人类的声音读后感

【简介】感谢网友“dais2009”参与投稿，以下是小编帮大家整理的人类的声音读后感（共16篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1： 人类的声音读后感

人类的声音读后感

有那么一些时候，我们触摸架子上厚实的书脊，那无声的名字，属于人类的群星，似乎自己与他们并不属于一个世界。但即使明亮如星，他们始终与我们处于寂静的宇宙之中，至少有一点相通，那便是人类的特性。

倘若上帝让世间有了光，或是盘古开辟天地，没有思想与躯体的进化，也就没有文明的出现。尽管人类文明拥有血腥野蛮的一面，但正因如此才能衬托出其奇迹般的另一面。“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者”，弗洛伊德如是说。文明不是一种自恃无畏的资本，而是象征着一个种群的进步。这种进步无可避免会沾有陈腐的气息，人类正是从过往的尸体中汲取经验，化腐朽为养料，供给新生的思想力量。

从自然崇拜，到原始社会，古希腊、古希伯来、古印度、古中国……古典文明的奠基，集合了自然法则与人文道德，通过逐步筑建完善的制度保护个人。我们的祖先怀着相似的理想，开垦大地。只是地域的偏差，使得通天塔的传说开始上演，并在千年后显露矛盾。

当少数人为满足欲望而探求，继而为更深层的满足压榨、剥夺他人的权利；当大多数人意识到人类生而平等，不公正的制度可以由双手推翻，再一次的“觉醒”使人类站上了另一顶峰。一篇篇凝结着血与汗的宣言，汇聚了智慧与理想，宣示人权不可侵犯的神圣地位。无论是何种阶级，肤色，性别，都依照法律追寻自由。用简洁干练的语言编排而成的新秩序，却成为最为感人的篇章。因为我们相信我们即将收获的是一个并非乌托邦的家园，它不甚完美，却是人存在的`意义。

艺术和科学，是织卷上的线，将文明丰满，绽放出各异的花纹。科学让人类更为贴近自然，从某一角度而言。它可以改变时代，可以改变人的生活、社会观、价值取向……当然这并非只与科学有关，但科学是人类手中的一盏火，既可照亮前路，亦可引燃灾难。艺术包括很多形式，而文学无疑是影响最深远的。歌颂生活或梦想，批判讽刺不公正，故作迷乱以昭示真相……栖居在大地上的方式千变万化，而我选择了诗意地栖居。文字之源远流长，可以如化石般隽永，只要不被人为地破坏。个人的行为与思想，往往只有通过文字的传递，才可以成为对后人的影响，成为不死的凭证。一只蝴蝶的起舞不足以说明什么，但千万，甚至上亿只蝴蝶扇动翅膀，便能掀起大洋上的风暴。

每一步，每一个行为，我们都在孕育着自己的未来。人类中的璀璨明星教导着仍然懵懂的年青一辈，我们像是生于深海中的鱼族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。启示及鼓舞，经典不应沦为陈腔滥调。我们扬帆破浪，听见的是我们的声音，属于人类的声音。

篇2：人类的声音读后感

人们终于结束了几个世纪之久的封建制度，于是在欧洲兴起了一场资产阶级的**，这使“人权”这个概念第一次在所有人的脑际中形成，并且逐渐在整个社会上占据中心位置。为了追求和保障各种权利，人们又建立了政府，人类向自己的同伴们呼吁着和平、自由、独立、幸福等崇高理想。人们第一次深切的感受到人的存在，并且人生来就具有尊严和各种人的权利。当然，这一切都必须建立在神圣的法律之上，法律支持了我们的生命、财产、名誉和各种义务。法律提供给我们安全和公正，我们作为人，就应当去享有自己的权利，同样也有相对应的义务要去履行。那时的人们，正渐渐走出蒙昧，文明也同时跨向了新的历史阶程。

当然，凡事都是双面的。又一个世纪过后，人们的意识随着环境不足的不断暴露又有了新的转变。资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，但有人认为，这打破了自然原本的宁静和谐的面貌，一切关系都只能用金钱来衡量，这样的社会下隐藏着一幅野心勃勃的面目，使弱者从属于强者。于是，马克思和恩格斯的《共产党宣言》掀起了无产阶级的浪潮，改变了无数人的生存环境，不能说它是完美的，但它提出的自由是人们所向往。至今，共产主义还是许多社会主义国家的理想目标。说不清文明是在失去原本的光泽，还是在继续膨胀。总之，凡事都有双面性。

培根与叔本华用他们的经验来和大家探讨了一些读书之后的心得。身体方面，人靠吃东西来维持;精神方面，人靠读书来补充，每个人都读书，文人英雄们和一般人不同之处就在于他们擅长读书，能够用慧眼望穿事物的本质，从人们的文字中吸取最精华的知识，哪怕这些知识只是一本书当中的千分之一。论读书，如今的人真的已经远远落后于从前了。让人觉得颇为有趣的是，早在两个世纪前，在叔本华锋芒的思想中已经阐明了许多人只是因为潮流而去读一些毫无价值的书，特别是一些专门介绍或评论古代思想大家的书，在他看来这样的行为是愚蠢的，这样等于说是让一些没有意义的书和一些自以为聪明的人去控制另外一些对这个世界表现出很无知态度的人的思想。没有创新的文字，只有一堆庸俗不堪的废料，只会让大家的思想越来越浅薄。然而一直到现在，这种情况依然围绕在身边，这只能说是人们给自己创造的巨大悲哀了。

我们的文明从古至今一直在进步，并且变得丰盈饱满，那是因为在时间的转盘上屹立着一位位文学巨匠。文学是他们用尽所有的心血为人类为和自己创立的。有时候，一个文人的精神力量就足可以颠覆整个世界，那就像一场空前的暴风雨，呼啸着刮去了天空上一切杂质，给人带来前所未有的快感和清新和一次庞大的精神洗礼。然后，有一大部分伟大的文人都生活在一个身不由己、不公平的时代，靠着仅剩的精神食粮来维持生命、振奋意志。这个群体看似是整个社会最柔弱的一批，但只有他们自己最清楚，他们从不畏惧在任何时刻失去生命。因为人为他人而活在世上，才体现了生命真正的意义。这些人的到来就具有着重大的意义，他们要抓住生命中每个从微小至重大的镜头，并把它们融入自己的精神中去。

