲过那些峡谷,像战机的翼。

我到了油库之后,才知道它的准确方位,是西藏南部的帕布乃冈山区。峡谷的附近有条名不见经传的河,都六月了,河里还有残存的积雪。站在油库的哨位上往河里看,那些积雪会在阳光下闪光。而山弯处总是有一两个牧民和灰白色的羊群。更远的地方则是一些散落的村庄。

油库是用石头垒砌的,有六七个百吨位的储油罐,是供进藏运送物资和给养的车队补充油料用的。油罐清一色的刷了绿漆,码在修平整了的山坡上。刚去的时候,我有点转不过弯来,草率是说这么小的一个油库,却要用半个班的兵力守护着。要知道半个班就是五个人啊。

到的那天下午,班长德布带两名战士在门口迎候我。

进屋德布给我倒了一杯热的奶茶后说,得住一阵子吧干事同志？我说是。

喝完茶后,德布带我在油库附近转了一圈,看了他们每天执勤的哨位。哨位设在院子的东北角一处山岗上,哪儿视野开阔,能看到周围的一切。而且哨楼搭的也十分的隐蔽,正好在一棵榆树的荫凉下,悬十几级石阶走上哨楼,眺望周围,周围竟是宁静的。

由于路上实在是累得不行,便早早地睡下了。

第二天清晨,听到汽车的轰隆声,我才从床上爬起来。

套上鞋跳下地,打开那扇面北的小木窗,院子里已经停了好几辆车身上扣了绿苫布的溅漫了泥浆和灰尘的卡车。德布手里握着杆油枪,在给每辆车打开盖的油箱里补油,三五个穿迷彩服的驾驶兵拿着脸盆去河边洗脸。

我从石阶走到哨楼上,站哨的换成了另外的一个兵,圆脸,握着枪正朝不远的河边上看。见到我,自行成立正姿式行注目礼。我朝他笑笑。将身子贴石壁上也朝河边上看,那几个驾驶兵已在河边上开始洗脸了,能看到他们洗脸时溅起的水花。

我转过身来,问站岗的士兵的年龄。

那士兵说他过了今年的望果节,正好满二十岁。

早饭是和那几个汽车驾驶兵一起吃的,他们也是清一色的毛头小伙子,吃饭的样子生龙活虎,海碗般大小的馒头几口就吃进去一个,有个小个子兵一边稀哩呼噜的喝汤一边朝我笑着,他一笑时竟然露出两颗长得很整齐的虎牙。

饭后去院子里送他们走的时候,那个长了一对虎牙的小个子驾驶兵过来跟我搭话。他先将一纸口袋烟叶塞到我手里说是他家乡特产的胶合烟,一边说能不能给他们照张相。我说你是东北人?那小个子兵说是,吉林胶合县的。我说你怎么知道我抽烟?小个子兵说,艺术家哪有不抽烟的。

我在心里想,小伙子蛮聪明的。就回屋取来照相机说你们选地方吧,我给你们拍合影。小个子兵却说他们不照合影,想每人跟自己的卡车照一张。我便逐一的给他们合了影。

送走那几辆汽车后,班长德布说带我去巴仁县城转转。我问他远不远?德布说三里地,过了河穿过两个村庄就到了。我欣然同意了。几分钟后,德布便带着我跟杰桑出油库院门上路了。

在走上那条等级公路后,离寺庙不是很远的地方,我们碰到了一伙子朝圣者。总共三个人,两男一女,都有五十岁左右。他们就在那条沙土路上背着行囊三步一磕头。德布告诉我说他们就是以这种方式前往拉萨朝拜。远远望去,三个人的后面的路上,还有十几个人蠕动在旷野的晨光里,身体此起彼伏。

我用手里的相机拍了几幅照片,便跟德布他们继续朝巴仁县城走。德布和杰桑每人都扛了袋大米,每袋有五十斤左右,走起来却健步如飞。我没有问他们扛这些粮食干什么?只是偶尔在后面抓拍几个他们走路的镜头。

到巴仁县城后,德布在一家杂货铺门前停下,进去买了一大包奶制品和盐茶,让我帮他提着,穿两条巷子,来到一个有着红漆门的院落前。我看到门上有一些栩栩如生的刻画,正当间是两个乌亮的铜环。德布放下粮袋拍门,好半天门才被打开,一个老女人将我们让进屋。

