庄子的颁奖词100字
【简介】感谢网友“萱如絮飘”参与投稿，下面是小编帮大家整理的庄子的颁奖词100字（共8篇），希望对大家有所帮助。
篇1：精选《庄子》读后感1000字
近日来，看了《庄子》的获得相对幸福的方法和获得绝对幸福的方法，深有感触。下面根据这两点，谈谈我对幸福的理解：
一、获得相对幸福的方法
庄子第一题为《逍遥游》，《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都同样地幸福。
万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等地幸福。
幸福生命是美丽的，活着便是幸福的。
病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，温暖是幸福;分离时，团聚是幸福;伤心时，有一个可靠的让你流泪的肩膀是幸福;失意时，有一双紧紧的拉你的手是幸福。这是人生的精华。
我觉得，简简单单就是幸福,不求轰轰烈烈,只愿真真切切。和爱人分居四年了，每当一家三口在一起时，我就会觉得这就是幸福。
幸福，是别人眼里的风景。
我看过许多关于重病房里躺着很多靠药物、导管和呼吸机在维持生命的病人，他们时刻都在与死神博斗着。他们困难的每一次心跳、每一声呼吸都凝聚了对生活无限的向往，他们渴望活下去，健康地活下去!实现这个愿望，对于他们来说就是最大的幸福。
幸福，常常被我们忽略。我们有健康的四肢，灵活的头脑，可以在宽敞的图书馆阅读可以在阳光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我们总抱怨感受不到。 什么才是幸福呢? 饿了，一顿美食就是幸福;渴了，一杯白开水就是幸福; 累了，一张沙发就是幸福……
其实，触手可及的幸福就在我们身边。让我们时时抱着“知足者常乐”的心态吧，你会发现，只要用心体会，梦里的幸福，一点也不遥远。
陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山“;
范仲淹说“不以物喜，不以己悲”;
李白说“人生得意须尽欢”。
这是三位前辈对人生的感悟，他们生活的年代参杂了太多的环境因素，也造就了迥异的生活态度。我们追求的却是平凡的幸福，让我们对生活的事事非非“宠辱不惊，看窗前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的惊喜与意外了，抱有一颗平常心，生命的疆域会拓展的更宽。
亲爱的读者，你对幸福的感悟与我一样吗?
二、获得绝对幸福的方法
庄子在《逍遥游》中还说到：有个人名叫列子，能够乘风而行。他是个已经得到绝对幸福的人，是个至人，圣人，神人。它绝对幸福，因为他超越了事物的普通区别，他也超越了自己与世界的区别，“我”与“非我”的区别。所以他无己。他与道合一。道无为而无不为。道无为，所以无功，圣人与道合一，所以也无功。他也许治天下，但是他的治就是只让人们听其自然，不加干涉，让每个人充分地、
昨天晚上，我忽然觉得，要幸福，也许其实就两个条件。而幸福的程度，也取决于这两个条件的完成程度和完成质量。条件一：自己要很强(有多强大，就可能会多幸福);条件二：要有好的态度(态度有多好，就可能会多幸福)。二者要相辅相成，互为条件。我为什么这么认为呢?
