狱中书简阅读练习及答案

【简介】感谢网友“tianxiahuiyuan”参与投稿，以下是小编为大家准备的狱中书简阅读练习及答案（共12篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

篇1：狱中书简阅读练习及答案

狱中书简阅读练习及答案

狱中书简（节选）

⊙收获平台

一、给下列加点字注音：

信笺（ ） 飒飒（ ） 战栗（ ） 阴霾（ ）

万籁俱寂（ ） 绽开（ ） 柔荑（ ） 目眩（ ）

二、文中以下词语表现作者的感情：幸福——战栗——高兴——忧郁——凄凉，你能说说作者产生这些情感的原因吗？

幸福：__________________________________________________________________

战栗：__________________________________________________________________

高兴：__________________________________________________________________

忧郁：__________________________________________________________________

凄凉：__________________________________________________________________

三、文章结尾处，作者歌颂夜莺，你认为夜莺的歌声在雷雨声中真的那么美吗？请谈谈你的看法。

答： www.

*四、阅读下面的文段，回答问题。

我的右边是丁香般芬芳的黄醋栗树，左边是一簇矮矮的女贞，在我顶上，一棵尖叶的枫树和一棵亭亭玉立的小栗树彼此交搭着它们宽大的绿油油的手掌，在我前面是一棵枝叶扶疏的肃穆而慈祥的白杨，它徐缓地舞动着它那白色的叶子，沙沙作响。淡淡的叶影和一圈圈闪闪的阳光在我正写字的信笺上舞动，从雨水润湿的树叶上时而有水珠滴在我的脸上和手上。监狱的教堂里人们正在做礼拜；低沉的木管风琴声隐约地传出来，给树木的飒飒声和小鸟的愉快的合唱声盖住了，这些小鸟今天都非常愉快；从远处传来杜鹃的啼声。【A】这多美，我多么幸福，人们几乎感到有些仲夏的气息了【B】——夏季的丰满茂盛和生命的沉醉；你知道瓦格纳的歌剧《歌唱的能手》里一幕群众场面吗？【C】——一大群人不分男女老少都在拍手：仲夏的节日！仲夏的节日！忽然间大家跳起皮特尔梅尔华尔兹舞来了。【D】在这种日子里人们很容易想起这种情调来。

1．【A】句中的“这”指代什么呢？

答：

2．【B】处与【C】处的破折号的作用相同吗？

答：

3．【D】句中的“这种情调”是指什么？

答：

4．文段中的环境描写有何作用？

答：

5.本段表达了作者怎样的.思想情感？

答：

参考答案：

一、jiān sà lì mái lài zhàn tí xuàn

二、感受到夏季的丰满茂盛和生命的沉醉； 看到一只奄奄一息的大孔雀蝶不禁焦急；拯救了一条小生命； 太阳竟没有出来； 又跟平常一样被关进去了。

三、言之成理即可。

*四、1．指代上文所描述的种种富有生命力的景物。

2．一样，两处的破折号都是起解释说明作用。

3．指表现生命丰满茂盛、令人沉醉的活动、音乐、舞蹈等欢快情调。

4. 渲染了一种愉悦的、美好的气氛。

5. 对大自然的热爱，对生活的热爱。

篇2：《狱中书简》节选阅读练习及答案

宋儒莎，你知道我现在在哪儿，我在哪儿给你写这封信吗？在花园里！我把一张小桌子搬到外边来，很隐蔽地坐在绿森森的灌木丛中。我的右边是丁香般芬芳的黄醋栗树，左边是一簇矮矮的女贞，在我的头顶上，一棵尖叶的枫树和一棵亭亭玉立的小栗树彼此交搭着它们宽大的绿油油的手掌，在我前面是一棵枝叶扶疏的肃穆而慈祥的白杨，它徐缓地摆动着它那白色的叶子，沙沙作响。淡淡的叶影和一圈圈闪闪的阳光在我正写字的信笺上舞动，从雨水润湿的树叶上时而有水珠滴在我的脸上和手上。监狱的教堂里人们正在做礼拜；低沉的木管风琴声隐约地传出来，给树木的飒飒声和小鸟的愉快的合唱声盖住了，这些小鸟今天都非常愉快；从远处传来杜鹃的啼声。这多美，我多么幸福，人们几乎感到有些仲夏的气息了——夏季的丰满茂盛和生命的沉醉；你知道瓦格纳的歌剧《歌唱的能手》里一幕群众场面吗？一大群人不分男女老少都在拍手：仲夏的节日！仲夏的节日！忽然间大家跳起皮特尔梅尔华尔兹舞来了。在这种日子里人们很容易想起这种情调来。——我昨天是怎么过的呀！我一定要把昨天的经历告诉你。上午我在浴室的窗子上发现一只大孔雀蝶。它大概在屋子里已经有好几天了，它在坚硬的玻璃上无力地飞扑着，已经奄奄一息了；它的双翼仅仅还有微弱的一丝生机。我一看见它，不禁焦急得战栗起来，赶紧重新穿上衣服，爬到窗上，小心翼翼地把它放在手里——它一点儿也不挣扎，我想它恐怕已经死了。我把它放在身边的窗栏上，让它苏醒过来，那时它的'生命的火焰跳动还是很微弱，它依然静静地伏着；我于是把几朵盛开的鲜花放在它的触须前面，让它可以有一点东西吃；正在这时一只鸫鸟在窗前响亮而又神气地唱起歌来，唱得嘹亮极了；我不禁大声说：你听，这只小鸟歌唱得多愉快，那么你这小小的生命也必须恢复过来才是！我竟对这半死的孔雀蝶讲起话来，自己也不禁哑然失笑，我想：这话是白说的！可是并不，——半小时后这只小动物缓过来了，它先来回滑行了一下，终于缓缓地飞走了！拯救了这条生命我多么高兴啊！这是我遇到的一件小事。

