林清玄《求好》阅读题及答案
【简介】感谢网友“Lydia”参与投稿，下面就是小编给大家带来的林清玄《求好》阅读题及答案（共10篇），希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：林清玄《求好》阅读题及答案
林清玄《求好》阅读题及答案
求好
(台湾)林清玄
①有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多，花得起钱就是生活品质了。于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在置衣时一掷万金，拼命地挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮——“为了追求生活品质!为了讲究生活品质!”
②生活?品质?这两样东西到底意味着什么呢?
③如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不 是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢?如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没有受过教育的人就没有生活品质呢?如果说都市才有生活品质，是不是所有乡下人就没有生活品质?是不是所有的都市人都有生活品质呢?
④答案都是否定的，可见生活品质并不是某一阶层、某一地区、或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。
⑤工匠把一张桌子椅子做到最完善而无懈可击的地步，是生活品质。农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。穷人买一馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好的豆腐，是生活品质。
⑥整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，并不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
⑦一个失去求好精神的社会，往往使人误以为摆阔、奢靡、消费就是生活品质，逐渐失去了 生活品质的实相。进而使人失去了对生活品质的判断力，只好追逐品牌，用有名的香水、服装、皮鞋以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。
⑧有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。
⑨一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求，甚至弄到心力交瘁的地步。君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗?
⑩真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是长久培养求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界;在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西;在内，则能居陋巷而依然能创造愉快多元的心灵空间。
⑾生活品质就是如此简单;它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。 —— 选自林清玄《心美，一切皆美》文集
14.概括本篇文章的.主要观点。(2分)
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15.第⑤段用了什么论证方法，在文中有何作用?(3分)
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16.请用简洁的语言表述现代社会名牌泛滥的原因。(2分)
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《求好》阅读答案
14.(2分) 社会需要求好精神(或者我们需要求好的精神或者个人和社会都需要求好的精神，才能追求生活的品质)
15.(3分) 举例论证(1分);论证了只要有求好的精神就可以有生活品质(2分)(或者生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式;如答论证了整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质的观点，给1分)
16.(2分) 社会失去求好精神、失去对生活质量的判断力(1分)，只好用所谓的名牌来肯定自我的生活质量，导致名牌泛滥(1分)。
篇2：求好阅读答案
14.(2分) 社会需要求好精神(或者我们需要求好的精神或者个人和社会都需要求好的精神，才能追求生活的品质)
15.(3分) 举例论证(1分);论证了只要有求好的精神就可以有生活品质(2分)(或者生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式;如答论证了整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质的观点，给1分)
16.(2分) 社会失去求好精神、失去对生活质量的判断力(1分)，只好用所谓的名牌来肯定自我的生活质量，导致名牌泛滥(1分)。
篇3：《求好》阅读答案
有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多、花得起钱就是生活品质了。
于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷千金，在置衣时一掷千金，拚命地挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮的——“为了追求生活品质!为了讲究生活品质!”
生活?品质?
这两样东西到底意味着什么呢?
如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢?
如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没受教育的人就没有生活品质呢?
如果说都市人才有生活品质，是不是乡下人就没有生活品质呢?是不是所有的都市人都有生活品质呢?
答案都是否定的，可见生活品质乃不是某一阶层、某一地区，或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式，这才是生活品质。
工匠把一张桌子椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活品质。
农夫把稻田中的谷子种成最好的收成，是生活品质。
家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐，是生活品质。
整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就会有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
在一个失去求好精神的社会里，往往使人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实相。进而使人失去对生活品质的判断力，只好追逐名牌，用有名的香水、服装、皮鞋，以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的'原因。
有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己名字。
一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求“生活品质”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不见被警察抓到的大流氓乃至小**女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗?
