《中华文化的最大特质》阅读题及答案

由静月分享时间：2023-12-31 09:04:39 收藏本文

【简介】感谢网友“静月”参与投稿，下面是小编帮大家整理的《中华文化的最大特质》阅读题及答案（共7篇），希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。

篇1：《中华文化的最大特质》阅读题及答案

《中华文化的最大特质》阅读题及答案

文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。无论哪一个民族，长期居住在一个地方，就拥有一些共同的、不同于其它地方的生活方式。文化还有精神价值的层面，比如宗教信仰、伦理道德、艺术和美学等。

每一种文化都不是单一的，现代文化是多元的、杂陈的、共生的。而中华文化自古以来就是如此。过去经常说中华文化是黄河文化、黄土地文化，具有内陆文化的特征。但近二三十年来，考古新发现让大家逐渐认同，中华文化并非仅有黄河文化一源，长江文化同样是重要一源。二者在兴起的时间上是相同的，但有不同的特征。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么长江自古以来航运便利，它的文化已带有了海洋文化的特征。

黄河文化和长江文化的风格特征不同。《诗经》作为写实主义文学的典范，产生于黄河流域；而浪漫文学的鼻祖《离骚》，则产生于长江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，诞生在黄河之滨；而道家思想的代表老子和庄子，则诞生在长江之畔。自古以来，黄河文化和长江文化就相互交融而又各自存在。

中华文化除了发生是多元的，学术思想也是多元的。儒家在汉代地位隆起，其后一直占据主流；佛教、道家思想同样对中国文化有重要影响。

三教合一，唐以后就有了。这是说儒释道三家不是水火不容的，而是互补共生的关系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道两家不可能获得充分发展的空间。

儒释道历来是互补的。儒家主张一个人通过读书，积累学问，然后做官，再来治国。若此路不通，道教和佛教思想可以给人以安慰。所以古代的知识分子在精神上经常有较大的回旋余地，不致走上绝路。

要了解今天的中国，必须了解历史上的中国。从历史中，我们可以看出，中华文化是多元一体的文化，所谓一体，不是单指汉族，而是指整个中华民族南北朝时期多民族竞争并立；唐朝之所以出现盛世局面，主要就在于它的开放与包容，胡人都可以到长安为官。因此，中华文化的最大特点正在于它的包容性。

因此中华文化还滋生出了另一个特点，就是不排外，对异风异俗，能够采取一种尊重和欣赏的态度。还有一点，就是中华文化不具有侵略性。在最强大的时候，也用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系。

今天的世界同样是多元存在的世界，我们需要做的是，承认文化的差别，保护与尊重文化的多样性。

1．下列选项中不属于分析黄河文化与长江文化的异或同的一项

A．两种文化虽然兴起的时间是相同，可是地域各不相同，自古以来，就相互交融却又各自存在。

B．大家逐渐认同，中华文化并非仅有黄河文化一源，长江文化同样是重要一源。

C．黄河文化具有内陆文化的特征，长江文化带有了海洋文化的特征。

D．《诗经》作为写实主义文学的典范，产生于黄河流域；而浪漫文学的鼻祖《离骚》，则产生于长江流域，可见黄河文化和长江文化的风格特征是不同的。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项

A．文化不仅包括一个民族的.整体生活方式和价值系统，还包括精神价值的层面。

B．中华文化从古至今都不是单一的，是多元的、杂陈的、共生的。

C．中华文化除了具有包容性，还对异风异俗能够采取一种尊重和欣赏的态度，而且在强大时也会用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系。

D．中华文化的最大特点正在于它的包容性：南北朝时期多民族竞争并立；唐朝时胡人都可以到长安为官。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项

A．在汉代儒家占据了主流地位，但是其具有包容性，而且儒家与佛道两家又是互补共生的关系，所以就有了三教合一。

B．儒释道思想主张一个人经过读书、积累学问，再去做官、治国；当他们不顺利之时，他们也不致走上绝路。

C．过去经常说中华文化是黄河文化、黄土地文化，具有内陆文化的特征，近二三十年来，通过考古发现大家逐渐认同了这一观点。

D．自古以来中华文化就是多元、共生的，具有包容性；今天的世界也是多元存在的，人们要承认文化的差别，保护与尊重文化的多样性。

参考答案：

1．B(内容不是两者的异同点，而是中华文化的起源)