1、这段选文作者用_________的修辞手法描绘了狱中景物，并真实的记录了_________这件事。

2、选段中作者用极其细腻的笔触对监狱内的景物进行生动描写，请分析其作用。

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3、选文几次写到鸟的叫声？其用意是什么？

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4、品味句子，理解加粗词语的妙处。

我一看见它，不禁焦急得战栗起来，赶紧重新穿上衣服，爬到窗上，小心翼翼地把它放在手里——它一点儿也不挣扎，我想它恐怕已经死了。

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5、作者醉心生命的美好，甚至是草木虫鱼的弱小生命；自己面临这死威胁，她不感到沮丧、绝望这二者矛盾吗？为什么？

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答案

1、拟人拯救孔雀蝶

2、“一切景语皆情语”反衬出作者平和沉静的心境，表现她对生活、生命和自由的追求赞美，更体现了她丰富的情感、乐观的精神和坚定的信念。

3、三次表现了生命的愉快，充溢着作者对平凡、愉快、美好生命的沉醉感。

4、“不禁”表明同情心油然而生，“战栗”说明内心极度惊慌，失措。“赶紧”拯救生命的急切。“小心翼翼”对弱小生命的呵护。

5、不矛盾在作者看来生命诚可贵，追求价更高，若为理想故，一切皆可抛。越是写她对生命的沉醉，越能表现她高尚的情感，无畏的精神，壮丽的情怀。

篇3：文天祥《狱中家书》阅读练习及答案

狱中家书

文天祥

父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞子：

汝祖革斋先生①以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨。使家门无虞，骨肉 相保，皆奉先人遗体以终于牖下，人生之常也。不幸宋遭阳九②，庙社沦亡。吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志 矣。

吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于 庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来， 曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：不孝，“无后为大。”吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无 后矣。吾委身社稷，而复逭不孝之责，赖有此耳。

汝性质闿爽,志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝。汝于“六经”，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬、轻重内外，而得其说，以为 立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：“狐死正邱首。”吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已 注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！岁辛巳元日书于燕狱中。

（取材于巴蜀书社《文天祥诗文选译》）

【注】①革斋先生：文天祥父文仪，字士表，号革斋先生。②阳九：指厄运。

18．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）

A．汝叔亦致簪缨         致：获得

B．使家门无虞          虞：预料

C．其专治《春秋》         治：研究

D．则能继吾志矣         则：就

19．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3分）

A．皆奉先人遗体以终于牖下，人生之常也。

——都爱惜先人留给我们的身体终老于家中，这是人生的纲常道义。

B．及来广州为死别，复申斯言。

——等到他来广州与我作死别时，又重申这话。

C．吾委身社稷，而复逭不孝之责，赖有此耳。

——我献身于国家，又可逃避不孝的罪责，全靠这件事了。

D．吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。

——我是罗网中的人，想被放出是办不到的，今天还不知道死在哪天呢。

20．下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分）

A．文天祥的父亲凭借诗文起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。

B．文天祥育有两个儿子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而不知所终。

C．文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量把文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定这件事。

D．文天祥认为文陞性情乐观豪爽，心气平和，叮嘱他认真学习儒家经典，取其精华，并把它作为自己立身处世的根本。

21．文章提到《春秋》和《礼》，这两部书与_____、______、及《乐》合称“六经”。（3分）

22．文中引用的“狐死正邱首”，意思是“狐死后头部向着自己巢穴的山丘”,作者的引用有何目的？请简要说明。（5分）

答：

【选文二】

至元十九年……召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：天祥受宋恩为宰相安事二姓愿赐之一死足矣然犹不忍遽麾之退言者力赞从天祥之请从之俄有诏使止之天 祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其 义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

（取材于《宋史·文天祥传》）

23.用斜线（/）给上面文言文画横线的部分断句。（4分）

24.结合选文一和选文二中文天祥《衣带赞》的内容，谈谈你对文天祥的“志”的理解。（5分）

答：

篇4：文天祥《狱中家书》阅读练习及答案

18.B [虞：忧患]（3分）

19.D [“想被放出是办不到的”应为“想自杀都办不到”。] （3分）

20.C [“两次亲自来”错。] （3分）

21.《诗经》《书》《易》（3分。一空1分。）

22.答案示例：用狐死后头部向着自己巢穴所在的山丘作比（类比），表达自己被囚系时的思乡之情和希望归葬家乡的愿望，表现自己毅然赴死的坚定信念。

（5分。比喻，1分；情感，3分；语言，1分。）

23.天祥受宋恩//为宰相/安事二姓/愿赐之一死//足矣/然犹不忍/遽麾之退/言者力赞从天祥之请/从之/俄有诏//使止之/天祥死矣。

（4分。断对2处得1分；断错2处扣1分，扣完4分为止。“/”必断，“//”可断可不断。）

24.①要读《春秋》等圣贤书；②把经典精髓作为立身行己的之本；③仁义很重要，行仁义，人生无憾；④取义尽忠，以义成仁；⑤《狱中家书》中希望文陞全身以嗣后，治“六经”以世吾家；期望文陞能纪念自己。

（5分。一点1分，答出4点给满分。）

《狱中家书》参考译文：

断句文段译文

至元十九年……把文天祥召进宫中告诉他道：“你还有什么请求？”文天祥回答说：“文天祥蒙受宋恩典担任宰相，怎么可以侍奉第二国？希望赐我一死就足 够了。”但（元世祖）还是不忍心，马上挥手让他退下。谏官极力赞成依从文天祥的请求，（元世祖）听从了他们。不久又下诏书阻止他们，但文天祥已经死了。文 天祥临刑时非常从容，对吏卒说：“我的事情结束了。”向着南方拜别以后就义。几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥面色如生，享年四十七岁，他的衣带中 写有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有尽了道义，仁德才能实现。我读圣贤之书，所学到的难道是别的什么吗?从今往后，差不多可以无愧于 圣贤的教诲了。”

