《请不要遗址公园化》阅读答案
【简介】感谢网友“非正式实地研究”参与投稿，小编在这里给大家带来《请不要遗址公园化》阅读答案（共12篇），希望大家喜欢!
篇1：《请不要遗址公园化》阅读答案
《请不要遗址公园化》阅读答案
说到遗址，便会想起那年埃及考察。埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感、源头感。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知;时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的.线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上;然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力!
在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，而是在城中，与人们“生活”在一起;但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾，去动手清理。相反，把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史?它残缺，却正好把另一半交给你去想象。
然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏;从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。
做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗?不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗?
不可否认，我们一些将遗址公园化的人，可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂，但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢?
进而说，又决非仅仅是不懂;如果不懂，为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景、植树栽花呢?其目的无人不知，便是开发旅游，招引游客，图谋赚得更多银子。就这样，遗址正在一个个变成公园，变成赚钱的机器;历史被我们变成消费品了。
我们真的不怕没有了遗址的历史?不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗?
1.作者认为遗址应该具有哪些特点?(6分)
2.国内将遗址公园化的现象背后有哪些原因?(6分)
3.文章最后说：“我们真的不怕没有了遗址的历史?”请说说这句话有哪几点含意。(6分)
参考答案：
1.(1)空茫、荒芜、寂寞和寥落;(2)残缺;(3)让人产生对历史和文明的追思。(每点2分)
2.(1)不懂遗址的价值及必须恪守的保护原则;(2)一味追求经济利益;(3)缺少对历史文化的尊崇与敬畏。(每点2分)
3.(1)遗址公园化，是对遗址的破坏，让我们失去了真正的遗址;(2)没有了遗址，历史文化会变得浅薄和苍白;(3)用反问句强烈地表达了作者对遗址公园化的担忧，呼吁保护遗址，保护历史。(每点2分)
篇2：请不要糟蹋我们的文化的阅读理解及答案
请不要糟蹋我们的文化的阅读理解及答案
⑴我们必需正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
⑵我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的--从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。
⑶那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运--全被开发成商业风情街--实际上是风情商业街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”；在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝，三流字画，不伦不类地摆一摆，好歹布置个模样；没人拿名人的人当回事，只拿名人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙，无一例外全成了世俗的闹市。至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神跑到哪去了？没人管也没人问。
⑷有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。
⑸我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装，发型和配带却像时尚名模；没有切确的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造；有个老样子就行，或者愈怪愈好，历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
⑹我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？
⑺到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利。
⑻任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的`尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
⑼由此说，问题真正的要害--不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？
⑽我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
⑾任何有文化良心的人，都不能回避这个声音。
16.第⑶节中的聪明一词隐含了作者怎样的情感？为什么？（3分）
17．第⑶节写到“没人拿名人的事当回事”，这里“名人的人”具体指什么？（请用原文）（3分）