还有一群值得所有人都肃然起敬的人，他们仿佛与世隔绝，永远沉浸在科学的世界里永不停歇地探索万物的奥秘，科学对于他们来说简直是日常生活不可分割的一部分。而我们的生活，因为有他们而变得更具有价值。科学家不仅具有比一般人流畅的逻辑，还有非常理性的思维，从他们的文字中可以看出，任何问题经科学家之手都变得很清晰，很理智，爱因斯坦说：科学改变了人类的生活，也作用于人类的心灵。身为科学家，不仅为人类发展生活中的科学技术，也是引导人们的心灵走向科学的道路的使者。这世上人类最高智慧的结晶，是人类灭亡的最大威胁，也是能够拯救现代人类的唯一良药。

漫长的历史，一路的风景。不同时期，人们都在不断尝试走向平坦的道路，但总是有一群人毅然选择了走向荆棘、走向坎坷，为人类开辟出了一条条大道，这才是真正的平坦。他们高呼和平、自由，像牛一样倔强地不服从专制、暴政;他们向着个世界表达自己的信念，无论这个世界是否在认真地倾听;他们特立独行，毫不在乎旁人的眼光，不顾一切冲向生命之颠，为全人类发现了生命的价值。我想，只有他们，才听的到文明的呼唤。

世界上有几十亿的人，今后也许会更多，产生的思想更是千奇百怪。没有一个人会与另一个人重复，可以说我们是独立的，当然依照事实来看，这么庞大的人口走到今天这一步，创造了如此雄厚的文明，靠的还是携手共进，万众一心。我们之间有着肤色的差异，语言的隔阂，信仰的不一，我们彼此看似真的相隔很远。但无论是在过去、现在和未来，光荣与耻辱，伟大与渺小，乃至每一个日出和日落都将我们紧紧牵连在一起。无论我们面对的是什么，都有着坚强的内心力量做后盾。毕竟人类已经遭遇过这么多，为了我们的文明，值得去冒一次险。文明是人类最宝贵的财富，它从地心一直蔓延到每个人的心中。我们仿佛听到了文明的呼唤，这种感觉是一种难以抑制的振奋和激动，但也是一种沉重的责任，那个尖锐的声音像是在提醒每一个人，无论在何时，哪怕是内心的一点点微妙的变化，都足以改变文明。

篇3：人类的声音读后感

当柳条随风飘起，蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，我听不到，但是我看到，我知道那是春天的声音;当睡莲吐露芬芳，月光在夜晚的荷塘萦绕时，我听不到，但是我看到，我知道那是夏天的声音;当田地一片金色，农民在奋力的抢收丰盛的果实时，我听不到，但是我看到，我知道那是秋天的声音;当西北风阵阵，北半球的大陆银装素裹的时候，我听不到，但是我看到，我知道那是冬天的声音。既然四季都有属于它们的声音，那么人类的声音呢?

那该是婴儿呱呱坠地的声音么，是那各国人民唱出国歌时的呐喊么，还是伟人们为了独立的自由从写下的铿锵有力的文字间迸发出的宣言呢?

是吧，这些都是啊!这些才是人类最真切的声音，才是我从本书中读到的最震撼的气势。

在读这套书的过程中，使我印象最为深刻的要数“经典文献”这一章。从独立宣言到人权宣言，从共产党宣言到走向全球伦理宣言，在这些历史有名的宣言中，在字里行间的条例中，无不感受到当时的人们对自由的渴望和对向往和平的愿望。那句：每个人都当得到人道的对待!让我意识到：自由，是一种不可让渡的和不可侵犯的尊严。

或许人类正是这样的真切的意识，才让我们都走进了现代社会文明。

在“历史文本”这一章中，我不光从丘吉尔的演讲中读到“热血、辛劳、汗水、眼泪”;从甘地的“非暴力不合作”中读到印度民族独立运动的坚定意志;从马丁路德金的着名演讲《我有一个梦想》读到他为黑人族的祈福和永不言败的斗争精神，更多的该是精神上的洗礼和重新审视的世界观、人生观。

世界文化的阶梯正是从这样强烈文字的背后所建立起来的。

在“巨人之声”的章节中，玛丽·居里的两篇文章让我从以前的教科书上读到了更加不同的一位伟大女性，她不仅是一名科学界最崇高的女科学家，在生活上她对已故的丈夫的怀念之情更让人觉得她是所有女性的代表。在爱因斯坦的文章里，我有又见识到人类的科学文明正是从他们的对孤独人生的执着，对科学的热爱中诞生的。

伟人们留下的篇章，更是现代文明发展的又一铺垫。

声音，或许是耳聋者毕生最渴望得到的气息，或许是盲者和这世界沟通的唯一条件。

但是对于我们，这些正常的人们来说，我们不只是能用耳朵听见声音，还能用眼睛、鼻子、嘴巴、双手甚至是内心去感受人类最伟大的声音存在。

不只是从这套书中能听到，更能从那身边的一点一滴中获得对世界文化的感怀!

篇4：人类的声音读后感

倘若上帝让世间有了光，或是盘古开辟天地，没有思想与躯体的进化，也就没有文明的出现。尽管人类文明拥有血腥野蛮的一面，但正因如此才能衬托出其奇迹般的另一面。“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者”，弗洛伊德如是说。文明不是一种自恃无畏的资本，而是象征着一个种群的进步。这种进步无可避免会沾有陈腐的气息，人类正是从过往的尸体中汲取经验，化腐朽为养料，供给新生的思想力量。

从自然崇拜，到原始社会，古希腊、古希伯来、古印度、古中国……古典文明的奠基，集合了自然法则与人文道德，通过逐步筑建完善的制度保护个人。我们的祖先怀着相似的理想，开垦大地。只是地域的偏差，使得通天塔的传说开始上演，并在千年后显露矛盾。

当少数人为满足欲望而探求，继而为更深层的满足压榨、剥夺他人的权利;当大多数人意识到人类生而平等，不公正的制度可以由双手推翻，再一次的“觉醒”使人类站上了另一顶峰。一篇篇凝结着血与汗的宣言，汇聚了智慧与理想，宣示人权不可侵犯的神圣地位。无论是何种阶级，肤色，性别，都依照法律追寻自由。用简洁干练的语言编排而成的新秩序，却成为最为感人的篇章。因为我们相信我们即将收获的是一个并非乌托邦的家园，它不甚完美，却是人存在的意义。

艺术和科学，是织卷上的线，将文明丰满，绽放出各异的花纹。科学让人类更为贴近自然，从某一角度而言。它可以改变时代，可以改变人的生活、社会观、价值取向……当然这并非只与科学有关，但科学是人类手中的一盏火，既可照亮前路，亦可引燃灾难。艺术包括很多形式，而文学无疑是影响最深远的。歌颂生活或梦想，批判讽刺不公正，故作迷乱以昭示真相……栖居在大地上的方式千变万化，而我选择了诗意地栖居。文字之源远流长，可以如化石般隽永，只要不被人为地破坏。个人的行为与思想，往往只有通过文字的传递，才可以成为对后人的影响，成为不死的凭证。一只蝴蝶的起舞不足以说明什么，但千万，甚至上亿只蝴蝶扇动翅膀，便能掀起大洋上的风暴。