这会儿我才知道德布两人肩上扛着的大米袋子,连同我手里提的奶制品及盐茶,都是送给这老女人的。

进屋后,德布给我介绍老人,叫萨仁其其格,是他们的阿妈。德布从挎包里给老人往外掏几种常见的药,杰桑则拿出一把木梳和剪刀给老女人剪发。没想到,杰桑还是个业余的理发师。

我赶紧用相机给他们拍照片,可能是闪光灯的光线刺了老人的眼睛一下,她猛然将头偏向我,一双空洞却清澈的眼睛直视着我。我赶紧走过去跟老人说,您别怕大娘,是给您照相片呢。

老人的脸上依然没有任何表情。

这时候,德布告诉我说老人耳朵背,是听不见我说的话的。

我的心震了一下,手里的相机也放下了。

接下来是劈柴,德布将老女人扶到院子里的一个石墩上坐下,再拿来一把蒲扇交到她手里。然后半蹲在院墙的西北角下,拿斧子劈一根根的细柴。我看到德布的额头已经有一层细密的汗珠了。他却全然不顾,仍旧一下一下的弯着腰身劈柴,动作沉稳,不急不躁。杰桑好半天才出来,将一脸盆的湿衣服逐一的往一根晾衣绳上搭。

这时候,老女人说了句藏语,尽管声音很轻,还是被德布听到了。德布便用藏语回了一声。老女人站起来,颤微微的朝屋里走,杰桑放下手里的衣服过去扶住她。待两人进屋后,我问德布老太太说啥。德布说是要进屋取糌粑给咱们吃。每次都是这样子的。我说老人没有儿女吗?

德布说有一个儿子的,大前年秋上开车撞死了人,被抓进监牢里去了。并说他们是听路过油库执勤班歇脚的巴仁县民政的人说的,才来照顾她的。德布劈完柴后,我们每人吃了一块糌粑,再喝一杯烧热的奶茶后,才离开老女人家。

走在巴仁县城石头板的巷路上,我感觉到了刚刚生于心底的一种温暖,那绝对是可以称为火焰的东西。

德布带着我和杰桑离开老女人的房舍,去筒子街转了一圈,然后带我们去了家烤肉馆,每人吃了碗肉丝面。德布想要菜,被我制止了,我说吃碗面就行了。面很香很热,每一碗都冒着腾腾的热气,都用蓝花边的大海碗盛着,里面放了不少小块的糌耙,店家还给我们每人一碗冲对好的酥油茶。

回油库执勤点的路上,德布告诉我他们已经义务照顾了老女人六年,是从两任排长传下来的。

我说你们这么做不容易。

德布笑笑说,当兵吗,是要有一种责任和义务的。

我被巴仁县城的古朴气息所感染,一些墙壁上染了色的旧房子,和保持原样的藏汉混筑的殿堂,及街上匆匆行走的穿了藏袍的女人,自然的景观会使人于虚无中体会无端的疼痛。我按下快门拍了些片子。

走到一条街口的时候,德布停下脚步,拿手指着不远处的一家店铺说,带你去看看我们排长的未婚妻吧。我说就是那个在你要转业的节骨眼上患病的那个排长?德布说是。排长的未婚妻是个很好的藏族女孩,是自己开了家盐茶店呢。

我们三个人鱼贯的走进红油木店门,在昏暗的光线中看到了站在柜台里的那个女孩。脸色黧黑而透着油光,眼睛相当的有媚气,像条线似的笑着,耳上还坠了对筷子般粗细的银耳环。女孩穿了件黑色带碎花的袍子,手上托了个红木珠的算盘。

待女孩跟德布他们彼此都认出之后,女孩嘎嘎地笑起来,说是德布和杰桑啊,什么风把你们给吹来了?德布说想念的风呗。女孩那手上的算盘在德布肩上轻轻打了一下说贫嘴,就走出柜台给我们泡茶。女孩用把不锈钢的刀子从托盘里给我们每人削了块砖茶,再放上奶油,冲得后竟有股浓郁的香气。