2．A（精神价值属于价值系统，不能并列）

3．D(A三教合一不是汉代有的；B读书、积累学问、做官、治国是儒家对读书人的影响；C大家认同的是中华文化并非仅有黄河文化一源，长江文化同样是重要一源)

篇2：太极与中华文化阅读题及答案

周来祥

中华文化的总体特点可用一个字来概括，那就是“和”。“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。“和”就像中华文化的“基因”，制约着和规范着各种具体文化形态的基本风貌。

举一个最显著的例子，那就是《太极图》，我曾称其为“中华和谐美第一图”。它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美、和谐之美。

和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的“真”与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、相对的，“善”是应然的、有意的、不自由的，超越“有限”“相对”和“必然”，又超越“有意”“应然”，才能升华到和谐美自由的境界。《诗经?文王》讲的“不识不知，顺帝之则”，最早的讲到了这种境界。“不识不知”，并不是蒙昩无文，而是指一种超越“必然”、超越“应然”，而又暗合规律的、目的的审美自由的状态。孔子讲的“七十而从心所欲，不逾矩”，也是这种境界。“从心所欲”就是超越“有意”“应然”的无目的；所谓不逾矩，就是符合着“真”的规律和道德的“善”。孔子在这里把人生与审美结合起来，把人生境界提升到审美自由的境界。庄子讲的“忘我”“无物”的“逍遥游”的境界，当然更是一种审美自由的'境界。这种以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特风采，这与西方以真为美的最高理想，形成了巨大的差异。

西方自古希腊美学开始，就把美与真结合在一起，柏拉图认为达到最高真理的“理式”就达到了最高的美。黑格尔是近代西方美学的高峰和集中代表者，他把美归于“理念的感性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理，真是远远地高于美的。可以说西方的美学，以真为美，追求最高的真理，是美的最高理想，这与中华文化和中华美学是大异其趣的。以中和之美或古典和谐美为主导理想的中华美学，可以称之为是中和美学或和谐美学，“太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也可以称之为“太极美学”，中华文化亦可以称之为“太极文化”。

（《光明日报》2月28日。有删改）

6．下列对“中华文化”的有关说明，不正确的一项是

A．中华文化最基本的内涵是“和”，它渗透于中华文化的各种具体形态。

B．中华文化博大精深，它制约着和规范着各种具体文化形态的基本风貌。

C．中华文化的中和之美、和谐之美在被作者称为“中华和谐美第一图”的“太极图”中有充分的体现。

D．中华文化也可以称之为“太极文化”，它有着各种各样的具体体现形态。

7．下列对中华美学和西方美学的相关表述，不正确的一项是

A．孔子讲的“七十而从心所欲，不逾矩”和庄子讲的“忘我”“无物”的“逍遥游”都达到了审美自由的境界。

B．以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特风采。

C．西方美学把美与真结合在一起，而且强调宗教是达到美的最高境界的必由之路。

D．中华美学追求的最高境界是“真”和“善”，西方美学追求的最高境界是“真”。

8．下列表述，符合原文意思的一项是

A．“太极图”中的阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，这是根据中华文化的“中和之美”和“和谐之美”而创造的。

B．中华美学认为，只要超越了“有限”“相对”和“必然”，又超越了“有意”“应然”，就可以升华到和谐美自由的境界。

C．中国古代的孔子和庄子由于都对“太极图”有着深入的了解和认识，所以才能达到审美自由的境界。

D．中华美学以中和之美或古典和谐美为主导理想，“和”是中华文化的精髓所在，它在时间上、空间上渗透于中华文化之中。

试题答案：

6．B（应该是“和”制约着和规范着各种具体文化形态的基本风貌）

7．D（中华美学追求的最高境界是超越合规律的“真”与合目的的“善”）

8．D（A“这是根据中华文化的“中和之美”和“和谐之美”而创造的”有误，太极图只是体现了中华文化的中和之美、和谐之美；B“只要”“就”说法太绝对，原文是“超越“有限”“相对”和“必然”，又超越“有意”“应然”，才能升华到和谐美自由的境界”；C无中生有）

