论毅力文言文
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篇1：论毅力文言文
论毅力文言文
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。
其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。
孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。
篇2：论毅力
清代 梁启超
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也”成败之数，视此而已。
译文
从古到今，人们事业的成就，经验教训众多，呈现出种种不一的情况，途径。概要的推究他们为什么成功，为什么失败？结论是：有毅力的人就会成功，相反的人就会失败。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的.大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。
如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顺利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”成败的规律，在此而已。
篇3：论毅力.
论毅力.
锁玉
学习目标与方法指导
1． 掌握与本文相关的文学常识
2． 熟读全文，复述文章内容
3． 掌握本文主要的论证手法
4． 明确本文语言上的特点
内容概要
梁启超是我国近代思想家、文学家、学者。广东新会人。他自幼多学，据说6岁时就读完了《四书》、《五经》。12岁中秀才，17岁中举人。后奉康有为为师，习经世致用之学。后变法维新，失败后流亡日本。他一方面办报刊宣传君主立宪，坚持改良主义立场，反对资产阶级民主革命，一方面努力于对西文社会科学的介绍和对中国传统学术思想、历史文化的整理和研究。在当时引起了广泛的影响。中华民国建立后，梁启超于199月由日本返国，反对袁世凯称帝。1918年底赴欧洲游历了英、法、比、荷、瑞、意、德等国的20多个名城，并写下了《欧游心影录》。回国后专门从事文化教育事业。他在天津南开大学、北京清华学校任教，并在全国各地巡加讲学。相继出版了多种学术专著。此外，他在文学革命中也颇有建树。对于诗歌及小说的创作，都提出了可贵的见解。他在文学创作上也多有尝试。写过诗歌、小说、戏剧、散文。以政论、传记、杂文的成就最高。他的“新文体”，对古文是一次猛烈的冲击。
文章特色：
《论毅力》提出了“有毅力者成，反是者败”的观点，激人斗志，发人警醒。文章起势突兀，开门见山。论证过程中，先以人生历程的一般规律入手，阐明逆境与顺境相间以迭，而逆境居十六七，而顺境居十三四。这就明确了毅力的重要。因为要克服逆境，非有毅力不可。再从事情无论大小，必有十次乃至数十次的阻力，进一步阐明要克服阻力，也非有毅力不可。由于这些体验是大多数读者所共有的，因而作者的观点很容易被读者接受。而后，作者又举出志力薄弱者，志力稍强者，在挫折面前的种种表现，进而阐明“非至强之人，未有能善于其终者也”。这是文章的第二自然段。
下面一段，作者变换角度，从挫而不退说起。辩证地阐明了进与顺的关系。为了论证的深入，作者又于“蹇”与“幸”的对比中，得出“毅力”是成功的关键。从而确立了中心论点。为了便于读者理解，作者又运用比喻论证的笔法，形象化地，深入浅出地阐明了“以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺”，反之，是不可能达到彼岸的。比喻论证中又有正反论证，手法多变，左右逢源。
文章最后又采取援古证今的手法最纳出了全文的结论，并与篇首的论点相应和。由这篇短文，我们已可窥见梁启超文笔之严谨、灵便和犀利了。
重难点提示
一、名词解释
1．梁启超(1873～1929)，字卓如，号任公。光绪年间的举人。我国近代史上的资产阶级启蒙思想家。主要著述有《饮冰室》
2．归纳，是由特殊到一般的推理方法，即由个别事物推出一般有理。归纳推理，又可分为完全归纳推理和不完全归纳推理两种。
二、词语辨析
1．天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
（1）此句中的“林”应解释为： A．森林 B．会集 C．人物 D．事物
（2）此句中的“莽然”，应解释为： A．粗鲁莽撞 B．浩荡 C．广大众多 D．．旷野
（3）此句中的“不一”，应解释为： A．种种不同 B．不等 C．不行 D．相差
（4）此句中的“途”，应解释为： A．道路 B．坦途 C．情景 D．途径、情况
提示： 1B 2C 3A 4D
2.《论毅力》的基本观点是：
A．毅力是成功的关键 B．有毅力者成，反是者败
C．遇到挫折不后退就能成功 D．做任何事情都不能半途而废
提示： B
3.《论毅力》的文体是： A．抒情散文 B．议论文 C．说明文 D．记叙文
提示： B
4.《论毅力》的作者是： A．顾炎武 B．梁启超 C．章炳麟； D．康有为
提示： B
三、简答题
《论毅力》在论证上怎样运用正反对比的'手法? 提示： 从论点看──
“有毅力者成，反是者败”，其中隐含着两个方面：一“成”，一“败”。