德布一边喝茶一边把我介绍给女孩,在德布的介绍中我知道那女孩叫娜西扎娃,真是很好听的名字。德布喝完茶小声地跟女孩说了两句什么,是贴近女孩耳根处说的,女孩的脸就有了些许的凝重。然后我看见德布从军装的口袋里拿出封对折了的信塞到娜西扎娃手里,就起身招呼我们跟女孩告辞。出店铺不远,女孩追上来,将一大包盐茶塞给德布,强行让我们带上。

回油库执勤点后德布告诉我,娜西扎娃跟他们排长谈了三年恋爱了,排长去年冬上却患了肺气肿去成都治疗了。排长刚走时娜西扎娃将自己卖盐茶攒的钱拿出一大半给排长带上了。有几万块钱呢。

我说你小声跟她嘀咕什么？德布说是排长的事,排长来信告诉我说他还得在军区医院里住下去,本来想能早点出院的。是排长让我将信给娜西扎娃看的,省去她的惦念。

晚上睡下时,外面下起了雨,雨水不时地斜过来击打在窗玻璃上。我听着雨声想,在娜西扎娃的盐茶店里,看到了德布的排长跟女孩的合影,是一张黑白的照片,排长和女孩都是清瘦无比,倒很般配。女孩将那张不知道是在哪家照相馆里拍的合影用木框装了,上框上还缀了饰物。被女孩端端正正地镶到了墙上。

听德布说那个排长叫牛光辉,家是成都附近的,当兵考入军校,毕业分配后自愿来到西藏。我想他的病多半是因高原缺氧而致。

我没拍娜西扎娃,只是在出门时拍下了她所经营的小盐茶店。店铺临着的是绸布店和一家只悬了一只幌的酒馆。在正午的阳光下,女孩的店铺很是明亮,木制的窗格上挂了很多件粘上去的饰品,有纸蝴蝶、有木片削的红鲤鱼、手里托着粉桃的小棉娃娃,将门脸弄得相当的有生活的气息。仅从这一点上我就能判定娜西扎娃是个有艺术才情的女孩。

在照片的取景上,我选择了木制的窗格和洇在上面的半明半暗的一团阳光,我想我会在某一天将它洗出来,送给德布的排长,他会一下子就认出那是他的家。

在油库住的第四天,德布他们接待了一个小型的车队,有二十几辆卡车。卡车上装满了给更远的兵站送的给养,车身都落满了灰尘,轮胎上粘满了泥浆。都一拉溜停在油库院子西边不远处的一块还算平坦的空场上等着补油。

德布带一个兵给卡车加油,那个兵手里握着油枪,德布查看每辆车司机所送给养的路单,我知道那路单上有公里数和所要去的高原兵站。然后大声地跟拿油枪的兵说加多少升,在一个本子写记录。有的兵扯着德布的衣角小声央求德布多给加点,都是被德布笑着拒绝了。德布也小声地说,只是补适当的油料,每月都是有计划的,不能弄干了锅,理解啊。那些兵们就没辙了。

我跟领头的一个老兵驾驶员说,想搭他们的车去上边的执勤点看看。老兵同意了。德布告诉我上边那个执勤点是小型的边防检查站,有个好听的名字叫洛固。也是几个兵。坐了将近大半天的车,肠子都要颠折几截,才到了洛固兵点。老驾驶员先跳下车帮我打开车门,摘去白手套跟我握了下手就又驾车启程了。

洛固兵点只有两间房,坐落在公路的边上。四周围都是青色的碎石头,一条巴掌宽的河将公路穿了个洞,修了石桥,兵们就站在桥头的护拦处查验进藏的车辆。兵点的头是个叫额江的排长,小伙子有二十六七的年龄,表情冰冷地将我迎进屋。

是要临近午饭的时间,额江排长大嗓门地喊来炊事员,说军区来首长了,晚上在兵点吃饭,开两个罐头吧。腰里扎着条白围裙的炊事员年龄跟油库的杰桑差不了许多。他一边嘴里说着是排长,一边往门外走,到门口后却突然转过头来说,是开肉罐头还是蔬菜的排长?额江排长又大声吼道,你罗嗦什么?一荤一素。炊事兵顽皮地吐了下舌头跑出门去。