真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界;在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西;在内，则能居陋室而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
生活品质就是如此简单;它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
阅读题：
1.从全文看，作者所说的“生活品质”指的是什么?(3分)
2.在文中，作者为什么要以工匠、农夫、家庭主妇为例来说明生活品质?(3分)
3.文中划线的句子说：“因此，我们对生活品质最大的忧虑，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。”请联系文意说说这句话中的“忧虑”的具体内容指的是什么?(6分)
4.从全文看，下列赏析不正确的两项是( )( )(4分)
A.本文起笔从有些人的错误想法和做法谈起，然后连用三个“如果说”的排比句段，反驳有些人的不良认识及行为，并指出他们不懂得什么是生活品质。
B.文中连用的三个“如果说”段落，是分别从物质条件、受教育程度及生活区域这三个方面来假设生活品质。
C.追求和讲究生活品质需要和别人相比，只有比较才能达到“求好”的目的。
D.那些对生活品质失去判断力的人，会不择手段地去追逐名牌，因为他们认为这就是生活品质的实质。
E.文章在写法上先破后立，层次清晰，步步深入，值得我们学习。
篇4：《求好》阅读答案
1.从全文看，作者所说的“生活品质”指的是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。(3分)
2.作者这样写是为了从不同角度说明每个人都有生活品质和什么是生活品质(或是为了说明不同的人都可以在自身条件下去寻求好的结果，也就是生活品质。)(3分)
3.这句话中的“忧虑”的具体内容指的是：①大部分人失去求好的精神;②不少人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活品质;③一般人欣羡名牌，以致不择手段去追求。(每点2分，共6分。)
4.C、E(C项中说“追求和讲究生活品质需要和别人相比”不妥，原文指出：“生活品质就是如此简单;它不是从与别人比较中来的”。E项中说“先破后立”不对，应为边反驳边立论，即边破边立)(每项2分，共4分)
篇5：林清玄《不落别处》阅读题及答案
林清玄《不落别处》阅读题及答案
不落别处
林清玄
⑴在盛夏的信义路上，常常会看到一位流浪的老人。他土头土脸，相貌丑陋，怪怪地穿一件很厚的褪了色的中山装，中山装里还有一件破旧的毛衣。平常他就蹲坐在街角，歪着脖子，看来往的行人，也不说话，只是轻轻地摇动手里的奖券。
⑵他很少会站起来走动。当他站起，我才发现他的椅子绑在皮带上，走的时候，椅子摇过来，又摇过去。他脚上穿着一双老式的大皮鞋，摇摇晃晃像陆上的河马。
⑶如果是中午，他就走到卖自助餐摊子的面前，想买一些东西来吃，摊贩看到他，通常会盛一盒便当送给他。他就把吊在臀部的椅子对准臀部，然后坐下去。吃完饭，他就地睡午觉，仍是歪着脖子，嘴巴微张。
⑷到夜晚，他会找一块干净挡风的走廊睡觉，把椅子解下来当枕头，和衣而睡。
⑸我观察流浪汉很久了，他全部的家当都带在身上，几乎终日不说一句话，可能他整年都不洗澡的。从他的相貌看来，应该是北方人，流落到这南方的街头，连最炽热的夏天都穿着家乡的厚衣。
⑹对于街头的这位老人，大部分人都会投以厌恶与疑惑的眼光，小部分人则投以同情。
⑺我每次经过那里，总会向老人买两张奖券。虽然我知道即使每天买两张奖券，对他也不能有什么帮助，但买奖券使我感到心安。
⑻记得第一次向他买奖券那一幕，他的手、他的奖券和他的衣服同样的油腻污秽，他缓缓地把奖券撕下，然后在衣袋中摸索着，摸索半天掏出一个小小的红塑料套。这套子竟是崭新的，和他并不相配。
⑼老人小心地把奖券装进红色塑料套，由于手的笨拙，做这个简单的动作也十分艰难。
⑽“不用装套子了。”我说。
⑾“不行的，讨个喜气，祝你中奖!”老人终于笑了，露出有空缺的几颗牙，说出充满乡音的话。
⑿他终于装好了，慎重地把红套子交给我，红套子上写着八个字“一券在手，希望无穷”。
⒀后来我才知道，不管是谁买奖券，他总会努力地把奖券装进红套子里。慢慢我理解了，小红套原来是老人对买他奖券的人一种感激的表达。每次，我总是沉默着耐心等待，看他把心情装进红封套，温暖四处流动着。
⒁和老人逐渐认识后，有一年冬天黄昏，我向他买奖券，他还没有拿奖券给我，先看见我穿了单衣，最上面的两个扣子没有扣。老人说：“你这样会冷吧!”然后，他把奖券夹在腋下，伸出那双油污的手，要来帮我扣X子，我迟疑了一下，但没有退避。
⒂老人花了很大的力气，才把我的扣子扣好，那时我真正感觉到人纯净的善意，在老人为我扣X子的那一刻，我想起了自己的父亲，鼻子因而发酸。
⒃老人依然是街头的流浪汉，我依然是我，向他买着无关紧要的奖券。但在我们之间，有一些友谊，装在小红套，装在眼睛里，装在不可测的心之角落。
⒄我向老人买过很多很多奖券，从未中过奖，但每次接过小红套时，我觉得那一刻已经中奖了，真的是“一券在手，希望无穷”。我的希望不是奖券，而是人的'好品质，它不会被任何境况所淹没。
⒅“好雪片片，不落别处!”它美丽地落下不见了，但灌溉了我们的心田。
15.联系全文，简要分析第⑴段在文中的作用。（4分）
16.品味下列句子中加点的词语，分析其表达效果。(4分)