文言文参考译文

父少保、枢密使、都督、信国公书付嗣子陞儿：

你的祖父革斋先生以读书起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前辈们说：兄弟在最初的时候，是源于一个人的身子。我和你生父都是由科举考试而 官居显要的，你叔父也做了官。假如家中不出意外，兄弟们会互相保护，都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中，这是人生的纲常道义。不幸的是宋家王朝遭遇到 灾殃，宗庙社稷沦丧了，灭亡了。我身居宋朝将相的显位，道义上不能不为国献身；你的生父和叔父姑且保全身体以延续宗族的祀典。我和他们在忠孝问题上选择点 不同，各行其志吧。

我的两个儿子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在战乱中走失，不久听说已死了。道生是你的哥哥，因病死在惠州州府，你是看见的。啊，多么令人伤心啊！ 我在潮阳听到道生的噩耗，在庭院里哭，在家庙里又哭，马上写家信给你的生父，商量把你作为我的嗣子。兄弟的儿子叫做犹子。我的嗣子一定是你，这也符合道 义，我也因此安心了，祖宗因此可以得到祭祀，我作鬼神因此才有凭依。当我兵败被俘拘留北兵营中，你生父从惠阳寄信来说：“陞儿适合做你的嗣子，我恭谨地遵 照你在潮阳来信的意思办。”等到他来广州与我作死别时，又重申这话。经典上说：不孝的最大罪责“就是无后嗣”。我虽然在世上孤苦伶仃，但我是革斋先生的'儿 子，你是革斋先生的孙子，我得到你做嗣子，就不算无后嗣了。我献身于国家，又可逃避不孝的罪责，全靠这件事了。

你生性乐观豪爽，意志心气都平和，将来一定能够凭学问光耀我们的门庭。我身为你的父亲，不能够每天面对面训导你教诲你。你在修习“六经“的时候，要 特别用心研究《春秋》，探究其中所记载、所删除的内容、所褒扬和贬损的人事，所轻蔑和重视的东西以及对内外的分置，求得书中的精粹，把它作为立身处世的根 本。认识到圣人的志向，就能够继承我的想法了。我是罗网中的人，想自杀都办不到，还不知道死在哪天呢。《礼记》说，狐狸死的时候一定要把头向着巢穴所在的 山丘。我即使死在距离家乡万里之外的地方，哪有一时一刻忘记回到家乡呢！我的一切意念都已倾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只歆享你的供献。仁人君 子侍奉父母，对待死者就像对待生者，对待亡者就像对待存者，你要牢记啊！辛巳岁正月初一日于燕山狱中。

篇5：《清秋书简》阅读答案

《清秋书简》阅读答案

①倚灯夜读，有虫声从院角黄菊丛内传来，时停时续，忽高忽低，带 点诗词里的平仄音律，不紧不慢地在秋夜里弹唱。“灯下草虫鸣”，想着这几个字，指尖慢慢滑过书页，伴着秋虫的浅吟读书，心里更觉温暖得很。

②古人说，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。我觉得，这四种声音里，春夏的鸟声蝉声过于激烈，浮躁张扬了些，冬天的雪声又过于清寂，单调孤寒了些。而端坐在秋虫声里，听虫们一唱三叹的唧唧声，不紧不慢，清越激昂，犹如诗人们的雅集聚会，内心不由自主地抒情起来，或捧卷展读，或邀友煎茶，才不负这诗意秋声。

③“八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，《诗经》里描述了季节的转变。西风起，月冷霜寒，虫鸣断续，伴着捣衣的砧声，夜风中的箫声，思妇远望征人，虫语的低吟亦如她的心声：唧——唧唧——，分明是“盼——盼 啊——”。她仰头观天，雁阵穿过暗夜的云朵长鸣而去;俯首看地，草丛里秋虫声声低语，天地间响彻它们的叫声。大雁知道南飞，蟋蟀知道归家，良人又在哪里?她的身影在秋灯里愈发孤凄。

④这种意象定格在诗书里，便是一幅幽凄伤情的画卷，也是文学里的抒情美，让人回味有加，如叶圣陶所言，虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣，是无上的美的境界，而常人世界里的秋虫声，又是另一番自然诗篇。

⑤幼时在乡下亲戚家，跟着婶婶到田野里守秋。我们爬上木柱搭成的高高的草棚，田野里的作物尽收眼底。花生、山芋、玉米等，黑黝黝的藤蔓伏在野地里，有新稻的清香从远处飘来。婶婶略有睡意，让我注意有无田鼠野獾的出没。我静静 聆听，耳中灌满的却都是虫声，分 不清哪是蟋蟀、蚂蚱、蝈蝈……有的若大提琴，有的若竖琴，有的'若风笛，仿佛一场绝妙的交响曲，此起彼伏响个不停。当时头顶上有金黄的秋月，田野里有成熟的庄稼，草棚里有醒着的我，我们都是虫们肃穆的听众。那晚我为这秋之天籁所着迷，到黎明方才睡去。

⑥我钟情秋天的虫声，它们谱在大自然的音符，更能令我内心充满宁静。我品味着刘墉的这句话：“秋虫声就是要这样聆听，在那细小的音韵中感触，即使到了极晚秋，只要以心灵触动，仍然可以感受到那微微的音响。”通常在这样的细小音韵中，一杯滚烫的热茶，一本心仪的书，窗前的灯影里，我在阅读，窗外的草丛里，秋虫们在吟唱。它们的话语和我心灵的声音汇合，那是无比美妙的体验。

(选自《散文》第2期，有删改)

16.文章第三自然段引用《诗经》中的诗句，有何作用?请简要概括。(2分)

17.文中画线句子使用了什么修辞方法?请简要分析其表达效果。(4分)

“分不清哪是蟋蟀、蚂蚱、蝈蝈……有的若大提琴，有的若竖琴，有的若风笛，仿佛一场绝妙的交响曲，此起彼伏响个不停。”