兵点的餐桌上没有青菜,兵们的脸色也是那种黛黑,透着一小块一小块的光斑。我知道这都是高原紫外线所致。兵们都捧了碗吃饭,一盒牛肉罐头除我吃两口外,几乎没有人动一筷头,而那盒青豆角泡制的蔬菜罐头却很快见了底。

我明白了额江排长说一荤一素的原由。他们待客人最好的吃食就是蔬菜,新鲜的蔬菜,然后是蔬菜罐头。在西藏当兵是要连着几个月吃不上新鲜蔬菜的,我心里隐约有了些许的感动。

饭后,我去了他们执勤的哨位,排长额江正带着一个兵查一辆过往的客车,他们逐一的看乘客们手里的证件,然后敬礼放行。额江跟我说他们每天都得查上百辆车,形形色色的人和形形色色的货物。额江说话时脸孔依然是板着的,见不到笑模样。

晚饭的时候,一个兵偷着告诉我他们排长不高兴的原因,是老家的女友跟他吹灯拔蜡了。原因是女孩曾坐火车倒汽车的一顿折腾地来看他,没走到洛固就被阻住了,雪太大缺氧,人病了好几天,打电话又不通,昏昏迷迷地见不到自己想见的恋人,就一气之下回去了。我跟那个兵说帮额江排长找一个藏族女孩吧。那个兵笑了笑没吭声。

晚饭后我跟额江排长在院子里的石头椅上坐着抽烟。我盯着他的脸,那是怎样的结实和黝黑,稚气中夹带着沉稳,虚幻中又不失欢乐和忧伤。我们在抽第二根烟时,额江跟我说,他也是真舍不得脱下这身军装。

我拍下了他低头抽纸烟的情景,当时天幕是暗蓝色的,正好为其做了背景。 （光明日报-01-26）

篇7：棉凫

棉凫（学名：Nettapus coromandelianus）是鸭科中体长最瘦小的水鸭，羽毛主要呈白色。头圆，脚短，鸭喙很像鹅的喙，短而底部较深。雄性棉凫繁殖时毛色泛黑绿色光泽，头部、颈部及下身主要呈白色，飞行时，雄鸟双翼呈绿色并有白带，雌鸟羽色较淡。在非繁殖期间，雄鸟的羽毛与雌性的相似。一般生活在河川，湖泊，池塘和沼泽地。在树洞中筑巢。主要吃种子及蔬菜，尤其是睡莲科植物，也吃昆虫、甲壳类等。

目录简介形态特征分布情况生活习性收缩展开简介

棉凫可算是世界上最细小的水鸟，只重160克及长26厘米。它们的羽毛主要呈白色。鸟喙短而像鹅的喙，底部较深。 雄性棉凫繁殖时毛色有黑绿色光泽，头部、颈部及下身主要呈白色，有明显的黑色颈圈及白色的覆尾羽。头圆及脚短。飞行时，雄鸟双翼呈绿色及有白带，在大群树鸭中亦易于确认。雌鸟较淡色，没有黑色颈圈，只有窄小的白色覆尾羽。在非繁殖期间，雄鸟的羽毛与雌性的相似。 棉凫一般都不会迁徙，但在潮湿的季节会分散开来。生活在中国的棉凫则会向南方迁徙。它们在树穴中筑巢，每次产8-15颗蛋。棉凫在亚洲很是普遍，但在澳大利亚的数量则似乎在逐步下降。棉凫一般生活在湖泊、雨水沟等。由于棉凫较为温驯，所以很多时都会生活在人类附近。

形态特征

体小（30厘米）的深绿及白色鸭。雄鸟：头顶、颈带、背、两翼及尾皆黑而带绿色；体羽余部近白。飞行时白色翼斑明显。雌鸟：棕褐色取代闪光黑色，皮黄色取代白色；有暗褐色过眼纹；无白色翼斑。 虹膜－红色（雄鸟），深色（雌鸟）；嘴－近灰；脚－灰色。 叫声：飞行时发出轻柔悦耳的kar kar kar wark啭鸣，数度一节，也有轻音的kwak声。 体形如鸽；嘴形似鹅，嘴基部高，向前渐狭；雄鸟：额和头顶黑褐色，前额具一白点；颈的'基部有一黑色领环，头和颈的余部均白；上体黑褐色，有金属闪光；初级飞羽中部白色，形成显著翼镜；尾上覆羽白，密杂以虫蠹状细斑；尾暗褐；羽端浅棕；下体除上述的黑色领环和褐色的尾下覆羽以外纯白。雌鸟：羽色与雄鸟相似，但黑色部分无金属闪亮，颈无领环，翅上无翼镜，尾下覆羽不是褐色；两眼贯以黑褐色粗纹；头与颈的白色满布以褐色细纹，两胁白而具较粗的褐斑。