每一步，每一个行为，我们都在孕育着自己的未来。人类中的璀璨明星教导着仍然懵懂的年青一辈，我们像是生于深海中的鱼族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。启示及鼓舞，经典不应沦为陈腔滥调。我们扬帆破浪，听见的是我们的声音，属于人类的声音。

篇5：人类的声音读后感

人类的文明史相对于浩大的宇宙来讲，似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文化的奇迹，这是美的表达，也是对自己最高的奖赏。这也许也是人类跟自己的游戏，带来美好的，同样也带来灾难的，就连所谓人类自己也不知道为何要这样行进。

弗洛伊德说：“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者。”所以说，文明虽然宏大绚丽，但并不代表它的创造者就像它本身一样高尚。文明取代野蛮，也仅仅在于这至关重要的短暂一瞬，这是一种顺其自然的生存发展。无论是文明还是野蛮，我们都没有资格，也不会有勇气去用言语去辱骂任何一种生存方式。因为从另一个角度是否可以说，是这些才使人形成了思维的模式，甚至是把它们表现出来。

人类最初的文明是建立在神话故事和世界上诸多的宗教派别上的。上帝，这万物之主，至今还被千千万万虔诚的教徒所信奉，这是人类最庞大、悠远的文明基础;古代希腊的神话故事总是那么典雅迷人并且轩昂，它在无形之中默默地吸引了我，这些故事播下了美好、希望的种子，每一个人都期盼它的茁壮成长;至于印度的佛教，给人一种扑朔迷离的虚幻境界，指示人们走向光明，幸福的道路;中国的儒家思想则已经开始趋向现实社会了，在以“仁爱”为核心的思想中涉及到了政治这个概念。人们还非常注重礼节，开始运用自然法则，把人文与环境联系在一起。所有的想法，都是人类的智慧所凝结而成的，或许这些真的存在过，或许只是人类在发展过程中引发的各种联想，但这些都已经不重要了。最重要的是，文明因人类的聪颖而存在。如果神话故事和宗教信仰都只是虚无的，但这种文明造就了人类的精神世界，填补了我们智力上的空白，这些都是实实在在的。人类把自己的精神家园建立在这些上面，同时寄托了人类对生活的美好愿望。在如今看来，这可能已经成为了永久的历史，成为我们再也无法实现的理想、和谐社会了。可以想象，人类的祖先是何等伟大啊，在没有任何依靠的情况下竟为人类几千年的生存留下了最开始的痕迹，并奠定了可靠的基础，使得人们在生活中愈演愈烈。这是心灵空间上的搏斗，人类的祖先凭借着一种毫无来源却又异常坚毅的力量战胜了自己!文明无时不刻在呼唤人类，从古至今都是这样，它的发展快慢取决于我们的意志，虽然有些事情不是仅靠意志就能成功，但只要我们克服了所有障碍，便会在一次次成功中获取解决的方法。

当人们真正开始学会融会贯通自己的思想和周围的环境时，国与国之间的关系建立了，人与人之间也有了全新的沟通模式。这是人类发展最迅速的一段，我们都为之骄傲的一段历史。期间，法律建立了，虽然它可能永远不可能做到对每个人、每件事都做出完全正确、完全公平的判断，也有无数人为之愤慨，甚至牺牲。但起码我们看到了它是一种人对自己的尊敬，人们已经意识到自己的存在和价值了。我们追求“法律面前人人平等”的智理，并努力去完善它，尽管有着许多不足之处，但我们真的很欣慰地看到人类对自己有了新一轮的要求和目标。文明总好像有着无形而巨大的力量，时刻都在牵引着我们向前进。

篇6：人类的声音读后感

从万物沉寂到众声喧哗，人类将他们的声音无限散发出来，使得人类的眼神从某一刻开始，变得复杂起来，那承载着智慧的呼唤，充实着人类的心灵，使人类获得思想，而思想，把人类推到一层更高的境界，构筑了属于自己的精神家园。人类，从此刻开始变得尊贵，变得伟大，开始上升，文明，在人类的心里播下了希望的火种，在我们演绎生活的同时，它被无意地点燃，这是一道永不熄灭的熊熊火光，带给我们光明和温暖。

对于浩渺的宇宙来讲，人类似乎显得很微不足道。但是这对于人类自己，对于地球来讲，是一群有智慧的`高级生物在一个小小的星球，在自己的家园上，用尽自己的力量和汗水来铸造的一场文明的奇迹，这是美的表达，也是对自己最高的奖赏。这是一种质的飞跃，人类塑造了自己，装点了地球，无限创造，无限进步,追求自由，平等，和平，每一种力量，都是人类自己都不敢想象的潜力所在。

那么这一切，究竟是何种力量所引起的?又或者说，是从何种方式开始的?

答案很明确，是的，所有的所有，都是源于人类的呼唤，发出了人类最为真实的声音和最具创造力的想法，从而开始了交流，实践，反思等一系列优质循环当中，并一步一步地催发人类心灵的成熟，和文明的进程。

这种灵性的声音在古希腊神话中即可寻觅。普罗米修斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁愿被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”“人性”在古希腊神话中得以充分体现，人和神的关系其实并不复杂，从另一个角度来说，神即是人最初的企盼。那位人类到货为人类受罪的英雄，普罗米修斯，不正是每个民族所希望的用不落的太阳吗?因而马克思推崇普罗米修斯为人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。对于神的想象，人类呼唤出了最为纯洁的声音，呐喊出了心中的辽阔。

在时代继续前进的摇桨中，旋出了一批优秀的哲学家，他们无时不在思考，无时不在探索，最终探索出了一条可供人类迈开大步向前走的林荫大道。他们的声音也被时代记录了下来，这些思想中的精髓就体现在他们的著作之中，时隐时现。培根在读书的意义和作用方面有十分精辟的论述：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。”读书方法上培根注重理论与实践相结合，“运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。”而读书之道，叔本华也有他的门户之见，读书的方法可以深刻领会。“不读坏书，是读好书的一个条件：因为人生短促，时间和精力都是有限的。”精辟的叙述中有不乏真理“你要读古书，就读古人的原著”在不朽的艺术中，严肃而静默的阅读，汲取书中最为精澈的精华，便可使自身上升到一个更高的台阶，催生进步。