18.秋虫的鸣叫是“谱在大自然里的音符”，作者认为应该怎样去聆听?(2分)

19.文章是从哪些方面表现 “秋虫之声”充满诗意的?请结合全文简要分析。(6分)

参考答案：

16.(2分)表明古人对秋虫之鸣也有感怀，为下文写作者的感受进行铺垫(1分)，同时丰富了文章的意蕴。(1分)

17.(4分)排比(1分)、比喻(1分)。生动形象地写出了各种虫声此起彼伏、优美动听，(1分)表现了作者对秋之天籁的迷恋和陶醉。(1分)

18.(2分)在秋夜静静聆听，(1分)并以心灵去感受那细小的音韵。(1分)

19.( 6分)自 然界中的秋虫之声，富有音律美和节奏感，如同动人的音乐;(2分)由此联想到古典文学秋虫的意象，具有文学的抒情美，令人回味;(2分)在秋虫的吟唱中，或邀友品茶，或倚灯夜读，这种诗意的生活令作者内心宁静、温暖而美妙。(2分)

篇6：阅读练习及答案

小麦家的红公鸡丢了，一大早小麦打开鸡窝，那只红公鸡率先钻出鸡窝，拍打着翅膀飞上墙头，撒过欢，落在榆树下的阴凉里，叨食着一颗颗肥大的榆钱。可到了傍晚，鸡该进窝了，那只红公鸡却没影了，不见了。小麦和朝晖两口子分头走出家门，在房前、屋后、路沟里寻找，两口子在家门口重新会合时，摇着头叹了口气。

这只公鸡是两口子的宝贝，火红火红的不带一点杂色，脖颈那儿有一圈金黄的毛羽，像戴了个金色的项圈。红公鸡的叫声也很特别，纯净、清脆、嘹亮，那声咯咯咯，先高后低，中间拐个弯，然后长声扬起，尾声拖得特别长，有点女高音的味道。

红公鸡没了，丢了，夫妻俩的生活便少了许多乐趣。晚上躺在床上，两口子唉声叹气一番，惋惜一番。小麦说，你说，咱家的公鸡咋就丢了呢？朝晖说，可能让黄鼠狼拉走了吧。小麦说，不像，要是野物吃了，总得留下点鸡毛啥的。朝晖说，还有一种可能，那就是被人捉去吃了。小麦挺身坐起，说，瞧我这脑子，咋没想到这回事呢。接下来，两口子把村里人过了一遍筛子。最后，两口子把焦点集中到王五身上。王五是村里有名的穷汉，因为穷，老婆跟一个收中药材的外乡人跑了，一去没有踪影。王五心凉了，地也不好好侍弄，收下的粮食仅仅填饱肚子。

吃鸡子要煮要炖，煮了炖了就会有香味飘出来，正好抓个现行。两口子半夜起身，偷偷踅摸到王五家附近。王五已经睡了，屋里黑洞洞的不见一星灯光，隔着破窗户，能听见王五粗重的鼻鼾，长一声短一声的。

不过，两口子还是断定，红公鸡是被王五偷了，怕露馅，今天没煮没炖。

第二天一早，小麦路过王五门口，清清嗓子，骂起阵来。小麦说，我家红公鸡被人逮去吃了，谁吃了让他口舌长疔疮，让他拉肚子。小麦性子绵，不惯骂人，骂声显得有气无力，只是比往常说话声音大了点而已，而且脸还红着。不大一会，王五家门口便围了不少人，小麦这种叫阵就大有深意了，有所指了，不然，咋没到别的地方骂？大家的目光紧紧盯住王五房门。王五出来了，王五问小麦，出了啥事？咋都跑到我家来了？小麦说，我家红公鸡让人吃了。王五说，你家公鸡让人吃了，跑到我这儿骂啥？小麦说，不吃盐不发渴，我骂偷鸡子的贼，你吃啥热呢？王五说，你这是怀疑我了？小麦说，谁吃谁知道！小麦又把刚才骂人的话重复了一遍便草草收场。

下午三点多，二嫂匆匆跑到小麦家，说，应了！应了！小麦就问啥应了？二嫂说，去村卫生所拿药，正碰上

王五也去看病，你猜咋了？他真拉肚子呢，人软得像根面条。

小麦却高兴不起来，二嫂一走，小麦对朝晖说，都是你，叫我骂人家咒人家，咒得王五真拉肚子了，看这事弄得！朝晖脸上木木的，没说话。小麦说，不就一只鸡子吗？值几个，丢了咱再养，总比人家害病强吧。朝晖说，病都骂出来了，你说咋办？小麦说，拉肚子这病我有经验，光吃药不行，甜汤里打鸡蛋，最补肚子。小麦进了厨房，搅了一大碗甜汤，磕进去两个鸡蛋，端给朝晖，说，事儿是你让惹的，你得送去。朝晖很不情愿，小麦就把脸挂起来，说，你不去我也不逼你，今天晚上你睡沙发啊。朝晖忙说，我去，我去。

王五也是有个性的人，小麦骂了他，让他很没面子，窝了一肚子火，王五越想越气，中午也没做饭，吃了一碗昨天的剩饭，把肚子吃坏了。可他没有想到，朝晖竟送来一碗鸡蛋甜汤。

王五下决心找回小麦家的红公鸡，以证明自己的清白。两天后，王五还真在小山一个洼地里找到了那只红公鸡，公鸡被野藤缠住脚了。王五一阵狂喜，亮起巴掌，对着红公鸡虚挥一掌，说，我打死你个小东西，让老子挨骂背黑锅。

王五把红公鸡送到朝晖家，小麦接了，说朝晖，还不让五哥去屋里坐？小麦还说，今天五哥别走了，我给炒几个菜，你哥俩喝二两。菜端上桌，瓷盆里盛着的却是那只红公鸡。王五说，小麦，你……你……小麦说，你啥呢，不就一只鸡子嘛，比人的情义还要紧？