18.“一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造--这便是当今国人眼中的历史文化。没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？”
①这节文字是从原文中抽取出来的，如果将它放回原文，最恰当的位置应该是（2分）
A．（1）、（2）节之间B.（3）、（4）之间C.（5）、（6）之间D.（6）、（7）之间
②选择的依据是__________________________________________。（2分）
19.文章第（3）节到第（9）节从三个方面分析了“糟蹋自己文化”的这种潮流，请分别概括是哪三方面：
（1）
（2）
（3）
20.请根据第三节或第五节的内容，结合自己的日常见闻和积累，为本文写一个规范，典型的事实论据。（3分）
参考答案：
16．隐含了作者讽刺、轻蔑的情感（1分）因为这种“发现”行为的背后其实是通过糟蹋文化来赚钱的功利心态，（1分）这点可以从后文的“厄运”、“糟糕”等词中看出（1分）。
17．其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神（写到一点给1分，共3分）
18．①C（2分）②这节文字中的两个“一边”所领起的内容恰是对（2）-（5）节内容的概括（1分），同时它也是第（6）节中“这样文化环境中”所指代的具体内容（1分）。
19．（1）“糟蹋自己的文化”这一现象在旅游和影视方面的表现。（3分）
（2）形成“糟蹋自己的文化”这一现象的动机与力量。（3分）
（3）“糟蹋自己的文化”这一现象的本质与危害。（3分）
（顺序可颠倒，如具体展开需酌情扣分）
20．基于第（3）节或第（5）节内容，围绕“旅游”或“影视”（1分）；事实论据的规范、典型（论据表述中有具体的对象）（1分）。表现出“对文化的毁坏”（1分）。
篇3：请不要糟蹋我们的文化阅读理解及答案
冯骥才
⑴我们必需正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
⑵我们悠久历史养育和积淀下的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的--从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包 装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。
⑶那些在城改中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运--全被开 发成商业风情街--实际上是风情商业街。更糟糕的是被世人称作最后的精神家园 的古村古镇，正在被腾笼换鸟，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各 类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的游客的天堂；在这天堂里连一 间见证历史的博物馆也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于各种名人故居，大都是找一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶 老壶 文房四宝，三流字画，不伦不类地摆一摆，好歹布置个模样；没人拿名人 的人当回 事，只拿名人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙，无一例外全成了世俗的闹市。 至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新打造的对象。其中的历史的内涵、文化的意 蕴、本土气质和个中独特的.精神跑到哪去了？没人管也没人 问。
⑷有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我 们影 视中的历史文化吧。
⑸我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一 身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。 虽然身着 古装，发型和配带却像时尚名模；没有切确的朝代与地域，一切衣食住行 的道具、物品和礼俗全是胡编乱造；有个老样子就行，或者愈怪愈好，历史在这里 只是借用一下的名义， 一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
⑹我相信，在这样文化环境中成长起的一代，很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。 如 果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？
⑺到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以 文化 谋利。
⑻任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商 业利益 调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资 的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社 会功能是精神功能。它 直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和 疯狂的GDP，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的 意 义。因为被糟蹋的文化反过一定还会糟蹋人的精神。
⑼由此说，问题真正的要害--不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化赚钱。还有比 这样赚钱更无知、更野蛮吗？
⑽我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
⑾任何有文化良心的人，都不能回避这个声音。
31第⑶节中的聪明一词隐含了作者怎样的情感？为什么？（3分）
32．第⑶节写到没人拿名人的事当回事，这里名人的人具体指什么？（请用原文） （3分）
33 一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造--这便是当今国人眼中的历史文化。没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？