也许很多人认为，幸福只是心里的一种感受，心里觉得高兴，觉得幸福了，就幸福了。可是，如果没有能够觉得幸福的机会，幸福又能从哪里来呢?我考虑的是，怎么样能让自己心里觉得幸福呢?什么情况下，会觉得幸福呢?得先给自己创造幸福的可能性。我觉得，一个人越强大，就会被越来越多的人需要，而被越多的人需要，就会觉得自己很有价值，就会很开心，不容易觉得孤单。谁不希望自己对别人来说是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
当然，光自己强大，如果没有好的心态，那幸福也只是纸上谈兵。如果在别人需要自己的时候，处理得不好，结果就会自己也烦别人也埋怨，通俗点讲就叫出力不讨好，这样的情况，肯定没办法觉得幸福。或者，如果认为自己很强，而对于别人就不屑一顾地话，很显然，别人也不会轻易给自己好脸色看。有些人，是愿意对别人付出主动关心，而从不计较的人。心胸宽阔，是一种境界，更是一种享受。当然，对于那些觉得幸福不幸福不重要无所谓的人，我这些理论，没有任何价值。那么我认为，良好的心态就是：平和、热情、心胸开阔、不计前嫌、乐于助人……
反正呢，以上两个条件，其实缺一不可。人心都是肉长的。如果只有第一个条件，那就容易出现“高处不胜寒”的状况了。而如果只有第二个条件，而自己啥都不会，啥都做不好，那对别人来说，真是可有可无。当然，第一个条件，不是要说明自己是否强大，而重点是在于有多强大。越强的人，越懂他人的人，自然就越受欢迎，越容易体现自己的价值啦。
自由地发挥他自己的自然能力。道无名，圣人与道合一，所以也无名。
昨天晚上，我忽然觉得，要幸福，也许其实就两个条件。而幸福的程度，也取决于这两个条件的完成程度和完成质量。条件一：自己要很强(有多强大，就可能会多幸福);条件二：要有好的态度(态度有多好，就可能会多幸福)。二者要相辅相成，互为条件。我为什么这么认为呢?
也许很多人认为，幸福只是心里的一种感受，心里觉得高兴，觉得幸福了，就幸福了。可是，如果没有能够觉得幸福的机会，幸福又能从哪里来呢?我考虑的是，怎么样能让自己心里觉得幸福呢?什么情况下，会觉得幸福呢?得先给自己创造幸福的可能性。我觉得，一个人越强大，就会被越来越多的人需要，而被越多的人需要，就会觉得自己很有价值，就会很开心，不容易觉得孤单。谁不希望自己对别人来说是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
当然，光自己强大，如果没有好的心态，那幸福也只是纸上谈兵。如果在别人需要自己的时候，处理得不好，结果就会自己也烦别人也埋怨，通俗点讲就叫出力不讨好，这样的情况，肯定没办法觉得幸福。或者，如果认为自己很强，而对于别人就不屑一顾地话，很显然，别人也不会轻易给自己好脸色看。有些人，是愿意对别人付出主动关心，而从不计较的人。心胸宽阔，是一种境界，更是一种享受。当然，对于那些觉得幸福不幸福不重要无所谓的人，我这些理论，没有任何价值。那么我认为，良好的心态就是：平和、热情、心胸开阔、不计前嫌、乐于助人……
反正呢，以上两个条件，其实缺一不可。人心都是肉长的。如果只有第一个条件，那就容易出现“高处不胜寒”的状况了。而如果只有第二个条件，而自己啥都不会，啥都做不好，那对别人来说，真是可有可无。当然，第一个条件，不是要说明自己是否强大，而重点是在于有多强大。越强的人，越懂他人的人，自然就越受欢迎，越容易体现自己的价值啦。
自由地发挥他自己的自然能力。道无名，圣人与道合一，所以也无名。
篇2：精选《庄子》读后感1000字
——关于“大”的人生智慧
最初接触庄子，是在高中时代，来自于他的一篇《逍遥游》。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”这么大的鱼，化成鸟，也还这样大，大到遮天蔽日，这位庄子用尽了我所有的想象。直到我看到电影《大鱼海棠》，那鲸鱼在海洋里自由地遨游，不时发出阵阵悠长的低鸣，仿佛在诉说着无尽的悲哀时，我才深刻感受到庄子在他《逍遥游》里，鲲和鹏的大。不过，与电影不同的是，庄子所描述的大，那是一种蓬勃向上的大，那是一种自由而辽阔的大，那是一种爽朗的大。