⑴虽然我知道即使每天买两张奖券，对他也不能有什么帮助，但买奖券使我感到心安。
⑵我总是沉默着耐心等待，看他把心情装进红封套，温暖四处流动着。
17.文中两次出现“一券在手，希望无穷”，分别说说它们不同的含义。（4分）
18.“不落别处”有什么深刻含义？文章以此为标题有什么作用？请作简要分析。（5分）
答案：
（四）17分
15 4分 第⑴段是对流浪老人的外貌和动作的描写，刻画了老人的形象，为下文做了铺垫，以老人外表的丑陋、怪异来反衬他内心的真诚、善良。
16 4分 ⑴“心安”表示内心感到安定、坦然，写出“我”对老人的同情，表现了“我”的善良。⑵“耐心”表示心里不急躁、不厌烦，写出“我”在默默享受着老人的友好情意，表达“我”对老人的尊重、理解。
17 4分 第一次是老人对买他奖券的人的祝福；第二次表达“我” 希望人人拥有好品质、传递人间真情的愿望。
18 5分 “好雪片片，不落别处”，就是当下即悟（出自禅宗典故）。它隐含的意思是，生活处处都有美，像流浪老人，虽然处境艰难，却真诚、善良。文章以此为题，表达了以善良体察善良、以真诚对待真诚的愿望（用热情、真诚、善良去温暖处于艰难处境中的人们）。
（意思对即可）
篇6：林清玄《白玉盅》阅读题及答案
1.(6分)①先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情;②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化;③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理。(每点2分，其中概括大意1分，情感1分)
2.(6分)①视觉、触觉的角度进行描写：白玉般的色彩，疣状突起部分长得细致，触摸起来清凉滑润。用词准确、生动，抒发作者对苦瓜由衷的喜爱之情。
②衬托：用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地。衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达自己的赞美之情。用白玉苦瓜比翠玉白菜更近于玉的质地，放在白瓷盘里的切开的苦瓜红白相映。使苦瓜的质地颜色突出鲜明。
③比喻：它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般。它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血，生动形象的再现了苦瓜的颜色质地。(每点2分)
3.(4分)不矛盾。“美丽的错误”是指它是最美的和最苦的结合;(2分)“不能说是美丽的错误”表现了作者人生的感悟：美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦。(2分)
4.(6分)表现了自己在田里看到颗颗白玉般苦瓜的喜悦激动之情，作者通过对苦瓜的描述，表明了美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的观点。(3分)与第②段照应(与前文的“白玉苦瓜”相照应)，使文章结构严谨。升华了文章的主旨。(3分，“照应”2分;如果答点明主旨或卒章显志不给分)
篇7：一生从容林清玄阅读题答案
一生从容林清玄阅读题答案
阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）
家家有明月清风林清玄
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
清朝诗人张灿有一首短诗:“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签xx彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
1.文章开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？（4分）
2.为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？（4分）
3.结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。（4分）
4.文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的`有情。”请根据文意，结合现实，谈谈这句话对你的启发。（6分）
【答案】
1.引出下文的回忆与议论，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。
2.生活需要务实，但太过务实，只盯着钱财，人就变得庸俗，人生就失去光彩。而由这样一些人组成的社会必是冷漠的死板的，这样的生活必是毫无幸福可言的。（意思对即可）
3.“明月清风”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵”；“家家有明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。（意思对即可）
4.即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。而一旦没有人这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。（结合全文理解3分，联系现实谈看法3分）
【解析】
1.