① 这节文字是从原文中抽取出的，如果将它放回原文，最恰当的位置应该是（ ） （2分）
A．（1）、（2）节之间B（3）、（4）之间C（5）、（6）之间D（6）、（7）之间
②选择的依据是_______________________________________________________________。（2分）
34 文章第（3）节到第（9）节从三个方面分析了糟蹋自己文化的这种潮流，请分 别概括是哪三方面：
（1）____________________________________________
（2）____________________________________________
（3）____________________________________________
35 请根据第三节或第五节的内容，结合自己的日常见闻和积累，为本文写一个规 范， 典型的事实论据。（3分）
参考答案：
31 ①C(2分)
②这节文字中的两个一边所领起的内容恰是对(2)-(5)节内容的概括（1分），同时它也是第(6)节中这样文化环境中所指代的具体内容（1分）。
32．(1)糟蹋自己的文化这一现象在旅游和影视方面的表现。（3分）
(2)形成糟蹋自己的文化这一现象的动机与力量。（3分）
(3)糟蹋自己的文化这一现象的本质与危害。（3分）
（顺序可颠倒，如具体展开需酌情扣分）
33 ． 基于第(3)节或第(5)节内容，围绕旅游或影视（1分）；事实论据的规 范、典型（论据表述中有具体的对象）（1分）。表现出对文化的毁坏（1分）
篇4：“陶器与仙人洞遗址”阅读答案
“陶器与仙人洞遗址”阅读答案
阅读下面两段文字，完成第19-20题。
文段一
陶器是人类的一项重要发明，它的产生和古人类的生产生活密切相关。古人大多依山傍水而居，他们需要寻找贮水、汲水、贮存和蒸煮食物的器具，而此时人类已知道土壤加水后会具有可塑性，并在用火上取得了丰富的经验，这些都为陶器的产生准备了条件。又因为陶器不易携带，既笨重又容易破损，所以陶器的起源必然还与人类定居的生活方式有着密切的关系。有人推测，定居后的古人为了使枝条编制的器皿耐火和密致无缝而为其涂上黏土，后来发现经过火烧后，黏土部分变得十分坚硬，进而直接用黏土烧制成器，于是发明出原始的陶器。可以说，陶器是反映古人类生产生活方式的“史书”。
19.根据“文段一”的内容，说说促成人类发明陶器的条件有哪些。(3分)
文段二
20世纪后半叶，考古学家对江西仙人洞遗址进行了多次挖掘，获得了大量的陶器、石器、骨器、蚌器等人工制品和动物骨骼，其中的陶器引起了学术界的高度关注。由于当时考古界普遍认为陶器应当出现于新石器时代，因此当时人们认为仙人洞陶器最早产生的时间不会早于距今1万年。
年，中美考古学家在仙人洞遗址重新清理出地层剖面，并在剖面上采集了一系列碳-14测年样本和地层微结构样本，确定了碳-14测年样本跟以往出土过陶器的地层的关系。最终，他们采用放射性碳素测年法准确地测出了仙人洞遗址陶器所处的年代应为距今2万年，这是目前世界上已认定的陶器产生的最早年代。这一发现，颠覆了人们对陶器产生时间的认识，为研究古人类生产生活方式提供了新的.资料。
20.根据“文段二”的内容，说出中美考古学家判定仙人洞遗址陶器所处年代依据的方法，以及这一判定的价值。(3分)
①方法： ②价值：
参考答案：
19.示例：(1)生产生活中需要贮水、汲水、贮存和蒸煮食物的器具。
(2)了解了土壤加水后具有可塑性的特点，在用火上具备了足够丰富的经验。
(3)已经形成了定居的生活方式。(共3分。每点1分)
20.①方法：放射性碳素测年法
②价值：颠覆了人们对陶器产生时间的认识(是目前世界上已认定的陶器产生的最早年代)，为研究古人类生产生活方式提供了新的资料(共3分。方法1分，价值2分)
篇5：公园一角阅读答案
公园一角阅读答案
公园一角
公园一角的景色美极了。
近处，池水绿得像一块无暇的绿宝石。湖正中，有一朵绽开的粉红色的石荷花。荷花上站立着一只用水泥塑的洁白的形态逼真的仙鹤，它右腿站立，左腿抬起扑扇着翅膀昂着头，从嘴里喷出像柳条一样的晶莹透明的小花。那一缕一缕珍珠般的水花，在太阳下县得五彩斑斓，时时传来一阵风，把它吹得如烟、如雾、如尘。鹤的倒影随着水中微波的荡漾，仿佛鹤也在水里浮动着。
岸边，有个大花坛，各种各类的花尽情开放着。各种颜色的牡丹花在绿油油的叶子中绽开了笑脸，它们一朵一个姿势，有的全开了，有的只开了几瓣，有的.还是花骨朵，饱胀得马上要破裂似的，朵朵争芳斗艳，散发着清香。蜜蜂、蝴蝶在花上翩翩起舞。
花坛对面，有一座用各种山石砌成的怪石嶙峋的假山。它们自然形成了各种样子，有的像古树，有的像动物。假山中间，有一小亭，被垂柳、白杨、青松环抱。只见那青松高大苍翠，白杨茁壮挺拔，垂柳拉着它那长长的辫子。这里鸟语花香，亭里的游人都被这美景陶醉了。
在茂盛的垂柳下面，有一条黄色的长椅。人们走累了，可以在那儿歇歇脚，饱吸一些花香。
更远处，有一条长长的走廊，笑容满面的游客们三三两两地走过，不时地发出赞叹：这儿的景色可真美呀!有的游人坐在长廊的檐前出神地欣赏着眼前的一切，仿佛到了一个美丽奇异的世界。这里，树木、游人都沐浴在柔和的阳光中
啊!多么迷人的公园一角。
阅读题：
1.想一想，作者写到了公园一角里的哪几处景物?详写了什么景物?
2.根据文章内容，在括号里填上恰当的词。
( )的仙鹤 ( )的水花
( )的绿宝石 ( )的假山
( )的青松 ( )的白杨
( )的垂柳 ( )的世界
3.比较下列几组句子，想一想用哪一句好，为什么?
(1)近处，池水绿得像一块无暇的绿宝石。
近处，池水真绿啊。
(2) 各种颜色的牡丹花在绿油油的叶子中绽开了笑脸。
各种颜色的牡丹花在绿油油的叶子中盛开着。
4.请用_______画出与本文第一小节相照应的句子。
5.联想练习。
写文章时，把自己所观察到的写具体，再恰当地加进自己的联想，文章会更充实，表达的感情也会更深刻，请你根据下面的提示语，适当展开联想。
(1) 站立庄严、肃穆的升旗台上，环视我们的校园
(2) 伫立在车水马龙的街头，只见街道两旁
6.按照描写有顺序、详略得当的原则，请你以《我们的校园》为题写一篇状物文。
参考答案：
1.水池、花坛、假山、垂柳、走廊,详写了水池、假山、走廊。
3.(1)上一句好,因为它更生动地写出了池水绿的程度。
(2)上一句好,因为它更能表现出牡丹花开时的情态。
篇6：《公园一角》阅读答案
1.想一想，作者写到了公园一角里的哪几处景物?详写了什么景物?