再接触庄子，是我突然出现在他与楚国大夫对话的情境中。他持竿不顾，曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”当时年幼，一心立鸿鹄之志，心中不免暗讽，好一个狂人，入世为官，多好的机会呀!现在参加工作了，才知在暖暖的阳光下，曳尾于涂中，是心累疲劳后的奢望，如果有这么一个好机会摆在我面前，我不会像他一样，淡然的拒绝，恐怕还是要掂量许久。这样的洒脱，连陶渊明也稍逊几分。陶渊明身在仕途，心却呼喊“既自以心为形役”，而他却一句“往矣”的拒绝，简单明了，将宦海沉浮看得清清楚楚。
再次走近庄子，是因为他的“荒诞之举”——鼓盆而歌。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”学了心理咨询师后，才知道他不是荒诞，而是通达。以前，外婆去世后，我分外思念，甚至想去另个一个世界，去见外婆!我深夜遥思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想到了外婆去世前的一晚……想到这些，心痛不已，深深体会到了什么叫“子欲养而亲不待”。后来，想到了妈妈的做事风格像外婆，外婆的七个子女，多多少少都有外婆的身影，我才开窍，以后想外婆，就看看妈妈和姨妈舅舅他们。而庄子直接不需要寄托，因为他把死看成了人生的其中一段旅途。用心理学中毕生发展观来阐述，那就是死亡的过程也是人们成长不可缺少的一个环节。生和死不是对立的，死是生的一部分，也许真正体会过死的过程，才会明白生的伟大与充实。贫困交加时的庄子，是在接近死亡后，才有这么透彻的领悟吗?我大胆揣测。
至此，我对庄子的“逍遥”才有深刻的体会。他的逍遥，不是简单的出世或避世。与苏轼的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩呼如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”相比，他多了一份人间烟火。读《庄子》，我只能说，“若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”，“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”!
篇3：精选《庄子》读后感1000字
庄子一辈子没说过话——读《庄子》有感
且站在人生之上看人生，脱于红尘之外看红尘。书卷之间盛满他的反弹与觉醒，黑暗中，无为亦无言。
人类生而平凡，何不从俗，去尝那平淡中的欣喜呢。鲲之大，不知其几千里，化而为背若泰山、翼若垂天之云的鹏，仿佛掌握了天地间最强大的力量。但是莫忘了，鹏徙于南冥，须借海运之机，季风之猛，方得扶摇而上。
故而，何不成为风，自随朝来自随暮去，于婆娑烟波中，四海游走，无为，无言。
世间有许多事是我们改变不了的，不如无为，顺其自然。春去秋来，冬暖夏凉，因而春种秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆风而飞，这等连鲲鹏如此巨物也做不到的事，大概会陷入万劫不复的境地。闽南一带台风袭击时，竹柏顺风折下腰，“俯首称臣”，虽弯不伤根;而坚硬笔直的松与芒果树，却因不愿弯腰而被连根拔起。临危不惧，迎难而上固然可贵，但于庞大的力量面前，这实在是一种愚蠢。
人生你要抓住的东西太多了，两只小小的手掌如何捉得住呢?且丢了机心、成心与分别心，有所舍弃，能放得下，才能游刃人生。是言“两害相权取其轻，两利相权取其重”，无为即是理智权衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈紧，溜得愈快，不如张开手掌，任它们缓缓溜去，留下少许堆积手心中。道家守一思想言，只有有所不为，才能聚集精力，有所作为。为何梅不于暖春开花?春是一个舒适安逸的舞台，但春之后是酷热的夏与干燥的秋。梅放弃了春之舞的机会，选择了静静修养，于深冬饱含生息之时，绽颜一笑，傲然而立，旷世皆香。成与败，得与失，一念之间无绝对，该弃的、该留的皆为身外之物，且顺它而行，沿途采撷。