分布情况

分布范围：印度、中国南部、东南亚及至新几内亚和澳大利亚的部分地区。 分布状况：繁殖于长江及西江流域、华南及东南部沿海，包括海南岛及云南西南部。台湾及河北北部有迷鸟记录。 主要分布省份： 北京 江苏 安徽 江西 湖北 湖南 广西 海南 四川 贵州 云南 台湾 香港 分布在以下保护区： 武夷山（福建） 内伶仃岛--福田 东寨港红树林 尖峰岭 董寨鸟类 鸡公山 东洞庭湖 鄱阳湖 鄱阳湖 武夷山（江西） 乌梁素海湿地鸟类 乌梁素海湿地鸟类 分布在以下山脉湖泊： 五指山 吊罗山

生活习性

常活动于多水草的池塘、河道、水坑或稻田。营巢于树上洞穴，常栖于高树。平时栖息在河川、湖泊、池塘、沼泽内，尤喜在有荷花的水域里活动。杂食性，以植物为主。6～8月繁殖。在近水的树洞里营巢。卵纯白，大小45×32毫米。

篇8：徐岩语文工作室学期研修计划

徐岩语文工作室学期研修计划

徐岩语文工作室学期研究计划 9月――203月 上学期   时间 研修活动内容 研修活动形式 地点 负责人     年 9月 1．工作室授牌 2．工作室成员共同讨论、确定年度研修主题。 3．签订《徐岩语文工作室成员工作协议书》 4．工作室成员开展观课议课活动。         集体研讨 观课、议课     经纬小学     徐岩         2011年10月 1．工作室成员完善个人网络博客。 2．进行“公开教学”与“家常课”之间关系的主题研讨活动。 3．进行第一次“互动空间”在线网络交流活动。 4．工作室成员参加市首届语文教师素养大赛。 5．工作室成员参加区教研研讨课展示。         网络研讨 集体研讨 公开教学展示     经纬小学     徐岩 袁玉玲       2011年11月 1．工作室成员就“如何扎实有效地进行写字教学”展开专题研讨。 2．工作室成员参加我区“名师常规课展示活动”。 3．进行第二次“互动空间”在线网络交流活动。 4．工作室成员参加区教研研讨课展示。     网络研讨 集体研讨 公开教学展示     经纬小学     徐岩 刘亚鸿         2011年12月 1．工作室成员就“如何扎实有效地进行作文教学”展开专题研讨。 2．就如何高效进行期末复习展开专题研讨。 3．进行第三次“互动空间”在线网络交流活动。 4．工作室成员参加区教研研讨课展示。       网络研讨 集体研讨 公开教学展示     安静小学     徐岩 刘竞     2011年 1月 1．工作室成员总结本学期研修工作，上交书面总结。 2．评选本学期优秀工作室成员。 3．整理本学期个人论文、案例、反思等，整理个人工作室成员学期档案。     网络研讨 经验总结、交流会     经纬小学     杨广荣 徐岩  