（选自《小小说选刊》，有删节）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）

A. 小说篇幅短小，但人物形象十分鲜明，这主要得益于作者采用了对比、反衬的艺术手法，还有肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、社会描写等。

B. 王五是小说重点描述的人物之一，因为小麦家的公鸡丢失，他无端地背了偷鸡的黑锅，小说以“黑锅”为标题，表现了对他的同情和对小麦夫妇的批评。

C. “公鸡”是小说的线索，故事情节可以分为“丢鸡”“找鸡”“得鸡”“杀鸡”四个阶段，线索清晰，叙述井然有条。

D. 小麦夫妇猜测他们家的公鸡是王五偷走的，是因为王五既穷，又不好好地侍弄土地，收的粮食只够填饱肚子。

E. 写王五在一个洼地里找到了那只红公鸡，是为了说明王五做事认真，这既是情节的合理发展，又为下文写“杀鸡”作铺垫。

（2）简要分析“二嫂告诉小麦王五生病”这一情节在小说中的作用。（6分）

（

3）结合小说情节，简要分析小麦的性格特点。（6分）

（4）小说结尾写“菜端上桌，瓷盆里盛着的却是那只红公鸡”，你认为这样安排结尾好还是不好？请结合文章内容谈谈你的看法。（8分）

11.（1）答C给3分，答D给2分，答E给1分；答A、B 不给分。

解析：本题考查理解文章内容的能力。A项文章并无“肖像描写”和“社会环境描写” B项，“表现了对他的同情和对小麦夫妇的批判” E项，“是为了说明王五做事认真”不恰当。

（2）解析：本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。小麦做汤，朝晖送汤，王五寻鸡、送鸡，小麦宰鸡等，都是因为这一情节而水到渠成的。这一情节在发展中完成了对人物形象的塑造，为展示人物思想的转变，最终表现一个积极的社会主题提供了契机。

【参考答案】 ①情节方面：这个情节使故事发生了逆转，矛盾冲突走向缓和，引出小麦做汤，朝晖送汤，王五寻鸡、送鸡，小麦宰鸡等一系列故事情节。②人物方面：为小麦、朝晖两人思想的转变提供契机，展现了小麦性格中善良的一面。（6分）

(3) 解析：本题考查欣赏作品的人物形象的能力。分析人物形象需要注意人物的语言、动作、神态等。小麦简单推测，轻易怀疑王五是偷鸡贼，这说明她是一个单纯的人；对她骂阵时的描写，显示她性情温和；当她得知王武因挨骂得病之后，心中愧疚，还亲手做了鸡蛋甜汤，显示了她的心地善良。

【参考答案】① 单纯。简单推测，轻易怀疑王五是偷鸡贼。②性情温和。她“性子绵，不惯骂人”，她骂王五时羞得脸红。③心地善良。当她得知王五因挨骂得病之后，心中愧疚，还亲手做了鸡蛋甜汤，让朝晖送给王五。

（4）解析：本题考查探究能力。解答此类探究题，一定要注意观点明确，论述合理。可以从肯定的角度来说，也可以从否定的角度论述，但都应联系文本，可以从情节发展、人物塑造、表现主题等方面入手分析。

【参考答案】示例一：这个情节安排得很精彩。①从情节发展的角度看，前面小麦做汤，朝晖送汤，他们对王五的态度已经发生了转变，王五又找到了这只鸡，因此，“杀鸡待客”既出人意料，也在情理之中。②从人物塑造的角度看，“杀鸡待客”进一步表现了小麦两口子朴实善良、重视乡情的个性。（8分）

示例二：这个情节是一处败笔。①从情节发展角度看，丢鸡一找鸡-得

鸡，已经是一种圆满，费尽周折后失而复得的公鸡，转眼之间又被宰了，虽说是为了“情义”。但还是让人难以理解。②从人物塑造的角度看，朴实的小麦夫妇把这只鸡放在重要的位置，前面用大量笔墨渲染这只公鸡是两人的宝贝，现在找到了，理应珍惜才对，所以“杀鸡”的情节不合理。

篇7：阅读练习及答案

（四）阅读下面的诗歌，完成21～22题。（4分）

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

21.诗中的女子，为何会让君子“寤寐思服”？请用自己的话概括。（2分）

22.本诗起句运用“兴”的手法托物寄意。请从学过的其它诗文中选取一例，并加以简析。（2分）

【分析】《关雎》这首短小的诗篇，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

【解答】

（1）本题考查学生对诗歌内容的理解能力。从诗中“窈窕淑女”一句可以知道，她文静、美好，善良。从“参差荇菜，左右流之”可以知道，她劳作姿态优美。所以，她会让君子“寤寐思服”。

（2）本题考查学生对诗歌写作手法的理解能力。所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。《关雎》中以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”“芼之”，兴淑女既得而“友之”“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。《蒹葭》中“兼葭苍苍，白露为霜”也是运用了“兴”的手法，以芦苇、霜露起兴，引出下文写主人公追寻伊人而不得。现代诗人贺知章的《回延安》中也大量地运用了“兴”的手法，如：“东山的糜子西山的谷”--先说山上的物产，以引起下句“肩膀上的红旗手中的书”。

答案：

（1）她文静、美好，善良；劳作姿态优美。

（2）“兼葭苍苍，白露为霜”---以芦苇、霜露起兴，引出下文写主人公追寻伊人而不得。示例：“东山的糜子西山的谷”--先说山上的物产，以引起下句“肩膀上的红旗手中的书”。

【参考译文】

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

【点评】理解诗歌内容：

1．了解诗歌基本意思；

2．结合关键词语理解诗歌内容；

3．注意重点句子。

篇8：阅读练习及答案

风筝

鲁迅

北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫杈于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。

故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。

但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。

有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个胡蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手抓断了胡蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。

然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了。

但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。

我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。棗然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。

我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你啊。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你啊。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了吧。

“有过这样的事吗？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。

全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。

我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。

现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，棗但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

一九二五年一月二十四日

阅读：

1、全文的感情基调是什么？用文中的一个词概括。

答：悲哀

2.课文写了一件什么事？

答：文章说的是小时候，“我”不准小兄弟放风筝，弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义后，认为简直是“对于精神的虐杀”。一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

3、第一段属于什么描写？作用？此段有何作用？

答：自然环境描写，渲染严冬肃杀的气氛，烘托“我”悲哀的心情。

开篇点题，引出回忆，定下感情基调。

4.作者看到“远处有一二风筝浮动”，就感到“惊异和悲哀”。“惊异”什么？“悲哀”什么？为什么说“就在这空中荡漾了”?