无为而治是乐观而快乐的本质，因为顺势而为才能无忧无己。“无”字的甲骨文形似一个人手持鼓，一边敲击一边起舞，古义便是“学而知其乐”。因而庄子所提倡的“道法自然”，便是追随自然的脚步，“以天为徒”，从平淡与寻常中探求道。为何孩童总是欢声笑颜，快乐无忧?不是因为那年纪没有悲伤的事，而是因为他们能及时把痛苦放开。孩童的眼永远是明澈的，他们没有控制世界的非分之想，没有驾驭别人的野心，亦没有对声名权势的热衷。而成人却因想得太多，常常患得患失，沉浮于尘世嚣嚣中，找不到片刻清闲快乐。这便是泰戈尔《飞鸟集》中的孩童之道吧，无为而治，顺其自然，方能知其乐，品其乐。
庄子梦靥中所幻想的巨鱼与巨鸟，尽管拥有强大，却没有无上的力量。却是无形无言的风，默默掌握了控制世界的把柄。
庄子一辈子没有说过话。
他在看，在听，在思考，云游在天地之间，以无言的姿态，抒写有言而不言的神韵。
篇4：《庄子》读后感1500字
《庄子》读后感1500字
作者 离歌 Evans
今天去还图书馆还书的时候我已经逾期三天，又记错日子了。[允悲]
这本书一共有三部分，内篇，外篇，杂篇，重要性依次递减，其实也就是说后者以前者为基础，只是想大概了解庄子的主要思想以及一些常见词语典故的具体来源出处，还有时间的原因，所以只看了大概前两部分。这本书是我在图书馆的社科类图书室找到的，这个作家虽然不是研究庄子的名家，但我觉得这本书还是蛮不错的，前面四分之一的部分是作者对庄子思想的理解及其作品的归纳概括，而且是白文，对于《庄子》的整体理解很有帮助，接下来的部分就是：《庄子》的具体篇目，注释也很详细，仔细阅读下来，对古文的理解能力也会有一定的提高，可以培养一点点古文语感吧。
下面说一下我读《庄子》的具体感受
1.主要内容：几乎整本书都在围绕 “无为”“道”展开一系列的类比论证之类。其次就是讲养生之道即静心。
2.我觉得好玩的点：庄子是道家的代表，讲究清静无为，孔子是儒家的代表，讲究仁义礼智信，之前只知道他们各自为道，后来上课听老师说其实他们暗暗较劲互相不服甚至互相批判，在这本书看到了论证。有借别人之口说孔子非真人且祸国殃民，也有自己说孔子的学说远不及自己，读来真的觉得好笑，像一个小孩子一样贬低别人来抬高自己还说得头头是道，振振有词。
3.对我自身有益的点：前面作者分析的时候也说到《庄子》是治心病的良药，无欲则刚，我们的愤怒、伤心、悲痛纠结等都是因为追求外在一些我们无法控制的东西造成的，所以我们能掌控的只有我们的'心和看待事物的态度，这也是个不断修炼的过程，不是说我们要像庄子一样无为对什么都不在乎，而是我们在看的时候要与实际相联系提取其中精华的部分为我们所用，比如抛弃私心杂念更纯粹专一地去做事情本身，人际交往最好的态度是不汲汲 其中也不排斥，知道人的渺小而后要有一颗豁达的胸怀，尽人事听天命等等 作者也在前面分析的时候说到：得意之时多看《庄子》，防止自我膨胀、见利而忘形；失意之时多看《孟子》，认识自我价值，振作人生。 似乎点拨我一下本书该看什么了哈哈哈
4.下一个想说的就是看《庄子》更现实一点的意义：中国的历史是一直传承下来从未间断的，中华文化背后都有其来源历史背景，我们现在熟知的一些典故成语都来自这本书，而且现在国家提倡国学，那么《庄子》作为中国哲学经典著作代表之一，当然值得我们去了解。
下面是其中我比较喜欢的句子：
1.辩也者有不见也。
2.入则明，不入则止（即投机则说，不投机就算了）
3.人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
4.世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者曷常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众议矣。
5.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。
6.物之傥（偶然）来，寄者也。寄之，其来不可圉（yu 抵挡），其去不可止。