篇9：诗经：凫p

《诗经：凫p》

凫p在泾，公尸在燕来宁。

尔酒既清，尔肴既馨。

公尸燕饮，福禄来成。

凫p在沙，公尸来燕来宜。

尔酒既多，尔肴既嘉。

公尸燕饮，福禄来为。

凫p在渚，公尸来燕来处。

尔酒既，尔肴伊脯。

公尸燕饮，福禄来下。

凫p在|，公尸来燕来宗。

既燕于宗，福禄攸降。

公尸燕饮，福禄来崇。

凫p在，公尸来止熏熏。

旨酒欣欣，燔炙芬芬。

公尸燕饮，无有后艰。

注释：

1、凫p在泾：凫，野鸭。p，鸥鸟。泾，水中；一说指泾水、泾河。

2、公尸在燕来宁：公尸，祭祀时扮演先代周王神主的人。燕，宴会、燕饮。来，因是周王设宴酬谢神尸，所以称“来”。宁，享安宁、口福。

3、尔酒既清：既清，指宴席用酒都是过滤干净的清酒。

4、尔肴既馨：馨，香美。

5、福禄来成：成，成就、实现。

6、凫p在沙：沙，水边。

7、公尸来燕来宜：宜，宜其事。

8、福禄来为：为，起作用、实现。旧说为助，牵强。

9、凫p在渚：渚，水中小块陆地、河洲。

10、公尸来燕来处：处，作客。

11、尔酒既：，酒滤掉渣滓而变清。

12、尔肴伊脯：伊，助词。脯，肉脯、干肉。

13、福禄来下：下，降临、加身。

14、凫p在|：|，本义为小水流入大水，引申为水会处、港汊。

15、公尸来燕来宗：宗，尊，意指尊崇神。

16、既燕于宗：宗，宗庙。

17、福禄攸降：攸，则、乃。降，降临。

18、福禄来崇：崇，充、充满。一说通“重”，还是厚多的意思。

19、凫p在：，山峡中两岸相对如门之处。

20、公尸来止熏熏：熏熏，和悦的样子；一说指神尸饮燕醉醺醺的样子。

21、旨酒欣欣：旨酒，好酒、美酒。欣欣，令人欢乐的意思。

22、燔炙芬芬：燔炙，这里指烤肉。芬芬，闻起来香喷喷的意思。

23、无有后艰：艰，灾难。

译文：

野鸭鸥鸟在水中，神尸赴宴乐康宁。

你家美酒清又醇，招待菜品香喷喷。

神尸欢喜开怀饮，福禄吉祥临我门。

野鸭鸥鸟在沙滩，神尸受累来赴宴。

酒水准备很充足，各种菜肴味美鲜。

神尸开心来饮宴，福禄吉庆称我愿。

野鸭鸥鸟在洲渚，公尸赴宴来享福。

美酒尽已过滤好，精美菜肴是肉脯。

神尸欣然饱口福，老天多赐我福禄。

野鸭欧鸟在汊湾，神尸赴宴居尊显。

宗庙里面设盛宴，期盼幸福求祖先。

公尸开怀尝美餐，福禄充溢加我身。

野鸭鸥鸟在峡门，神尸欣然来饮酒。

美酒醇香人陶醉，烤肉溢香增胃口。

公尸吃饱又喝足，往后艰难不会有。

赏析：

《凫p》的内容是讲述周王祭祖大典完成后，专门举行宴会答谢祭祖活动中辛苦扮演“公尸”的祭司们，同时为自己祈福。

《凫p》与上一篇《既醉》应该是诞生于同一次周王祭祖大典。不同之处在于，《凫p》有可能是由神职人员即祭司们创作的，当然也不能排除同样是出自于周王的官方创作班子。

这首的内容蕴意相对比较简单易懂。各节首句以水鸟在大自然无拘无束地欢快饮食来起兴诸祭司（公尸）自在地享受王家的招待宴会。大家认为酒水也满意，菜肴更精美，非常感谢王室的诚意。于是祝福君王安享荣华富贵，天下太平安宁。

很多学者都宣称这类酬谢神尸的宴会是在周王举行祭祖大典后的次日进行的，但核稽先秦典籍和较古的史料并无有关的明确记载，这种说法最初起源于宋儒，清代才逐渐广为传播。也许确实应该是在祭祖后的第二天举行，我们暂且故妄信之。

至于当年王室是针对所有参与助祭的群臣举行集体答谢盛宴还是专门为神职人员举行单独的宴会（神职人员的地位远低于助祭的朝臣、诸侯和宗亲），这个问题目前也缺乏足够的资料来辨析清楚。

清代大师方玉润坚定地相信《既醉》和《凫p》都诞生于周成王的年代。

《左传》有云：《皇皇者华》乃“君教使臣”也。权威。

古法和周礼均强调：君之使臣以敬，臣之受命以庄。这首诗则充分体现了古人这种虔敬肃穆的观念。

第一节是周君对使臣行人的教诲。看那原野上鲜花绽放，你们这些人肩负国家重任出访，一定要常思君王和人民的托付，尽量把事情做到完美。

后四节则是从使臣的角度来表达其忠于职命的询忠访贤行为。车马威盛且缰辔鲜明，代表君王与国使的威仪隆重。风尘仆仆、奔走四方、咨询国是，表明行人们的忠贞勤能，没有辜负人民和君主的信任与重托。