答：故乡的风筝时节，是春二月，春光明媚，北京冬季未过，就放风筝，所以 “惊异”。见到风筝，就想起小时候精神的虐杀的一幕，而且无从补过，心头不禁悲哀。

这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天.现在，在北京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。

5.看到一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”?

答：跟“惩罚”一词联系起来就明白了，因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理，心情一下子沉重起来，受到惩罚了，对旧“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。

6.文中所说的“对于精神的虐杀的这一幕”，具体指什么?

答：这一幕，是指“我”不许小兄弟放风筝，发现他偷做风筝，气得我把他快要完工的风筝抓断踏扁了。

7.为什么说不许弟弟放风筝是“对于精神的虐杀”？

答：“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。

8. 为什么来毫不忆及？

答：因为自己一向以为管小兄弟管得对，小兄弟偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管。

9. 为什么说心不竟堕下去而至于断绝？

答：因为“我”知道还有补过的方法

10.小兄弟为什么全然忘却？

答：原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

11.“我”懂得游戏的意义后心情沉重，总想补过，说明什么?

答：鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。

12. 为什么“我”的心只得沉重着?为什么小兄弟全然忘却，毫无怨恨?小兄弟不怨恨好不好?文章是不是局限在风筝事件上，有没有更加深广的含义?

答：表达了更深沉的悲哀。小时候，自己对弟弟那样管束，简直是精神的虐杀，而弟弟却并不认为兄长的行为是精神的虐杀，时过境迁，忘得一干二净。我也无从补过，无从求得心情的轻松，因而更加悲哀。被虐杀者甘受虐杀，毫无抗争，使虐杀者横行无忌，这正是旧秩序能够维持的原因，所以令人悲哀、沉重。

13.末段的语句怎样理解?为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”?

答：“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。

“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。

篇9：阅读练习及答案

等

宋庆发

等，取“等待”之义。它既不主动求证，又不拒绝演绎;既让过往莫名挠头，又在现实面前坦然露脸;既辐射自然和生命的日光，又聚焦道德和爱的月色。等，是诗一般恣肆凝聚，哲学一样的理性铺陈。

等是一种态度。春花等料峭过后的开放，秋叶等西风紧束之余的飘零，等的是一份自然而然;等米下锅，等菜上桌，等的是一份丰稔期许;等而下之，等闲视之，等的是一份逍遥自在。等量齐观，心存一颗佛心;等因奉此，秉承一业操守。等，其实就是一种和中的积极态度，一种对世界对人生的本源看法和清正做派。

等是一种智慧。姜尚直钩无饵垂钓渭水，等来了明慧天子周文王礼贤下士的相遇;卓文君诗心悱恻坚守空房，等回了浪子司马相如最初的爱恋。这何尝不是一种充分自信、甘于隐忍的智慧?

等是一种境界。苏武持节牧羊北海十九年，须发皆白，只等归汉，心纯如雪;谭嗣同坐等杀头，慷慨悲歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以酬圣主、民心与变法;金岳霖情笃林徽因，不因其嫁作梁妇而词语忸怩，不因其声名鹊起而逻辑狷介，不因其早逝而改弦易辙，一等就是终身不娶。此心，此志，此情，天地为证，日月可鉴。

当今社会，物欲横行;当今时代，瞬息万变。但总有云卷云舒间的宠辱皆忘让人去等候，总有花开花落时的去留无意让人去期待。西方谚语道：“走得太快，灵魂跟不上，我要停下来，等一等灵魂。”灵魂不开口，就让我们一起“等一等”吧!

等洪荒的旷远诡秘，等原野的缤纷，等文学燃起的希望，等自然唱起的规律，等万物亮出的生命底色。等一等，两个人的爱情便可湿润江南;等一等，一个人的寂寞便可开出花来;等一等，爱默生的自然世界便会呈现：“每个人都会成为诗人，爱将成为主宰，美将处处流露，人与自然将和谐相处。”

(选自《做人与处世》20xx年第24期)

13.结合你对文意的理解，说说作者是从哪三个方面来诠释“等”的内涵的。(3分)

评分：共3分。每个要点1分。意思对即可。

14.文章第4段运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

15.结合文意，谈谈你对“爱默生的自然世界”的理解。(3分)