而在文学艺术的长廊中，人类的声音同样此起彼伏，星光熠熠。加缪的《阿尔及尔之夏》中可以看出在整个青春年华中，人们在此寻到一个和自身美丽成正比的生命。然后呢?是下坡路和幽暗的境况。他们明知自己会输，却仍以肉体作赌注。在阿尔及尔，任何年轻有活力的人，都能随处奋斗和胜利的机会：在海湾里，阳光下，临海阳台上的玩乐游戏中，百花争荣，芳菲灿烂。意大利式的阳台，欧洲式的寺院，以及普罗望沙群峦的侧影——在所有这些地方，人们都能解脱人性的束缚，温文地自我解放。加缪告诉我们生命是激情的，在短暂的时间里，我们要将生命像烟火般焚烧，在大地上屹立，去见证生命的骄傲。

从《创世纪》到《古希腊神话》，从《人权宣言》到《联合国宪章》，从《沉思录》到《人是会思想的芦苇》......人类，将自己的声音散发到世界上任何一个角落，也将人类文明传播到每一寸土地，从人开始张嘴的那一刻起，世界就知道，那些月明之色的神奇想像，那些群星之灿的美丽思想，那些散发生命之光的自尊倔强，无不指引着人类生存演进，无一不遥指着日出般光亮的未来。

篇7：人类的声音读书笔记

有那么一些时候，我们触摸架子上厚实的书脊，那无声的名字，属于人类的群星，似乎自己与他们并不属于一个世界。但即使明亮如星，他们始终与我们处于寂静的宇宙之中，至少有一点相通，那便是人类的特性。

倘若上帝让世间有了光，或是盘古开辟天地，没有思想与躯体的进化，也就没有文明的出现。尽管人类文明拥有血腥野蛮的一面，但正因如此才能衬托出其奇迹般的另一面。“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者”，弗洛伊德如是说。文明不是一种自恃无畏的资本，而是象征着一个种群的进步。这种进步无可避免会沾有陈腐的气息，人类正是从过往的尸体中汲取经验，化腐朽为养料，供给新生的思想力量。

从自然崇拜，到原始社会，古希腊、古希伯来、古印度、古中国……古典文明的奠基，集合了自然法则与人文道德，通过逐步筑建完善的制度保护个人。我们的祖先怀着相似的理想，开垦大地。只是地域的偏差，使得通天塔的传说开始上演，并在千年后显露矛盾。

当少数人为满足欲望而探求，继而为更深层的满足压榨、剥夺他人的权利；当大多数人意识到人类生而平等，不公正的制度可以由双手推翻，再一次的“觉醒”使人类站上了另一顶峰。一篇篇凝结着血与汗的宣言，汇聚了智慧与理想，宣示人权不可侵犯的神圣地位。无论是何种阶级，肤色，性别，都依照法律追寻自由。用简洁干练的语言编排而成的新秩序，却成为最为感人的篇章。因为我们相信我们即将收获的是一个并非乌托邦的家园，它不甚完美，却是人存在的意义。

艺术和科学，是织卷上的线，将文明丰满，绽放出各异的花纹。科学让人类更为贴近自然，从某一角度而言。它可以改变时代，可以改变人的生活、社会观、价值取向……当然这并非只与科学有关，但科学是人类手中的一盏火，既可照亮前路，亦可引燃灾难。艺术包括很多形式，而文学无疑是影响最深远的。歌颂生活或梦想，批判讽刺不公正，故作迷乱以昭示真相……栖居在大地上的方式千变万化，而我选择了诗意地栖居。文字之源远流长，可以如化石般隽永，只要不被人为地破坏。个人的行为与思想，往往只有通过文字的传递，才可以成为对后人的影响，成为不死的凭证。一只蝴蝶的起舞不足以说明什么，但千万，甚至上亿只蝴蝶扇动翅膀，便能掀起大洋上的风暴。

每一步，每一个行为，我们都在孕育着自己的未来。人类中的璀璨明星教导着仍然懵懂的年青一辈，我们像是生于深海中的鱼族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。启示及鼓舞，经典不应沦为陈腔滥调。我们扬帆破浪，听见的是我们的声音，属于人类的声音。

篇8：人类的声音读书笔记

弗洛伊德说：“第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者。”万物沉寂，人类说话了，人由自然的生存演进为文化的生存。因而，每一现代人身上，不仅保留着人种的基因密码，也负载着远祖的文化遗传。

应该有一种更好的生活，用真、善、美洗刷过的生活。人们在文学的长河中，寻觅她摇曳多姿的倒影。荷兰德林曾说：“劬劳功烈，然而人诗意地栖居在大地上。”若我们只是一味劳累、一味追求劳绩，纵有丰硕的穗粒、甜美的饭食，却依旧只是匍匐在地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。灵魂难道是大地的异乡者？海德格尔说，灵魂乃是涌向天空、追逐上帝的狂飙。是文学创造了无限可能！人类对内在生命的无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟手，真为手中的拄杖，以人类以前的声音为鉴，构建真、善、美洗刷过的灵魂诗意栖居的文明生活，从而发出新的声音。

人的骨肉最终会化为尘土，但是人类的声音、伟大的精神却可以三世乃至万世地传递下去。人类说话了，这便是人类伟大之处的体现。人类的声音凝成文字，文字运载着思想，思想把人类推入加速进化的.时光隧道，文明得以传递。人间代谢，众声喧哗，这是生命最热烈的燃烧。

有的人死了，他还活着。这不正式因为他们的声音犹萦绕在我们耳畔吗？他们的声音，像是剥开石榴时往外散的一颗颗透明果实，掉落在我们脚边，被阳光晒至褪色却始终青涩的粉红，重新拾起，生命温暖如昔。如今书绳早已断，书页早已黄，可人类的声音依然以独特的魅力、独样的灵魂延续着他们灿烂的生命。人类变了？人类没变！变得是更加丰富多彩，可没变的是灵魂。在先祖世代探索的基础上，人类不断添加新的声音，它们的有机结合让人类的声音有了更美的音调、更丰富的内涵！

北京的蝴蝶扇动一下翅膀，澳洲的袋鼠就要感冒。世界，是我们共有的世界；人所具有的，我都具有；一切的声音，都有我的音量。一切非本民族的文化都不是“它者”，而是我的一部分，我也应该对人类文化的创造作出自己的贡献。

文字承载着智慧，思想是人类尊贵，而心灵让人类伟大。人类的精神星空，一代代人熠熠生辉。先辈的声音，在历史的长河中流淌，用喧闹又宁静的力量熏陶感染了一代又一代人，用其内在的魅力给予我们享受与思考。人类的声音，解放了大地的美，孵育了人间的梦想，抓住了我的心灵。世上能绵延最久的还是非物质——思想与精神，而我们能为自己做的就是聆听前人的声音，发出我们自己的声音。