“求贤访忠、共商国计”是周人的一项传统国策。文王渭滨敬请姜太公，武王兴周“多士济济”，周公遇客“握发吐脯”，这种传统是姬氏华夏能够奄有四域，我中华文明得以传播亚洲大陆东方的根本要素之一。

周室后继的贤明子孙也都承袭了开国者们的光荣传统。为求国泰民安，遭遇难题或制定大政方针时一般均会广询博访，力争做到群策群力以共襄国是。即便没有什么大事，先秦华夏族的政治观念也一样强调注意发掘人才和咨周善道，力求做到野无遗贤。当然实际的效果是层次不齐的，和当朝君主及朝廷的政治素质相关。

作为肩负探访发掘民间贤达、沟通主君与重臣国士意见的使臣们，自然需要懔怀忠义，不忘君之教托和国家兴亡，如此才能达成国强民富的政治目标。

这首诗虽然是近三千年的老古董，但是今天依然有巨大的现实意义，甚至足以让当代中国人羞愧难当。我们刚刚迈入文明殿堂的老祖先都能明智地践行朴素的民主议事制度，而今日身处现代文明世界的泱泱中华却成为世人侧目的政治独裁国家，任由一小搓人恣意代表和玩弄皇皇十四亿国民的心愿和意志，何其可悲的荒唐一幕！

篇10：《凫鹥》译文及赏析

野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴来品尝，福禄大大为你降。

野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴来品尝，助你福禄长安康。

野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。你的美酒已滤清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴来品尝，为你降下大福禄。

野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。已在亲庙设酒席，福禄降临你家门。公尸赴宴来品尝，福禄不断降你身。

野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。美酒饮来欣欣乐，烧肉烤肉香喷喷。公尸赴宴来品尝，从此太平无艰辛。

《凫鹥》注释

凫(fú)：野鸭。鹥(yī)：沙鸥。

泾：径直前流之水。

尸：神主。燕：通“宴”，宴饮。宁：享安宁。

尔：指主祭者，即周王。

肴(yáo)：古同“肴”，菜肴。馨：香气。

来成：成，成就，成全。

沙：水边沙滩。

宜：顺，安享。

为：帮助。《郑笺》：“为犹助也。助成王也。”

渚(zhǔ)：河流湖泊中的沙洲。

处：安乐。这里指坐。

湑(xū)：指酒过滤去滓。酒去滓后则变清，故有清意。

伊：语助词。脯(fǔ)：肉干。

潨(cóng)：港汊，水流会合之处。

宗：借为“悰(cóng)”，快乐。一解为尊敬，尊崇。

宗：宗庙，祭祀祖先的庙。

崇：高，此作动词，加高，增加。《毛传》：“崇，重也。”

亹(mén)：峡中两岸对峙如门的地方。

熏熏：同“薰薰”，香味四传。一解为和悦的样子。

旨：甘美。欣欣：《毛传》：“欣欣然，乐也。芬芬，香也。”

燔(fán)炙：指烧烤肉。燔，本义是焚烧，引申为烧烤。芬芬：肉味香浓貌。

艰：灾难，不幸。

《凫鹥》鉴赏

此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”

此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。

此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中，犹人为公尸之在宗庙也，故以喻焉”，“水鸟以居水中为常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，犹平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘗埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言门也，燕七祀之尸于门户之外，故以喻焉”，虽对每章以“凫鹥”起兴而带有比意看得很透，但却误将装饰变奏看作主题变奏，其说不免穿凿附会。每章的章首比兴，只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已，用词的变换，只是音节上的修饰，别无深意。以下写酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词，写肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等词，从不同角度强化祭品的品质优良，借物寄意，由物见人，充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚，所以公尸也显得特别高兴，诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”，正说明了这一点，语异而义同，多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴，神灵也会不断降福给主人，这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”，虽是祝词，却提出了预防灾害祸殃的`问题。从这个意义上说，前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危，这一点至今能给人以很大的启发。