参考答案

13.答案：等是一种态度;等是一种智慧;等是一种境界。

14.答案：举例(事实)论证这样更能生动具体地阐明作者“等是一种境界”的观点。评分：共2分。论证方法和作用各1分。意思对即可。

15.答案：人要热爱生活，人与人之间要相互理解、相互关爱，人与自然要和谐相处，社会才会进步、发展。评分：共3分。每个要点1分。意思对即可。

篇10：阅读练习及答案

元行冲，河南人。博学多通，尤善音律及诂训之书。举进士，累转通事舍人，狄仁杰甚重之。行冲性不阿顺，多进规诫，尝谓仁杰曰：下之事上亦犹蓄聚以自资也譬贵家储积则脯腊膜胰以供滋膳参术芝桂以防疴疾伏想门下宾客堪充旨味者多愿以小人备一药物仁杰笑而谓人曰：此吾药笼中物，何可一日无也!行冲以本族出于后魏，而未有编年之史，乃撰《魏典》三十卷，事详文简，为学者所称。初魏明帝时，河西柳谷瑞石有牛继马后之象，魏收旧史以为晋元帝是牛氏之子，冒姓司马，以应石文。行冲推寻事迹，以后魏昭成帝名犍，继晋受命，考校谣谶，特著论以明之。开元初，自太子詹事出为岐州刺史，又充关内道按察使。行冲自以书生不堪搏击[注]之任，固辞按察，乃以宁州刺史崔琬代焉。俄复入为右散骑常侍、东都副留守。时嗣彭王志暕庶兄志谦被人诬告谋反，考讯自诬，系狱待报，连坐十数人，行冲察其冤滥，并奏原之。四迁大理卿。时扬州长史李杰为侍御史王旭所陷，诏下大理结罪。行冲以杰历政清贞，不宜枉为谗邪所构，又奏请从轻出之，当时虽不见从，深为时论所美。先是，秘书监马怀素集学者续王俭《今书七志》，左散骑常侍褚无量于丽正殿校写四部书，事未就而怀素、无量卒，诏行冲总代其职。于是行冲表请通撰古今书目，名为《群书四录》，命学士毋煚等分部修检，岁余书成，奏上，上嘉之。又特令行冲撰御注《孝经》疏义，列于学官。行冲俄又累表请致仕，制许之。十七年卒，赠礼部尚书，谥曰献。

[注]搏击：督察举发。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A．下之事上亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积／则脯腊膜胰以供滋膳／参术芝桂以防疴疾／伏想门下宾客堪充旨味者／多愿以小人备一药物／

B．下之事上亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积则／脯腊膜胰以供滋膳／参术芝桂以防疴疾／伏想门下宾客堪充旨味者／多愿以小人备一药物／

C．下之事上／亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积／则脯腊膜胰以供滋膳／参术芝桂以防疴疾／伏想门下宾客／堪充旨味者多／愿以小人备一药物／

D．下之事上／亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积则／脯腊膜胰以供滋膳／参术芝桂以防疴疾伏想／门下宾客堪充旨味者／多愿以小人备一药物／

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．出和入都是我国古代表示官职变动的词语，出一般指官员调离任职之地。

B．庶旧指宗族中嫡亲以外的支属，与嫡相对，如庶子指非正妻所生的儿子。

C．大理寺是我国古代的官署名，掌管刑狱案件审理，长官名为大理寺卿。

D．致仕指交还官职、退休，古人还常用致事致政休致等名称表示官员退休。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．元行冲博学多识，性格耿直。他知识广博，尤其通晓音律和诂训之学；他做人从不阿谀奉承，在通事舍人任上多次对狄仁杰进言劝诫，很受器重。

B．元行冲不从旧说，另立新论。魏收认为牛继马后指的是晋元帝改姓司马以应合瑞石上的图文；而元行冲通过考证推究，给出了对牛继马后的新解。

C．元行冲秉持正义，断案公正。当时嗣彭王的庶兄被人诬告谋反，在审讯中被逼迫认罪，元行冲查出断案冤枉失实，一并上奏宽免了这些人。

D．元行冲著述丰富，成就显著。他所著《魏典》事详文简，受到学者称赞；他花费一年多亲自撰写的《群书四录》经学士毋煚等审核后，受到皇上赞赏。

7．把原文画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）行冲自以书生不堪搏击之任，固辞按察，乃以宁州刺史崔琬代焉。

（2）不宜枉为谗邪所构，又奏请从轻出之，当时虽不见从，深为时论所美。

参考答案：

4. C(下之事上，亦犹蓄聚以自资也。譬贵家储积，则脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疴疾。伏想门下宾客，堪充旨味者多，愿以小人备一药物。)

5. A(出一般是指官员离开京城外调。)

6. D（曲解文意。他花费一年多亲自撰写的《群书四录》经学士毋煚等审核后，受到皇上赞赏错，原文意思是元行冲上奏请求通撰古今书目，名叫《群书四录》，命学士毋煚等分部编撰考订，历经一年多才修成。并不是元行冲自己亲自撰写了此书，然后由毋煚等加以审核。）

7.（1）元行冲自认为书生不能担负督察举发的重任，坚决辞去按察使（的职务），（皇上）便让宁州刺史崔琬替代了他。

[5分；译出大意给2分；以（认为）固（坚决、坚定）补出主语皇上三处，每译对一处给1分。]

（2）不应无辜被谗佞奸邪的人陷害，又上奏请求从轻发落，当时虽然没有被皇上听从，却深为当时的舆论所赞美。

[5分；译出大意给2分；构（陷害、构陷、诬陷）见（表被动）美（名词作动词，赞美）三处，每译对一处给1分。]

注意：①关键词与大意不重复扣分；②关键词译成近义词也可；③关键词翻译从严，大意翻译从宽。

参考译文：

元行冲，河南人。元行冲博学多识，尤其擅长音律及诂训之学。考中进士，几次改任后做了通事舍人，狄仁杰很器重他。元行冲品性不阿谀奉承，多次进言劝诫，他曾经对狄仁杰说：下人侍奉上人，（对上人来说）也就像积蓄物资以备自己使用。好比富贵人家储备积蓄，用各种肉类以供佳肴，用各种药物来防疾病。我私下想您的门下宾客，可以充当美味的已经很多了，希望您能把我备作一剂药物。狄仁杰笑着对人说：他就是我药笼中的药物，怎可一日没有呢！元行冲因本族出于后魏，而后魏没有编年史，便撰写《魏典》三十卷，记事详细文笔简练，为学者称道。当初在魏明帝时，河西柳谷的瑞石上有牛跟在马后面的图象，魏收的旧史认为晋元帝本是牛氏之子，后改姓司马，来应合瑞石上的图文。元行冲推究探寻晋魏更替的来龙去脉，认为后魏昭成帝名犍，继晋朝而受命，考察校验歌谣谶语，特意著述来说明这点。开元初年，元行冲由太子詹事出任歧州刺史，又充任关内道按察使。元行冲自认为书生不能胜任督察举发的重任，坚决辞去按察使，（皇上）便让宁州刺史崔琬替代了他。