篇9：人类的声音读书笔记

整个宇宙都沉寂的时候，人类说话了。发出了宇宙间仅有的，人类的声音。闪耀着人类的智慧光辉，承载着人的创造与思想，展示了人的伟大灵魂，这样的声音。

人类的声音久久回荡在时光的岸边，漂浮在大地上，有力、锋利又令人着迷。

康德发出了理性的声音：有两样事物是我心中不断充满惊奇和敬畏——在我头顶上繁星密布的苍穹和在我心中的道德观。

我们的时代是个非理性的时代，人们在五光十色的霓虹灯下搔首扭腰，迷醉在灯红酒绿中，喧嚣的都市中找不到理性的痕迹却只布满了一种肆意。但我们不该找回我们的理性吗？没有了理性，也就没有了那份砝码，使天平偏向明显真理的砝码。没有了理性，60年前的那幕惨剧就会重现：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。而德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性是文明进步的要求，亦是人类找回内心一份祥和的要求。找回理性吧！

卢梭发出了自由的声音：放弃自由，就是放弃做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至义务！

我想问：我们自由吗？我们不敢呐喊，不敢放纵，不敢冲动，不敢不过那么格式的每一天……这“不敢”，大概是因为不自由吧。每个人都在社会上扮演者自己的角色，康德说，人非工具；但看看周围吧，任何人扮演着工具的角色，都没有被赋予情感；或者说，人，不过是制造工具的工具罢了。记得一个短片，叫《雇佣人生》，在那个神奇的世界，所有的工具都由人来完成，他们毫无怨言，组成了这个冷酷的世界重要的一部分……那，为什么不自由？我想大概是太多东西绑在腿上，走不动了。烫金名片、官位、高级职称、名车、豪宅……太多的东西散布在地上，人不停地啄食，渐渐的，人变成了鸡，飞不起来了。找回自由吧！

桑塔亚娜发出了关于怀疑的声音：怀疑态度是理智的贞洁，过早地放弃它或将其交付给第一个来者，是令人羞愧的；在一个长长的青春期中，冷峻傲慢地维持它，直到天性和辨别力成熟时，最终以其换取忠诚和幸福，这样才是高贵的。

人总是服从于权威，但世界上，总有完全相反的权威存在，所以，不要丢了心中的怀疑精神。怀疑总伴随着批判，正是怀疑和批判使得时代进步，正如古人云：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。”但当今并不乏些青年，相信书上写的便是真理，崇拜前人，迷信书本，不敢跨雷池半步；这样的人多了，社会只会停滞不前。法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立；如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立。所以说，只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。找回怀疑精神吧！

潘恩发出了独立的声音：当一个人已经堕落到出卖他圣洁的灵魂，到了公开宣称自己相信那些实际上并不相信的东西的地步，他已经可能犯一切错误。不忠实不在于相信与不相信，而在于声称自己相信那些自己并不相信的东西。

怎样才是幸福地活着呢？我想，就是不违背自己活着。顺从自己的本心，聆听内心的呓语。想想，自己有多久没有听到自己的声音了。为了活，蒙上了自己的眼睛，对于愚昧无知的上司阿谀奉承，向所谓上流笑脸相迎，全然不顾心里即将涌出来的恶心，这样笑多了，脸上便渐渐泛起油脂，渐渐的变得与那些人相似了。此时，人已不再是他自己了，因为他那纯洁的灵魂已堕落至地狱中，出卖了自己的心，已然没有心了。没有心，怎么活？没有独立人格，怎么幸福？所以，找回自己的那份独立人格！

正是这些人类的声音，这些明亮的声音，唤醒了一代代混沌的人。

篇10：听听人类的声音作文

听听人类的声音作文

话说盘古开天辟地后，不惜牺牲自己化作世间万物。然而许多年后，一群妖魔鬼怪妄图吸取盘古精元来助长自己的功力。他们四处侵扰盘古的化身，但是盘古并不能起身与他们斗争，因为他要保护大地。在万般紧急的情况下，盘古一声怒吼“咤—”响彻苍穹，镇住了四方妖魔。这声“咤”为天地间第一正义之声。穿越时间，追溯着人类种种声音的起源，便感觉多了一份享受。

在时空隧道中穿行，耳边飘来了“有朋自远方来，不亦说乎”，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，循声望去，原来是孔夫子正在与其弟子探讨。在声声话语之间，我听出孔子与弟子正在谈论学习，道义。曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我席地而坐，边听边思考：学习、道义是一个古老而永久的话题，当我在课堂上做小动作时，当我想把家庭作业偷工减料时，当我答应他人的事而未完成时，我是否会想到几个千年轮回之前，学习、道义就深深地印刻在人们心中。

随时光的汹涌波涛向前滚滚飞奔，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”突然，一道闪电划破了无边的黑暗。一位老翁颤巍巍的从床上挣扎起来，几声叹息中包含着对国家的热爱，对收复失地的渴望。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是他临死之前最大的期盼。然而，一切都超乎他的预料之中，国家灭亡了。在波浪滚滚的海面上，一只元兵的船缓缓的航行，一个身穿罪服的人深情地望着渐渐消失在自己视线中深爱的国土，面对元兵的的威胁，他怒吼着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”听着阵阵涛声，一阵愧疚涌上心头：对祖国的热爱每个国民的基本责任和义务，但是，我们平常只顾着娱乐，八卦，什么时候关心过国家大事。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心！”这是对我们应有行动的真实写照！

一段段令人惊心动魄的'话语从耳边飘过，“让暴风雨来得更猛烈些吧！”“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类斗争。”耳边激荡着生命的激情，我昂扬起斗志：生命的意义在于奋斗，每个人的一生都应该为社会，为人类奉献，我们要充满信心的面对生活，敢于冲破一切艰难险阻！

听着千百年来人类所发出的声音，那震撼人心的声音，冲击着我的思绪！

篇11：《人类简史》读后感

第一部分

以横跨神学宗教，历史学，生物学，地质学，逻辑学，经济学等诸多学科的全新观点阐述人类的起源与发展。并同时探讨了人类发展的动力。

但也提出了一种与世界主流价值观格格不入的总结――人类的辛苦程度其实一直没有下降，每一次生产革命，虽然生产力提升，但是人却变得更加辛苦。

第二部分

探讨帝国这种国家制度的发展历程与形成的原因，作者给出的观点也很是新奇――人类的共同想象构建出帝国制度的基础

第三部分

探讨科技革命最后会发展成什么样子，当然，依然不同于科幻小说的观点。人类更多的时候会希望未来还是我们这个物种在利用更高的科技实现着宏伟的蓝图。然而与此相伴的担忧是，未来的人，究竟还是不是人。其实人类的科技已经可以通过改变大脑来改变心灵，改变机能。甚至完全没有目前人类的情感弱点，但是却无数倍放大优点。所以，未来的人更多的应该称之为神。只是，只怕只是少数人成神，而多数人究竟会面临什么？