2.根据文章内容，在括号里填上恰当的词。
( )的仙鹤 ( )的水花
( )的绿宝石 ( )的假山
( )的青松 ( )的白杨
( )的垂柳 ( )的`世界
3.比较下列几组句子，想一想用哪一句好，为什么?
(1)近处，池水绿得像一块无暇的绿宝石。
近处，池水真绿啊。
(2) 各种颜色的牡丹花在绿油油的叶子中绽开了笑脸。
各种颜色的牡丹花在绿油油的叶子中盛开着。
4.请用“_______”画出与本文第一小节相照应的句子。
5.联想练习。
写文章时，把自己所观察到的写具体，再恰当地加进自己的联想，文章会更充实，表达的感情也会更深刻，请你根据下面的提示语，适当展开联想。
(1) 站立庄严、肃穆的升旗台上，环视我们的校园……
(2) 伫立在车水马龙的街头，只见街道两旁……
6.按照描写有顺序、详略得当的原则，请你以《我们的校园》为题写一篇状物文。
篇7：《公园一角》阅读答案
1.水池、花坛、假山、垂柳、走廊,详写了水池、假山、走廊。
3.(1)上一句好,因为它更生动地写出了池水绿的程度。
(2)上一句好,因为它更能表现出牡丹花开时的情态。
篇8：《公园一角》阅读答案
公园一角的景色美极了。
近处，池水绿得像一块无暇的绿宝石。湖正中，有一朵绽开的粉红色的石荷花。荷花上站立着一只用水泥塑的洁白的形态逼真的仙鹤，它右腿站立，左腿抬起扑扇着翅膀昂着头，从嘴里喷出像柳条一样的晶莹透明的小花。那一缕一缕珍珠般的水花，在太阳下县得五彩斑斓，时时传来一阵风，把它吹得如烟、如雾、如尘。鹤的倒影随着水中微波的荡漾，仿佛鹤也在水里浮动着。
岸边，有个大花坛，各种各类的`花尽情开放着。各种颜色的牡丹花在绿油油的叶子中绽开了笑脸，它们一朵一个姿势，有的全开了，有的只开了几瓣，有的还是花骨朵，饱胀得马上要破裂似的，朵朵争芳斗艳，散发着清香。蜜蜂、蝴蝶在花上翩翩起舞。
花坛对面，有一座用各种山石砌成的怪石嶙峋的假山。它们自然形成了各种样子，有的像古树，有的像动物。假山中间，有一小亭，被垂柳、白杨、青松环抱。只见那青松高大苍翠，白杨茁壮挺拔，垂柳拉着它那长长的辫子。这里鸟语花香，亭里的游人都被这美景陶醉了。
在茂盛的垂柳下面，有一条黄色的长椅。人们走累了，可以在那儿歇歇脚，饱吸一些花香。
更远处，有一条长长的走廊，笑容满面的游客们三三两两地走过，不时地发出赞叹：“这儿的景色可真美呀！”有的游人坐在长廊的檐前出神地欣赏着眼前的一切，仿佛到了一个美丽奇异的世界。这里，树木、游人都沐浴在柔和的阳光中……
啊！多么迷人的公园一角。
1．想一想，作者写到了公园一角里的哪几处景物？详写了什么景物？
篇9：《公园一角》阅读答案
2．根据文章内容，在括号里填上恰当的词。
( )的仙鹤 ( )的水花
( )的绿宝石 ( )的假山
( )的青松 ( )的白杨
( )的垂柳 ( )的世界
3．比较下列几组句子，想一想用哪一句好，为什么？
(1)近处，池水绿得像一块无暇的绿宝石。
近处，池水真绿啊。
(2) 各种颜色的牡丹花在绿油油的叶子中绽开了笑脸。
各种颜色的牡丹花在绿油油的叶子中盛开着。
4．请用“_______”画出与本文第一小节相照应的句子。
5．联想练习。
写文章时，把自己所观察到的写具体，再恰当地加进自己的联想，文章会更充实，表达的感情也会更深刻，请你根据下面的提示语，适当展开联想。
(1) 站立庄严、肃穆的升旗台上，环视我们的校园……
(2) 伫立在车水马龙的街头，只见街道两旁……
6．按照描写有顺序、详略得当的原则，请你以《我们的校园》为题写一篇状物文。
篇10：不要抛弃学问阅读答案
胡适
①诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。
②这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的，从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的`，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
③有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”
④我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙(zūn，节省)衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
⑤至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页书；30年可看11万页书。
⑥诸位，11万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！
⑦易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”
⑧学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你们自己。
⑨再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
1．作者认为“不要抛弃学问”的原因是什么？用原文回答。
答：
2．作者在第④段中用两个“凡是”、两个“自然”强调了什么观点？
答：
3．谈谈第⑤⑥段的论证过程。
答：
参考答案：
1．抛弃了学问便是毁了你们自己。
2．研究学问的关键不在外部条件而在决心。
3．首先指出时间不是问题，然后举达尔文的例子从正面加以证明；最后联系实际生活中的反面事例，希望学生能靠自己的选择努力做一个学者。（答案意思对即可）
篇11：不要秘诀的秘诀阅读答案
①以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》之类的小册子，内容大致相似，其实没有什么绝对的制胜法宝。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，抱着找秘诀的心理，结果就不免上当。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。