从论证看── 首先，反复进行成功与失败两种结果的对比； 然后，突出顺境与逆境的对比；
最后，引经据典，将“未成一篑”的造山者与“虽复一篑”的填土者对比；
总之，对比手法的运用有力地论证了论点。
四、分析
阅读下面这段文字，试分析其比喻论证手法的运用
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺；大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
议论并不意为着只是抽象的推理，为了使读者容易理解其中的道理，运用比喻论证的笔法，常常会收到很好的效果。本文在讲述了对待逆境如同“操舟”一样。“兼旬之期(二十天之内)，行千里之地”，“风潮之或顺或逆，常相参伍(交相错杂)”。靠什么呢？当然是毅力坚苦忍耐之力。没有毅力的人是不可能到达彼岸的。这就把抽象的道理用形象化的论证表达了出来。这样的论证手法，可以极大地引起读者的共鸣，并起到深入浅出，令读者信服的作用。
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篇4：论“毅力”作文
小区有个老爷爷，他的毅力令人折服。
他八十多岁，腿还有些跛，每次外出见到他都拄着拐杖，到这把年纪，就是身体健全的人行走也很勉强，更何况他还带着一条跛腿。一次偶然的机会，我的知他因患病而逐渐丧失了身体机能，如果不多走动他将会终生残废。
有几个孩子就跟在他身后，不时发出尖利的笑声。他们就想看老爷爷的热闹，这种行为着实可恶。但老爷爷只是白了他们一眼，又低下头去看着路，拄着拐，扶着墙，颤抖着身子，试图迈出步子。他走了一两步，看得出来每一步对他来讲，都是一道鸿沟天常老爷爷神色有点疲倦，大颗大颗的汗珠沿着他的黑色外衣流了下来，他气喘吁吁，坐在了椅子上，过了好一会儿才平静下来，他又这么拄着拐，扶着墙，慢慢走回家去了。
第二天，同一个时间段，他又出现在小区的道路上。他神色略有好转，步伐平稳了一些，走几步才扶一次墙，有些轻松的神色，这一次，他走了五栋楼那么远才停下。
可到了第四天，他又不出来了，我从老人那儿探到口风，原来他已经恢复得差不多了。
但我知道，他当时每走一步就痛如刀绞，我佩服他的勇气，这就是老人的毅力。
篇5：论“毅力”作文
一天晚上，我正在书房里看书。忽然，小书桌上的一样东西引起了我的注意，定睛一看，原来是一只螳螂。
这只螳螂全身像是披上了一件翠绿的盔甲，远远地望去，就像一片绿叶。近些看，螳螂的两只眼睛镶在那三角形的脸上，显得格外突出。那镰刀似的前腿高高的抬起，眼睛警惕的望着周围，一副随时准备战斗的样子，怪不得古时候有人模仿螳螂创造了螳螂拳呢！
这只螳螂开始动了起来，它似乎并不怕我，没有逃跑。而是小心翼翼的将前腿放到了墙壁上，然后四条后腿也开始一点点的向墙壁上挪去，可是它并没有成功，而是重重的摔到了桌子上。我以为它会放弃，但它还是重新开始了。一次、两次、三次……连着七次，它都失败了。我有些着急了，希望它能快些成功。第八次了，我平息凝神，注视着它，只见它先将前腿挪到了墙上，然后一跃。它成功了！真是“功夫不负有心螂”啊！紧接着，它便张开翅膀从窗户飞了出去。
望着螳螂那小小的背影消失在黑夜中。我想：只要有毅力，坚持不懈，就没有什么是做不到的!
篇6：论“毅力”作文
永恒的毅力在于生命的延续，在于永远的坚持，在于搭窝的燕子。
如果你在我家的阳台下走过，往往会忽视一个不起眼的鸟巢，那就是喜鹊的窝。它是鸟儿用小小的嘴巴衔来一颗颗泥土，和上它的唾液，经过一次次的失败，需要很长的时间才能垒成，在窝的斜上方有一个小小的口，供鸟儿通行。对我们来说，这个鸟窝是多么的粗糙、简单，但是对鸟儿来说，是那么艰巨、浩大的工程。没有永恒的毅力，鸟儿根本没有这个避风的港湾。
当我们还在睡懒觉时，鸟儿已经悄悄地起床，在地上忙碌着：捡树枝、拾泥团；当我们在看电视的时候，鸟儿丝毫没有休息，在屋檐下忙碌着：用唾液搅拌泥团；在我们抱怨天气寒冷时，没有抱怨的是鸟儿，他们知道，要加速垒窝了，不然会挨冻。我们不用垒窝是因为有空调，而鸟儿，却什么也没有，他只有努力去创造。
人类高度发达的文明使我们的生活越来越安逸，我们的毅力正在消退。鸟儿没有人类的智慧，但懂得用双手去创造，去劳动，正是他拥有如此有永恒的毅力，它能在地球上生生不息，代代繁衍。
清晨，鸟儿在天空轻舞飞翔，我为小鸟洒上一把米粒，向你致敬――装扮春天的鸟儿，向你致敬――永恒的毅力！
篇7：论“毅力”作文
今天早上，我刚起来就看见一只大蟑螂奄奄一息的躺在地上，我便把它扫到了院子里。吃完早饭后，我想起那只被我扫出门外的大蟑螂现在怎么样了。我就跑到院子里去看。只见一群蚂蚁围着蟑螂。咦？这只蟑螂好像隐隐约约在动呢！我仔细一看。哦。原来是那群蚂蚁在搬蟑螂。不断的有蚂蚁从墙那边过来，也不断的有蚂蚁回去。每只蚂蚁都要和沿路过来的蚂蚁交一下头，好像在说些什么。蚂蚁们一直在卖力的搬着它们的食物。有七，八只蚂蚁抬着蟑螂的一根触角，还有很多蚂蚁在蟑螂的背下抬着蟑螂。蟑螂仰着身子，八脚朝天，背上的一对主翅伸展着，另外一双副翅还暗藏在背底下。蟑螂还不时的动一下，下走了一些小蚂蚁。上午过去了，太阳把大地烤的滚烫滚烫的。吃完午饭后，我又回到院子里观察那只蟑螂。可蟑螂不见了，除了八只触角之外，其他的消失的无影无踪。我想蟑螂应该被蚂蚁吃掉了。
从这件事中我明白了：再小的动物只要它们有着坚强的毅力和必胜的决心就能够迎来胜利。