总结

这部书受到了不知道多少学术权威的严厉批评。因为作者给出的观点太不符合业界权威，太不符合人类对世界的主观认识以及长久以来人们被灌输的价值观。不过正因为如此，这才是真正开阔眼界的奇书啊。

这本书的观点不可全信，我们读的时候要有自己的独立思考，但是也提醒我们对于世界要有一种多方面的视角去理解，对于人类面临的问题也要有更深的危机意识。

篇12：人类动物园读后感

人类动物园读后感

从第一章讲述人类从原始部落到超级部落的演变过程。作者首先让读者想象两种部落的画面，原始部落人口少，人文简单，生存方式以狩猎为主，自给自足，人与人之间相互认识，个性化强，社会问题少；超级部落人口繁多，人文复杂交错，不再需要外出狩猎为生，大部分人都是陌生人，个性化小，社会问题多。随着“剩余产品”的产生，人类开始进入文明时期。因为有了剩余产品，人们不再整天为填饱肚皮出去守猎，开始有时间去思考和改变生活方式。人类的“猎人本性”，促使他们不停的创造和走向文明世界，人口膨胀，并延伸出各种各样的社会问题。而在人类文明进程里，从帝国的产生至政治、宗教、法律、教育的发展等等，任何一种人类形态，都只是为了这个平衡人类为了适应文明社会而产生的问题。但是本质而言，人类的生理学上，仍然未进化出和原始部落人类更大的区别。人本身仍然倾向于一个小部落，人与人之前并没有更多的合作性，甚至更为陌生。

当今世界的超级部落，即一个国家或一个大都市，就像一个巨大的铁茏将庞大的无个性群体圈养在一起。就像一个大型的人类动物园，动物园里分成各种等级种类的动物。比真正的动物幸运的是，我们可以选择走进这个动物园被驯化，也可以选择走出这个动物园去郊外呼吸一下空气，而人类的“狩猎本性”促使他们回到超级部落继续“文明”的发展。本章让我体会到，所谓“文明”只是将人类驯化了，并没有真正使人类更加安宁的生活，文明与安宁是猎人的战争，人类不得不在这种博弈里生存下去，而从人类生物学而言，人类并没有进化，原始人的脑容量与现代人已经相同，如果有时光机，将原始人的婴儿带到现代来抚养，并不会看出有所差别。

第二章作者讲述当前世界上的人类以各种方式建立自己的社会地位形态，人类追求超级社会地位的本性和人类惊人的各种社会地位的适应能力。

作为超级社会地位、不同社会地位的人（例如：国家领导、富人、中产阶级、穷人等）通过不同的仪式、佩戴、住所、财产展示标识自己的所处社会地位，低级社会地位的人努力想要通过各种方式展示更高一级的社会地位。这是人类从原始部落发展至超级部落人的源力也是悲哀。“如果他们爬不到顶端，他们就幻想比自己的实际处境略好的处境。”特别是男性中的地位追求者，因过份迷恋高位模仿，而忽略了家人。但结果往往是，失去了自己当前的地位，又失去了家人。(www.fwsir.Com)作者以人类生物学的视角，对人类社会上发生的各种现象进行分析，进而赤裸的揭示人类惊人的随波逐流能力，而非真正完成生物学上的进化。再一次证明，所谓的.人类文明只是人类为了适应“文明”社会而相应做出的反应，而非生物学、大脑发展的进步。这让我想起前一本书，不管一个人当前处在怎样的一个社会地位，思想上都给自己幻想一个更高一层的处境。他们因此而做出各种行为展示。进而忽略了自己的实际处境和身边的人。用和平勇士苏格拉底的话说，有的人活着，但他并不是真正的活着。

动物的本性能力包括了性行为，作者称当前社会的性行为称为超级性行为，叙述了性行为的十种功能。即：生育、结偶、维护、生理、探索、自偿、解闷、镇静、商业功能。就像品偿美食一样，性作为人类生理感觉的一类，只是这类感觉被人类社会蒙上一层神秘的面纱，但其其实如同人需要吃饭一样，过多不好过少不好且营养要均衡。适当适量、营养均衡的性，给于人类结偶、维护、生理进而生育的回赠，而超级部落的人们无所不用其极的寻求性生理上的刺激，用于探索性知、排解无聊、愤恨甚至转化为商业性行为。这对人类社会造成了灾难。就动物生物学而言，人类从原始部落进入超级部落后，性行为也随之进入了超级性行为，但性本身并未曾改变，只是因此而产生各种利用性行为而衍生的社会现象，包括商业和犯罪。

不管几万年的时光如何飞逝，人类的内群体与外群体的动物性的本能一直被延续下来。超级部落首领运用这一人类的动物性本能，制造出各种人类种族和战争。从个人直系亲属家庭、其他亲属、朋友、社区、宗教、国家层层包围成各个不同层次的群体，当某一层群体内与某一层群体外发生冲突，都是为了维护群体的利益，人类的自我维护和猎人性，使战争无可避免的发生。

动物性印记，使动物各行其为。当你把一个初生的婴儿放到其他动物堆去喂养成人时，他成长的错误印记会影响其一生，甚至不可能再适应人类社会。反之把一种动物放在人类堆里喂养长大后，其也会失去其原本最根源的动物性，再把它放回他所属的动物类里，它甚至都无法生存。深刻的印记会使人体受伤，当发生的事件造成了精神与肉体创伤，人体就会制造维护自身的种种行为。例举了同性恋的产生和各种恋物情结。

对刺激的追求是人类动物的本性，刺激过度造成人类的不安与混乱，过少刺激使人无聊、颓废。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社会也许会平静但却发展缓慢，正确看待和控制刺激是人类生存的本能法则。超常刺激成为了人类商业产业，超级城市部落的人类在刺激过度的工作生活中度过，控制刺激的方式是在家里休息或者到乡间野外放松，后又回到城市。而农村的人刺激事物较少，就希望到城市里寻求刺激。这就是为什么乡下人想进城，城里人想去乡下。终归而言，人类一直在刺激与平淡中摇摆平衡，而如何在人类这一本能的平衡两者之间找到平衡又使之有效转化，才是生活的智者。