试题分析：仔细阅读第一段，我们发现，作者并没有点题，议论人应该有一种怎样在生活态度，而是提到台北近郊“奉水（茶）”一事。这应该是引出下文的回忆与议论，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。 因为散文开篇的作用往往是：1、如果开篇点题，首段作用：总领全文，点明主旨，或者表达与主旨相关的某种感情。2、如果开篇没点题，首段作用：引出下文，或与下文形成对照，或为下文做铺垫。3、如果开篇景物描写，首段作用：结构上，它起铺垫作用；景物描写上看，勾勒环境，提供背景，或渲染气氛。4、如开篇连续感叹，首段还兼有强烈的抒情作用。（如开篇连续发问，首段还兼有引人入胜或发人深思的作用。）
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
2.
试题分析：本题考查对文中句意的理解。其中含有作者对人生的看法和理解。人生应该由两部分组成，精神和物质。 作者认为一个人过于看重物质生活，将所有事物都物质化用利益衡量，那么这个人就庸俗的无可救药，如果社会中的人都是这样的人，社会也是冷漠死板的。本题主要从内容上考虑句子的意思。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
3.
试题分析：从文章的整体看“清风明月”应该是指 “充满诗情画意、逍遥的心灵”，是一种高层次的生活状态。代表们高层次的生活追求。这样“家家有明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。即标题中含有了作者对主旨的理解和把握。散文标题的作用主要有：1、交代文章主要内容；揭示（暗示）文章主旨。2、交代故事发生的环境。3、点明行文线索或感情线索。4、确定文章描写对象，确定文章的感情基调5、交代故事发生的环境6、设置悬念，吸引读者；富有哲理，引人思考。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
4.
试题分析：本题为开放类试题。要求根据文意的理解，写出自己的启示。答案应该包括两部分：一是对句子的理解，二是联系社会现实。对句子的理解为即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。而一旦没有人这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。这里强调和是精神生活的重要，人与人之间温情的重要。联系社会现实为当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。应该指出当今社会的弊端，而且要指出补救办法。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
篇8：林清玄《放生鸟》阅读题及答案
放生鸟
林清玄
泰国清迈“普哪大庙”前，有许多供游客放生的“放生鸟”。到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放生鸟，打开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔让人感到一种无比的快慰。
可是庙前的小鸟永远不会减少，原因是卖“放生鸟”的人，每天清晨都到树林去捕那些小鸟;我常想，小鸟被放生，又被捕回笼子，笼子和天空的不断来去，对小鸟而言是不是一种轮回呢?
这个景象，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟人，捕到许多海龟，放在庙前，供应善心人士买海龟放生来“做功德”，善良的人总是觉得，他们将有灵气的龟放进大海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，龟甲的底部已经刻了许多放生者的名字;很显然，它们不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。
这两件类似的事，时常使我想到“放生”，鼓励别人放生的小贩，为什么自己不肯做功德，一定要由别人来做?我们看到放生的场面是很美的，小鸟在空中自由的飞翔，海龟缓缓的在水里遨游，任何人都可以感受那种快乐，唯一不能感受到的恐怕是那些小贩吧?小鸟、海龟不幸，竟成为顽者的生计。
不论小鸟，或是海龟的放生，都只是生的轮回，我却记得有两种生与死放生的轮回。
马来西亚有一种旧俗，就是清明节的时候，在溪边超度亡魂，要放莲花，称为“放生莲”。人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵莲花，就可以往西方投胎为人。
中国各地，都有放河灯的习俗，在七月鬼节，家家都糊好一个河灯，趁着夜黑“放生”到河里去，传说那些彷徨的河魂，借着灯的照引，能得路重生。
女作家萧红在《呼兰河传》里，有一段描述放河灯的景况，我觉得是文学作品里描写放河灯最典丽的一段：这灯一下来的时候，金急急的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则看出了神，一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳跃着天空的月亮。
河灯从几里路长的上流，流了很久才流过来。有的流到半路就死了，有的被冲到了岸边，有些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后来河灯越来越稀疏了。
可是这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，唯独到了最后，那河灯流到了极远的'下流，人们内心里无由的来了空虚：“那河灯，到底是要漂到哪里去呢?”