《凫鹥》创作背景

关于此诗的创作背景，向来存有争议。程俊英《诗经译注》说：“这是周王祭祀祖先的第二天，为酬谢公尸请其赴宴(古称“宾尸”)时所唱的诗。”高亨《诗经今注》也说：“周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸的辛劳，摆下酒食，请尸来吃，这叫做‘宾尸’，这首诗正是行宾尸之礼所唱的歌。”

篇11：凫鹥原文及赏析

凫鹥原文及赏析

佚名〔先秦〕

凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。公尸燕饮，福禄来成。

凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。公尸燕饮，福禄来为。

凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔肴伊脯。公尸燕饮，福禄来下。

凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。

凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

译文及注释

译文野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴来品尝，福禄大大为你降。野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴来品尝，助你福禄长安康。野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。你的美酒已滤清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴来品尝，为你降下大福禄。野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。已在亲庙设酒席，福禄降临你家门。公尸赴宴来品尝，福禄不断降你身。野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。美酒饮来欣欣乐，烧肉烤肉香喷喷。公尸赴宴来品尝，从此太平无艰辛。

注释凫（fú）：野鸭。鹥（yī）：沙鸥。泾：径直前流之水。尸：神主。燕：通“宴”，宴饮。宁：享安宁。尔：指主祭者，即周王。肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。馨：香气。来成：成，成就，成全。沙：水边沙滩。宜：顺，安享。为：帮助。《郑笺》：“为犹助也。助成王也。”渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。处：安乐。这里指坐。湑（xū）：指酒过滤去滓。酒去滓后则变清，故有清意。伊：语助词。脯（fǔ）：肉干。潨（cóng）：港汊，水流会合之处。宗：借为“悰（cóng）”，快乐。一解为尊敬，尊崇。宗：宗庙，祭祀祖先的庙。崇：高，此作动词，加高，增加。《毛传》：“崇，重也。”亹（mén）：峡中两岸对峙如门的地方。熏熏：同“薰薰”，香味四传。一解为和悦的样子。旨：甘美。欣欣：《毛传》：“欣欣然，乐也。芬芬，香也。”燔（fán）炙：指烧烤肉。燔，本义是焚烧，引申为烧烤。芬芬：肉味香浓貌。艰：灾难，不幸。

鉴赏

此诗是《大雅·生民之什》的生四饰。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的生一饰《大雅·生民》为之尊祖也”，解生二饰《大雅·行苇》为之忠厚也”，解生三饰《大雅·既醉》为之大平也”之后，解此饰为之守成也”，云：之大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”

此诗分五章，，每章四句，除每章的`生二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答之公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。

此诗首句的之在泾”之在沙”之在渚”之在潨”之在亹”，其实都是在水边。《郑笺》分别解释为之水鸟而居水中，犹人为公尸之在宗庙也，故以喻焉”，之水鸟以居水中为常，今律在水旁，喻祭四方百物之尸也”，之水中之有渚，犹平地之有丘也，喻祭地之尸也”，之潨，水外之高者也，有瘗埋之象，喻祭社稷山川之尸”，之亹之言门也，燕七祀之尸于门户之外，故以喻焉”，虽对每章以之凫鹥”起兴而带有比意看得很透，但却误将装饰变奏看作主题变奏，其说不免穿凿附会。每章的章首比兴，只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已，用词的变换，只是音节上的修饰，别无深意。以下写酒之美，用了之清”之多”之湑”之欣欣”等词，写肴之美，用了之馨”之嘉”之芬芬”等词，从不同角度强化祭品的品质优良，借物寄意，由物见人，充分显示律主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚，所以公尸也显得特别高兴，诗中反覆渲染公尸之来燕来宁”之来燕来宜”之来燕来处”之来燕来宗”之来止熏熏”，正说明了这一点，语异而义同，多次装饰变奏更突律了主旋律。因为公尸高兴，神灵也会不断降福给主人，这就是诗中反覆强调的之福禄来成”之福禄来为”之福禄来下”之福禄攸降”之福禄来崇”。只有诗的末句之无有后艰”，虽是祝词，却提律了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说，前引《毛诗序》之大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危，这一点至今能给人以很大的启发。