永不泯灭的童心使创造力得以发挥作用对人类社会发展做发有用的贡献。作者把“永不泯灭的童心”做为本书的最后一章意义深远。提示人类教育的重要性。“对于成长中的儿童，他的一切行为都是新的发明。”这点和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一种发现都是属于他自己的科学，我们并不需要急于用语言告诉他答案，在人身安全范围内，他的一切行为都应该得到允许，成人需要做的是做好自己，在与他生活的任一个情节内做好自己。因为，一直和他生活在一起的成人就是他潜意识里遵循的印记。

本书通过各种人类动物园的自然现象，分析人类行为的本性。通过看清人类在人类动物园的各种现象，使身在其中的人类动物更加平和与明白自身的各种行为变化，从而从容的面对自己和身边发生的事情，更加智慧的生活。

篇13：《人类之谜》读后感

“读一本好书，等于与一个高尚的人谈话。”近来，我读了一本叫《人类之谜》的好书。这本好书就像一位人类学家，它给我带来的是我料想不到的问题和答案。这本书里面有很多形形色色的故事，这些故事抛出一个个问题，读的时候会神秘地给大家讲解，或者是给大家说一些曾经流传过的奇事，让大家期待着究竟……。

牛顿说得好，“没有大胆的猜测就做不出伟大的发现”，我想牛顿生前都是这样去大胆地猜测，然后自己慢慢地去探索，最后做出不可思议的发现。“把一页书好好的'消化，胜过勿忙地阅读一本书，”既然麦考莱也能好好消化一页书，难道我们在最有能力做事的时候就不能好好把握机会学习，消化所识认的知识吗？我们应该多读书，多看书，当自己遇到学习问题的时候可以回想在书里学习过知识，那你不是胜过勿忙地看一本书吗？在平时的学习中，我也喜欢看一些课外书，尤其是自己没有认识过的，有时候看着看着会出现不耐烦的情绪，现在回想起来多不应该！老师平时建议我们多看课外书，其实也是希望我们学习一下别人的写作手法和运用的好词好句，现在我终于明白了。

在《人类之谜》这本书中，我学会了很多平时在课堂中没有学过的知识，“开卷有益”这句名言真让我受益良多啊！

篇14：《人类之谜》读后感

上星期五，老师在班上给每个同学发了两本书，说是交换阅读。当天，我就被其中的《人类之谜》这本书吸引住了。它让我了解到人类的许多不解之谜，更使我明白了许多人生哲理，获益良多！

书上记载着：“怪异种族之谜，传说中的鸟人，形形色色的怪人，人间奇闻，野人目击记，世界各地的野闻等等”。我在书中了解到人类是由猿猴，经过水母、水鱼、在进化成各种各样的动物，再经过几千万年的历史，才进化成人；而传说中奇怪的鸟人，他竟然是卵生的。书上说：有一对探险家在印尼婆罗州的原始森林里，发现了稀有的鸟人的卵子。“美人鱼”真的存在吗？这本书就解答了这个问题：美人鱼，这种稀有物种，关于美人鱼的传说，从古到今都有记载，两千多年前，在南欧伊底利亚海岸，有曾经见过美人鱼的化石，它的体型长160厘米，腹部以上像人，下半身则是地地道道的鱼尾巴……很多很多，这都是我以前听所未听，闻所未闻的。可以说，这本《人类之谜》很好地解答了我心中的疑问，只可惜我与它相处的时间就只有短短的两天，没机会看完了。

《人类之谜》虽然是一本普通的书籍，但它却让我懂得了很多科学道理，让我与科学结下了不解之缘。我想以后还有这样的读书机会，我一定会更加珍惜。

篇15：人类简史读后感

无论是第一章的“物种分类”、第三章的'“远古采集者”、还是第四章的“历数人类引起的灭绝灾难”，作者的立论本心皆源于慈爱。除此之外，五、六两章分析“农业革命的实质是史上最大的骗局”和“小麦驯化了人类”，也是基于考虑人类的感受与最终生活来建立观点的。赫拉利在第十八章中说：“我们比较容易体会个人的辛酸，而不是人类整体的苦难”，在第十九章中说：“如果要评估地球的幸福程度，只看人类有失公允”，甚至后记末句仍不忘记提醒：“拥有神的能力，但是不负责任，贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。文字背后的悲心呼之欲出，因爱而忧。

赫拉利在第十三章提出来一个历史研究的新视野，即“从人类自身的感受来记叙历史”，并在接下来的几章中反复提及因这类历史研究空白所导致的后果，读来令人稍有些伤感，他认为一切学科都是人造、人所发现且为人服务，应当回归本来的人文历史研究。他的文字慈爱温煦，趣味亲切，即便提出了颇为惊人的观点，也感受不到多少批判的意味，反而引人深思，这应该就是发心的力量吧。

如果说《人类简史》以仁心为纵轴贯穿整部著作，那么横向展开并联系多个话题的就是“一切只存在于人类共同想象”的独特视角。人们觉得这本书有意思也好、烧脑也好，应该都与这个“一切只存在于人类共同想象”的观点有关，朋友说我可能会反对这个观点，恰好相反，我本人不但认同并且还对此有进一步思考。

为什么觉得我会反对呢？或许他认为我是“学佛之人”，但其实如果我真能契合佛法要义，这个世界上将没有不能接受的观点、事物和情境，佛法如果是排他而唯我独尊的，就不成其为佛法了。要说的是，其实这个观点与佛法不谋而合，让我们回顾一下作者是怎么引出这个观点的。

故事开始于第二章，在七万至三万年前，出现了新的思维和沟通方式：“认知革命”，其原因是智人能够精准使用语言后使自己从其他诸如尼安德特人中分离出来，语言不但令智人能有效表达以提高生活质量，更为重要的是拥有了虚构故事的能力，从而可以轻松突破150人的极限合作数字，建立与陌生人合作的大型社交网络。从此，智人便活在了“客观存在的现实和想像中的现实”的双重现实之中。

直到今天，包括帝国、经济和宗教在内的所有事物无一不是这种认知的延升，这种由千万人共同想象而构建的秩序与真实世界相结合，塑造了我们的欲望，披上文化外衣后操纵了我们的生活甚至心理。所以赫拉利说：“除了存在于人类的共同想象之外，这个宇宙根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、也没有法律”，从这个角度而言，“历史从无正义”。

对此，我有三点想法。

第一、赫拉利以标致公司为例，他拆解标致公司概念和实体的方法正是佛法中拆解实然的方式，亦即破除实执的方式。比如，车辆不能代表标致公司，工厂、机器、工人、会计师不能代表标致公司，股东和经营团队也不能代表标致公司，那么标致公司究竟以什么方式存在？答案是“法律拟制”，但所谓的“法律拟制”，其实也就是集体想象。