被放生的小鸟、海龟、莲花、河灯，到底最后去了什么地方?这恐怕是千古的大疑问。许多古老的习俗，都一再显示着人们对未知世界的好奇，对着天空和大海的辽阔，对着溪河的绵长，对着一切物的有灵，人是显得多么渺小!
可是我们总是希望借着放生的小鸟和海龟，来和天空与海有所联系;借着漂在河上的莲花与灯，能和未知的世界有所沟通。
我小时候喜欢折纸船，把它放到河里，虽然不知它流往的所在，但心情上却寄望着，它能漂向一个开朗快乐的地方，童年的小纸船没有什么特别的意义，有时候，却代表一种远方的、宽大的、自由的希望。
正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快的跳跃;希望那些被放生的海龟，能回到大海的故乡，自在的悠游。可惜这希望是渺小的，因为里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的自由。
我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住莲花，托着河灯，去找到西方的光明之路，那条路也许是远的，由于人在河里放下无私的爱，就有可能到达。
11.文章开头写“放生鸟”有什么作用?(4分)
12.概括作者对以下几种“放”的行为的评价。(6分)
放生鸟、放生龟：______________________________________________________________
放生莲、放河灯：_______________________________________________________________
放小纸船：_____________________________________________________________________
13.分析文中画线部分的描写在艺术表现上的特色。(4分)
14.请探究作者在描写放生鸟和龟、放生莲、放河灯等事件中所流露出的情感态度。(6分)
篇9：林清玄《放生鸟》阅读题及答案
11.引出下文对放生龟、放生莲、放河灯的描写，引起读者兴趣(或激发读者思考)。(每点2分)
12.放生鸟、放生龟：是生的轮回，是善良者的希望，但因为有功利存在，所以希望渺小。(2分)
放生莲，放河灯：是生与死的轮回，虽然遥远，但包含人们无私的爱。(2分)
放小纸船：代表一种远方、宽大、自由的希望。(2分)
13.场面描写，写了河灯之多和观灯人数之多的壮观场景;动静结合，孩子们的“拍手跳脚”和大人们的“出神”;拟人的手法，形象生动地把月亮在水中倒影随水波动说成是“跳跃”。(每点2分，要有分析说明，其他言之成理也给分)
14.对贩卖“鸟”、“龟”的小贩，自己不愿做功德，甚至将其作为敛财工具，追逐功利的谴责;对善良的人们无私的爱的肯定;对自然辽阔无尽的敬畏和人类渺小的伤感;对童年美好希望的怀念。(每点2分，答对三点满分)
篇10：林清玄《松子茶》阅读题及答案
松子茶
林清玄
朋友从韩国来，送我一大包生松子。我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的。怎么样来吃这些松子呢?我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。
朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢?”
“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢?用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”…“那么，松子应该怎么吃呢?”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶?”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”
当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶。果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气。我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀;而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里，留下一句名言：
“水自竹边流出冷，风从花里过来香。”
水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷;花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子?
我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的。这种抽象宜于联想。得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足;倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别。禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动，还是幡动?”六祖慧能的`答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的。人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在温柔海边的细沙，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星、落花、萤火，最会呜叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢?谁能束缚着月光呢?一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。
14.文中说，看到松子“颇能想起‘空山松子落，幽人应未眠’那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义。(2分)
答：
15.当朋友知道我要将松子下油锅后，为什么要“大惊失色”?(4分)
答：
16.作者引用佛眼和尚的名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，是想阐明一个什么道理?(4分)
答：
17.结合全文，回答下面的问题。(12分)
(1)文中说，“我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。”为什么?(6分)
答：
(2)作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的具体含义是什么?(6分)