不久又被召入任右散骑常侍、东都副留守。当时嗣彭王李志暕的庶兄李志谦被人诬告谋反，在审讯中被逼迫认罪，关在狱中等待判决，受牵连获罪的有十多人，元行冲查出断案冤枉失实，一并上奏宽免了这些人。元行冲四次升迁后任大理寺卿。当时扬州长史李杰被侍御史王旭诬陷，皇上下诏将此案交付大理寺定罪。元行冲认为李杰治理政务廉洁正直，不应无辜被谗佞奸邪的人陷害，又上奏请求从轻发落，当时虽然没有被皇上听从，却深为当时的舆论所赞美。这之前，秘书监马怀素召集学者续修王俭的《今书七志》，左散骑常侍褚无量在丽正殿校写四部书籍，事情没有完成而马怀素、褚无量去世，（皇上）下诏元行冲总代他们的职务。于是元行冲上表请求通撰古今书目，名叫《群书四录》，命学士毋煚等分部编撰考订，一年多完成，献上此书，皇上很赞赏。皇上又特令元行冲为御注《孝经》撰写疏义，列入学校课程。行冲不久又几次上表请求退休，（皇上）下诏同意了他的请求。开元十七年去世，追赠礼部尚书，谥号叫献。

篇11：阅读练习及答案参考

阅读练习及答案参考

伤仲永

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

5.请用“/。（每句划一处）

①余闻之也久 ②非复吴下阿蒙

6. 下面加线词词义或用法相同的一项是（ ）。

A．忽啼求之 何陋之有

B．稍稍宾客其父 窥镜，谓其妻曰

C ．蒙辞以军中多务 未尝稍降辞色

D ．结友而别 鸣之而不能通其意

7. 解释下面加线的词。

①不能称前时之闻 称:

②日扳仲永环谒于邑人 扳：

③即更刮目相待 更：

8. 翻译。

⑴自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

⑵孤岂欲卿治经为博士邪！

9.乙文的题目是编者加的。请根据文意，另选角度为乙文拟一个题目，并说明理由。

参考答案：

5.余闻之也/久 非复/吴下阿蒙

6.B （A 项代词/ 助词，提宾标志 B 项代词C 项推托，借口/ 言语 D 项表顺承/ 表转折）

7. 相当，符合 牵，拉（或 “通‘攀’，牵，引”） 重新

8.⑴从此，指定物品让他作诗，（他）能立即写好，诗的文采和道理都有值得看（欣赏）的地方。

⑵我哪里想让你研究（儒家）经典成为博士啊！（答……吗）

9.示例一：吕蒙读书 乙文主要讲的`是吕蒙在孙权的劝勉下发愤读书、长进才略的故事。

示例二：鲁肃识人乙文主要是从鲁肃的角度阐释了要用发展的眼光看人的道理。

篇12：《谈美书简》节选阅读试题及答案

《谈美书简》节选阅读试题及答案

阅读下面的文字，完成1～3题。

什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，决不说她像一只癞虾蟆。这就分明承认鲜花原来是美的，癞虾蟆原来是丑的。说美人是美的，也犹如说她高矮、肥瘦一样，是从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。

但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人应该都可以看到，承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不要了。

因此，有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”、“厚重”的概念。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其它的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能。大约哲学家们都犯过于相信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，也不是在从个别事物中见出普遍原理；因为这些都是科学的或实用的`活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此。美虽不完全在物却亦非与物无关。你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。

依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起源于形象直觉。形象属于物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属于我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。拿欣赏古松来说，松的苍翠劲直是物理，清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性情。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。

（节选自朱光潜《谈美书简》，有删改）

1．从原文看，下列对“美”的理解，不正确的一项是（3分）

A．一般人甚至许多哲学家和科学家认为美是物所同有，此观点有误。

B．从同一对象有人说是美有人说是丑可知，美本在物之说不甚妥当。

C．人先能够凭心灵创造出美来，物然后才有使人们觉得美的可能性。

D．美之中有人情也有物理，因而美是心物相结合之后所产生的结果。

2．下列各项，不属于“有一派哲学家说美是心的产品”依据的一项是（3分）

A．美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。

B．美是在个别事物上见出概念或理想，如峨眉山美在庄严厚重。

C．美的事物都含有宗教和道德的教训，这是托尔斯泰的美学观。

D．我们纯凭直觉感知事物美，美虽不完全在物却亦非与物无关。

3．下列对原文内容的理解利分析，正确的一项是（3分）

A．第一段先提出美是物所同有的观点，然后以美人为例具体说明她的美虽是从娘胎里带来，但和看者有关，并指出此观点很普遍。

B．第二段指出美是物所同有的观点有其合理性，因为美本是物的属性，凡长眼睛的人都可看到：但美的估定没有一个公认的标准。

C．第三段先指出同为美是心的产品一派却对原因的说法不一，再列举康德、黑格尔、托尔斯泰的观点，最后指出诸观点各有千秋。

D．第四段作者提山美是心物婚媾后产儿的观点，然后加以具体阐释，最后以古松为例先“我”后“物”地说明美是心物结合的产物。

参考答案：

1．（3分）C（错在“先”与“然后”，据第三段“从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来”可知）2．（3分）D（A项是康德的观点，B项是黑格尔的观点，C项属于托尔斯泰的观点，它们都主张美是心的产物，所以是“美是心的产品”的依据。D项是作者的分析，认为美感是直觉、与物有关，所以不属于依据）3．（3分）D（A项错在“但和看者有关”，原文信息是“和你看者无关”； B项错在“合理性”，原文信息是“这种普遍的见解显然有很大的难点”； C项错“诸观点各有千秋”，原文信息是“就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能”）