同理，我们每个人以什么方式确认自身存在？头、手、脚、身能不能代表“我”，能的话，生病后、截肢后的“我”是否随之残破或被切割？甚至于理发、剪指甲、打耳洞之后，我们会不会认为自己变成另外一个人或者自我残缺呢？当然不会，我们还是会认为这个人就是自己，少了一只手的亲人也依然还是我的亲人。所以，零部件不是“我”，既然每一个零件都不是“我”，将总体有形的身体看作“我”也是一种集体想象。

或许有人问：精神是“我”吗？没有了物质身体，精神依托在何处？是集中在任意一点还是飘荡在整个空间之中？如果依托点不是“我”，精神凭什么认为那是“我”？若说精神和物质搭配起来才是“我”，那就犯有逻辑错误，部分不是，整体当然也不可能是。所以，最大的骗局不是农业革命，而是每个人以为有“我”，为此穷尽一生，自欺欺人。

第二、赫拉利的拆解到此为此了，他没有接着阐释把一切都破掉之后人类该如何自处于这个世界之中，读书分享会也没有提及这一点，也许人们认为这个观点将导致虚无，不如缄口。其实虚无不是终点，不必害怕。

记得之前跟学生讨论某个问题时我问他为什么是那样而不是这样，追问到最后，他给我的回答是：“概率啊”！然后大眼瞪小眼，他认为这就是答案，而我认为概率这答案聊胜于无，我当然知道是概率，我要知道的是为什么会是这样的概率。概率从某种意义上来说就是一句貌似理性的废话，有的有，有的没有，有时有，有时没有，有的地方有，有的地方没有，这用得着说吗？所以我时常在弄懂某个西方概念或理论之后喟然而叹：毫无新意，起码对于中国人而言不新鲜。

罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活”，好美的一句话，只可惜不少人在认定世界的本质是虚无之后都觉得一切都没有意义，莫如及时行乐。我猜，认为佛法消极的人正是陷入了这种“单空”见解，单空又称“顽空”，意思是你不“四大皆空”么，还去追寻作甚，《人类简史》也是这个意思。

可是我们没法否认眼前的一切鲜活的事物和经历的种种爱恨情仇，于是我们又只好选择无视，过原来的日子。用赫拉利的观点来说，就是有着高级快乐生物机制的人会用这种观点在沮丧的时候安慰自己说“一切都是不实的”，而低级快乐机制的那一部分人可能就会时常处于一种提不起心力的状态之中了。

但佛法的四大皆空是这个意思吗？当然不是。

《人类简史》的观点可以说很好地诠释了《心经》中的“色即是空”，但别忘了，它之前还有一句话，那便是“空即是色”。这个世界之所以缤纷多彩正是因为一切万法的本性为空，“空”不是没有，是不成实，了不可得。“空”不仅是这个世界最后的面貌，同时是一切万法产生的原因，正因为本性是空，所以才能生出一切，才能显现一切。《道德经》言“当其无，有车之用；当其无，有器之用；当其无，有室之用”，先有“当其无”，然后才有“有之用”，无中才能生有，空中才能显实，如果都是实心的，还能起什么用？我们生活的物质和精神世界，倘若有一个成实，整个世界将无法显现。

所以我想在罗曼罗兰的话后补充一句：正因为世界是人类虚构想象的，所以才会有这一切，看清生活真相之后还能热爱生活的不是英雄，而是平凡、愿意思考、直面现实的人。

第三、既然万法“色空不二”，那世界的本体是什么？其中的法则又是什么？分享会上有学生问到了前者。世界的本体无法言说，因为一提“本体”，就会伴随一个“非本体”的概念，既然有了“非本体”，那“本体”就不能成立，所以在名言之中辩论此事是无解的，唯有靠证知。“三宝”中的法宝分为“教法和证法”，教法是高僧大德教我们的，证法是我们自己亲身体会求证得到的，想在教法中找寻证法的答案，就像描述水与喝下水一样，缘木求鱼。

达尔文写了《物种起源》一书，但是书中对于物种的起源明确表示尚不清楚（容后别述），赫拉利写了《人类简史》一书，对于智人在何时何地、由何种早期人类演化而来亦无法得知。他说：“越是了解历史，就越是不能知道历史的原因”，历史“从来都是马后炮”，最后不得不归结到一点，那就是偶发。这就像虚构一样，一切都在中点而不是终点，偶发即缘起，不过只是缘起的现象，缘起才是规律本身。

想起宗萨蒋扬钦哲仁波切书中的一个煮鸡蛋的例子，当我们把鸡蛋准备好，水也准备好，又把鸡蛋放进水里，最后在下面升起了火，这样过了五分钟之后，我们即便努力祈祷鸡蛋不要熟，都是不可能的了。想要鸡蛋不熟，唯一的办法就就是破坏掉前面蛋、水、放入、火、时间五个缘中的任意一个。

“凡夫畏果，菩萨畏因”，如是如是。

写至此，似乎大部分的想法都已诉诸笔端，又似乎还有很多想说的没说完，先这样吧。

篇16：人类简史读后感

开篇即精彩，好书不容错过。作者真是脑洞大开，竟然发现了早已融入我们现代人生活中稀松平常的惊天秘密――国家、宗教、企业之类的东西其实都是虚幻的、人们想象出来的东西，只要借助于一定的前提条件，这些虚拟的现实就能控制着人类的生活，就能让一大批互不相识的人共同协作、共同奋斗，从而创造出不可思议的价值，这一发现真的让多少人惊奇不已、大跌眼镜！

通过阅读本书，个人认为人类进步的源动力是欲望在驱使，人类的每一步文明的发展前进，都是为了更好的享受――掌握了火的使用，除了能够驱赶野兽之外，最重要的是获得热量、获得更容易消化且美味的食物；发明了语言和文字，除了能够更便捷的交流与合作之外，更重要的是提升了精神层面的享受，诸如此类，发明车、船、飞机，甚至美食、电影等等，说白了都是为了满足人类日益增长的物质享受欲望和精神需求欲望。因此，个人认为人类的欲望是促进人类文明进步的源动力。

作者不愧是来自以色列的青年才俊，通篇读过来，无不时刻被其博闻强识、博古通今所深深折服。全书涉猎面甚广，古今中外、天南海北、天文地理、飞禽走兽无所不包，让人看了大涨知识的同时，不禁拍案叫绝，绝对是本好书。

不过作者在书中阐述的个别观点有点不能接受，作为一名传统的中国人，觉得作者有时候有点过分的宣扬自由平等了，过犹不及，谨慎接受。