7.察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。
8.其巧一也，而有所矜，则重外也，凡外重者内拙。
9.知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
其中的文化常识：
1.古代帝王的座位是南向的，常用南面代指帝王
2.五声：宫、商、角、徵、羽。
六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、无射、夹钟
3.五色：青黄赤白黑
五臭：膻、焦、香、腥、朽
五味：酸、辛、甘、苦、咸
出自其中的成语、典故等
1. 《 ・大宗师》：\"三人 相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。（莫逆之交）
2.匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。（用来比喻技术极为熟练高超）
3.自是之后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。
4.梓庆削木为L，L成，见者惊犹鬼神。鬼斧神工
5.吹楹粑，吐故纳新
6.子非鱼，安知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？
7.臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
8.形若槁骸，心若死灰
9.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
为了掌握的全面一点，在我自己总结的基础上从百度上也找了一些归纳在这里，以便日后回顾复习。
总之呢，这本书还是不错的，值得大家细细品尝，中文系出身的最好看原版加解析的，如果不是中文出身看古文还是有点难度有点乏味，最好看有完整译文的，好啦，这本书可以暂先告一段落了。
篇5： 庄子读后感1000字
庄子读后感1000字
我从上中学开始就陆续听到一些有关庄子的故事，最初的印象都是偏消极的。人们把庄子说成避世、反智、唯我主义，但是庄子的一些寓言，从梦蝶、鱼乐到大鹏、河泊等，这又让我觉得有一些有趣，到底庄子在想什么？
当我认真地阅读了《庄子》，对《庄子》中的话都仔细品味了很多遍以后，恍然大悟，原来庄子是古今中外哲学家里最聪明的人，司马迁说庄子是“其学无所不窥”，这句话是可信的。
庄子一生，穷困潦倒，但他却乐在其中。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝，他看破功名、不羡利禄，甚至对死亡，他都有着自己独特的见解。庄子说，天有大美丽而不言，他写在书里面的东西，全是一些谬悠至说、荒唐之言……看起来漫无边际，但其实其中蕴含着大智慧。
庄子的智慧是一个万花筒，从每个角度都可以看出其中的缤纷和瑰丽，同时又不能用简短的几句话来概括，庄子的智慧像是春天里怒放的花朵，一层层，一簇簇，一齐挤着向外怒放。所以，庄子的身后都是狂草的墨迹，彰显着智慧的.轮廓。庄子继承并发展了老子“道”的思想，庄子所谓的“道”，包含万物，而形成一个整体人生，一无所缺，察觉自己像鱼一样，与万物“相忘于江湖”。
庄子的思想超脱了万物，穿越古今，其文章中的想象和虚构更是奇特磅磅、姿意汪洋。写大物有扶摇而上九万里的鲲鹏，有荫庇千头牛的栎社树，有中央之帝的混沌；写人有承云游于四海之外的貌姑射山神人，有御风而行的列子，有用50头牛做鱼饵的任公子；写怪事有庄周梦蝶、罔两问影、骷髅论道；写隐士有狂人接舆贤人肩吾、悟道者南郭子慕……总之，所绘之人、事、物、景，皆使作者思想得以曲折的展现。
庄子的思想在现实生活中更是有着淋漓的体现。
人们常以世人伶仃的眼光来判断一个事物的有用与无用。庄子却告诉我们境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌无为。境界可以完全改变一个人的命运，从而感悟与超越。