②历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀。明代的学者昊梦祥就认为：不管你学习和研究什么东西，最怕的是不能坚持，抓一阵子又放松了。只要专心致志，坚持不断地努力，就一定会有收获。吴梦祥对学习态度的论述在今天仍然有现实意义。
③不仅如此，古人在如何读书的问题上还有许多见解。早在宋代，陈善就主张要读活书而不要读死书，就是说不仅要体会古人著作的精神和实质，还要【甲】。虽然他的声名远不如朱熹等人，但是他的这种主张，在那个时候也算是难能可贵的了。
④宋儒理学的代表人物陆九渊的读书方法也有可取之处。他主张读书要【乙】。指的是对于难懂的地方可以放它过去，也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
⑤我们现在提倡读书要用批判的眼光，要【丙】古代的读书人没有胆量提出这个主张，只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽，这个人就是齐国的轮扁。他认为所谓圣人之言不能完全相信。这一见地即使现在看来也是非常独到的。
⑥因此，读书的秘诀，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。
（选自《燕山夜话》，有删改）
1．作者是针对什么现象阐述自己观点的？
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2．第⑥段画线句读书的秘诀，从根本上说，也不过如此，结合文章，说说作者从哪两个方面论述了读书的秘诀。
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3．请按照③一⑤段的论证思路，将下面三个词语分别填人文中【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）
①不求甚解
②取其精华，去其糟粕
③在实际中灵活运用
参考答案：
1．有的人贪图省力，不肯下苦工夫，想在书中寻找读书的秘诀，结果上当。
2．（1）态度
（2）方法
3．③①②
篇12：不要秘诀的秘诀阅读答案
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
在这个学规中，除了不出门户的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是或作或辍，一暴十寒的状态，必须注意克服。
这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。
用现在的.眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓透脱。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？
宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。接着，他又举出下面的一首诗：
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。
这就是所谓读书不求甚解的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子天道篇》记载：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓圣人之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。
我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。
8．文章中引用了很多文言材料，对其所阐述的观点分析不正确的一项是
A．引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要专心致志的观点。
B．引用陈善《扪虱新话》中的材料阐述了读书须知出入法的观点。
C．引用《陆象山语录》中的材料阐述了读书须涵泳品味的观点。
D．引用《庄子天道》中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。
9．下列说法符合文意的一项是
A．文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度，举陆九渊的例子侧重谈学习方法。
B．以前的读者往往热衷于不肯下功夫的秘诀，现在这类秘诀已无人问津了。
C．所谓读书不求甚解，是一种在专心致志的学习态度指导下的读书方法。
D．轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家，已具有现代批判的眼光。
10．文章结尾说：如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。请根据文章的内容和主旨，对句中三个秘诀所表达的内容作出解释。（每处不超过30个字）
答：一、二两个秘诀：
第三个秘诀：
参考答案：
8．C
【阐述了对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放的观点】
9．C
【A陈善的例子侧重于谈学习方法，吴梦祥的例子侧重于谈学习态度。B原文为现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。D原文为曾经有过类似这种思想的萌芽。】
10．（3分）
一、二两个秘诀指不下苦功就会读书、作文的方法；（1分）
第三个秘诀指专心致志的读书态度和科学的读书方法。（2分）