当人们习惯于自以为是、习惯于将自己的主观愿望强加于客观事物时，庄子却告诉我们凡事不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，顺其自然，不受万物影响、自然通达才能不断提高，事情才能得以成功。
当人们习惯于万物之主、习惯于用“征服”来形容人与自然时，庄子却告诉我们人的渺小、自然之“道”的伟大，说明万物齐一的进步意义，鼓励人们放弃名利，返本归真，容于大道。
庄子的重要观点与对现代人生的启示远远不止于此，也不可能用这么简单的几句话来作概括说明。那么，就让我们以丰沛的信心与勇气，一起来分享与践行庄子的大智慧吧。
篇6：颁奖词-老班长作文150字
颁奖词-老班长作文150字
鲜美的`鱼汤端给同志，
自己却苦咽下鱼骨，草根。
您背负起艰难的任务，
誓要让同志走出草地。
金色的鱼钩闪闪发光，
您的双眼早已闭上。
长征的路上您少不了功劳，
中华民族也为你骄傲！
五年级:寇恩慧
篇7：中学庄子读后感1000字
“古之真人，不知说生，不知恶死。”真正懂得生命的人，没有觉得拥有生命而可喜，面对死亡来临而可怕。那情形，该像路边的野花，庄子对妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，学者说儒家教人入世，道家导人出世，曾经，至亲的人离世，让我感到生命无奈，生活疲惫，很多时连“世”也分不清，混混沌沌，顾此失彼，随波逐流，以为明了的事多了，却是越发失了方寸和方向。我翻开书，参照已心。
有时，成年人比少年成熟，是成年人多经历了几场葬礼。生死是庄子一个永恒的命题，也是的，生死纠集了一切利益所在，物质、精神、爱憎，是人就逃不了。朋友学佛，说人世是苦难的集合体，要历无数生离死别，得失祸患，来日要去西方极乐世界，下世不要为人。“生年不满百，常怀千岁忧”，庄子也说“生之来不能却，其去不能止，悲乎。”所以庄子说，我们要懂得“顺应”，去面对，当你已无能力握着的本文来自站的领头羊时候，去放开。世上没什么是理所当然，或是横加于人的。多经历了葬礼，我懂得无论对人对物，如果只去忧患失去的悲哀，而不感恩曾经相遇相守的幸运，那去到哪个世界，也并不能真正快乐。有人问佛祖，什么是佛?佛说，无忧是佛。原来，现在脚下的土地，也可以是极乐世界，每一个人都有他自己与众不同的生命力量。生命在思潮里庞杂，回归自然便直观，生命是八个数目字和一条小桥，像德兰修女1910—，周1898—1976，在看这篇文章的人，生命尚缺四个数字。我是人类社会的瑰宝，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小桥赏过风光，“活好当下”活出真我就不“悲乎”。
何为真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，书里娓娓而出。外面实在太吵了，在信息、物质、欲望膨胀的今天，滋长出原始森林里蔓藤一样的人际网，已天天疲于奔命，却发觉满足更难，快乐变小。“心为形役”原来心被外物奴役着，心当然是高兴不起来。是时候静下心来，听听自己的声音。见过有种培训课程，学员要每日停下来和自己的手手脚脚，耳朵肚子身体各部说说话，关心它们过得怎么样。这近本文来自站的领头羊公于庄子的观心入门。“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣;吾所谓明者，非谓其见彼也。自见而已矣。”庄子说的耳聪目明，不在于听得、看得有多高远，而是能听见自己的声音，看见自己的心。心要见，必先静。“水静尤明，况精神乎，圣人之心静乎。”水能映本文来源：照天地万物，是水清静的时候，风浪大作之下水映不出东西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界万物也照不进人的心。
“庄子把真正了解自己内心的人叫善养生者。”以心为镜，才可看清现状，联系过去，看到未来。“前半生不要怕，后半生不要悔。”闭上目，静静的，我问我自己的心，你曾经有过什么样的梦，怎样努力过?你心里想要的生活是什么样的一幅画卷?“达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务生之所无奈何。”懂得生命真谛的人，不会花时间在不该当的事情上，不会因为执拗、较劲追逐不可能实现的目标。于丹老师说，为了娶绝色女子，为了虚荣嫁给富商，离开了爱情，于是此生与他(她)错过了;舍不得放下手中的一撮米，结果猴子给逮着了。“丧己于物，失性本文来自站的领头羊于俗，谓倒置之民。”将眼前的利益和自己的心分开，以心为镜照见自己，再去思索问题，我看到了前面的清朗。“一个人的心态，决定他的生活状态。”且好的心态，比生活中好的技巧和技艺重要，像运动员往往场上显不出场下的好成绩;搭在板凳上的板条我可以轻易走过，但横到悬崖上就我就却步了。静心达而见心，心能“以天合天”，能以一颗清明的心，以规律迎合规律，忘利忘名忘我，做事做人都会游刃有余，做得更好。
书禅明了一种“道法自然”的生命状态，以真求真，以真发现真，“大道合乎自然”是庄子所有理论的核心。“大道合乎自然”，不是人们平常断章取义的无为、懈怠、隐世避事，“大道合乎自然”我们才能最后获到大自然里“和缓的凝聚力”。天地运行，万物更迭，四时有序，生生不息，正是天地间有着一股和缓的凝聚力。大圣大哲，能聚贤纳士传授至理，是他们不可或缺地拥有和缓的凝聚力。中华民族五千年泱泱大国，骨子里就是有着一股和缓的凝聚力，团结共济和谐发展，在大浪淘沙的历史长河里不息不灭。“和缓的凝聚力”，让我们的心恒久澄静清明，精神有了足够的强大，便能找到自己心的大道。
静而观己心，洞明规律，勉力，顺应。
篇8：中学庄子读后感1000字
且站在人生之上看人生，脱于红尘之外看红尘。书卷之间盛满他的反弹与觉醒，黑暗中，无为亦无言。
人类生而平凡，何不从俗，去尝那平淡中的欣喜呢。鲲之大，不知其几千里，化而为背若泰山、翼若垂天之云的鹏，仿佛掌握了天地间最强大的力量。但是莫忘了，鹏徙于南冥，须借海运之机，季风之猛，方得扶摇而上。
故而，何不成为风，自随朝来自随暮去，于婆娑烟波中，四海游走，无为，无言。
世间有许多事是我们改变不了的，不如无为，顺其自然。春去秋来，冬暖夏凉，因而春种秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆风而飞，这等连鲲鹏如此巨物也做不到的事，大概会陷入万劫不复的境地。闽南一带台风袭击时，竹柏顺风折下腰，“俯首称臣”，虽弯不伤根;而坚硬笔直的松与芒果树，却因不愿弯腰而被连根拔起。临危不惧，迎难而上固然可贵，但于庞大的力量面前，这实在是一种愚蠢。
人生你要抓住的东西太多了，两只小小的手掌如何捉得住呢?且丢了机心、成心与分别心，有所舍弃，能放得下，才能游刃人生。是言“两害相权取其轻，两利相权取其重”，无为即是理智权衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈紧，溜得愈快，不如张开手掌，任它们缓缓溜去，留下少许堆积手心中。道家守一思想言，只有有所不为，才能聚集精力，有所作为。为何梅不于暖春开花?春是一个舒适安逸的舞台，但春之后是酷热的夏与干燥的秋。梅放弃了春之舞的机会，选择了静静修养，于深冬饱含生息之时，绽颜一笑，傲然而立，旷世皆香。成与败，得与失，一念之间无绝对，该弃的、该留的皆为身外之物，且顺它而行，沿途采撷。
无为而治是乐观而快乐的本质，因为顺势而为才能无忧无己。“无”字的甲骨文形似一个人手持鼓，一边敲击一边起舞，古义便是“学而知其乐”。因而庄子所提倡的“道法自然”，便是追随自然的脚步，“以天为徒”，从平淡与寻常中探求道。为何孩童总是欢声笑颜，快乐无忧?不是因为那年纪没有悲伤的事，而是因为他们能及时把痛苦放开。孩童的眼永远是明澈的，他们没有控制世界的非分之想，没有驾驭别人的野心，亦没有对声名权势的热衷。而成人却因想得太多，常常患得患失，沉浮于尘世嚣嚣中，找不到片刻清闲快乐。这便是泰戈尔《飞鸟集》中的孩童之道吧，无为而治，顺其自然，方能知其乐，品其乐。
庄子梦靥中所幻想的巨鱼与巨鸟，尽管拥有强大，却没有无上的力量。却是无形无言的风，默默掌握了控制世界的把柄。
庄子一辈子没有说过话。
他在看，在听，在思考，云游在天地之间，以无言的姿态，抒写有言而不言的神韵。