篇3：弘扬光大中华文化元素 (阅读题答案详解)

弘扬光大中华文化元素

冯天瑜

①“元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。

②中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏：民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满；建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、削度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。

③汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语言载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代。日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。

④内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”，皆为古老的中华文化元素在现代的展现。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的。美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》演绎中华文化元素并获得成功，便是一个例证。

⑤中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中华文化“走出去”。

(选自《人民日报》1月21日)

6．关于“中华文化元素”，下列表述不准确的一项是

A．中华文化元素是在中华民族的长期历史进程中铸造的，它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，为海内外华人所认同和信守。

B.中华文化元素从来都与民族、民间的文化实践相共生，从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。

C．中华文化元素既具有历史承袭性、稳定性，又具有随时推衍的变异性、革命性，因而它是经典的，又是时代的。

D．中华文化元素是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源，开掘并弘扬中华文化元素，有助于增强世界对中国历史的敬畏感，提升综合国力。

7.文中说，“汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例”，下列与此相关的内容表述正确一项是

A．汉字从象形文字进化而来，走向表意与表音相结合的“意音文字”，与从象形走向拼音的多数文字有别。

B.在古代，中国是很多东亚国家的文化供给地；至近代，这些国家新产生的的汉字词中国也多有引入。

C.汉字是世界上仅存的生命力盎然的古文字，因此能够造就一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。

D．有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”，是因为汉字文化圈在发展和传承中受到了拉丁文字的重大影响。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.文章第①②两段首先解释了中华文化元素的内涵，然后举例证明中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。

B．第③段紧承上文，以“汉字及汉字文化”这一典型案例为依托进一步展开论证，彰显了中华文化元素的独特魅力。

C．第④段中用美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》获得成功的事例，证明了古老的中华文化元素在现代仍然可以精彩展现。

D.第⑤段在论述中华文化元素特点的基础上再深入一步，论证了 “弘扬光大中华文化元素”的重要意义，明确了文章的主旨。

答案：

6．D（“无论哪个层级的微电影，都主要依靠个体的媒体平台进行制作和传播”与文意不符。）

7．A（“凭借‘奇幻化’‘平庸化’审美构造赢得社会广泛认可”与原文不符。）

8．D（“传统电影只关注审美真实”文中没有依据。）

[弘扬光大中华文化元素 (阅读题答案详解)]

篇4：书法彰显中华文化独特魅力阅读题及答案

书法彰显中华文化独特魅力阅读题及答案

试题内容：

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

书法：彰显中华文化独特魅力书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。

我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。回顾历史，作为文字的书法，是完全实用性的，是人们生活、交往、奏事不可缺少的；但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”、“书为心画”。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。

从二十世纪初西方的钢笔进入中国以来近半个世纪，硬笔代替了毛笔，使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的，整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的.传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业；文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。识字作为必修课，书法却成为选修课。而今研究中文的，往往不了解书法；美术学院学书法的，并未开设文字、音韵的课程。

可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，书法之“法”对于使用毛笔的人来说，越来越隔膜，正因为如此，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。

书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，

耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。

汉字对中国文化来说，是母体，是源头，是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。

1．下列关于“书法艺术”的理解，不恰当的一项是（3分）

A．作为艺术，书法同绘画、音乐等纯艺术不同，它是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。

B．中国文字具有五千年的发展史，它是中国历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的

文化遗产。

C．书法史就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，也是中国文化的魅力所在。

D．书法不仅是写字，还有更深层的蕴含，它是中国古人认知世界的一种睿智的方式，要想薪火相传，必须从小培养、不断坚持。

2．下列对“书法艺术”渐趋衰落的原因的分析，不符合文意的一项是（3分）

A．古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。

B．现代教育将文字、音韵、书法分割成不同的专业，阻碍了书法艺术的发展。

C．二十世纪战乱与运动人为地割裂了书法传统的脉搏，直接造成了今天书法艺术标准的泛化甚至是丧失。

D．现代人对于书法不能从小培养、不能坚持，在不知不觉中丢失了书法艺术。

3．下列表述符合原文内容的一项是（3分）

A．传承书法艺术，就是传承中华民族传统文化，全体公民都要肩负起应该承担的文化责任和历史使命，特别是中青年书法家。

B．古代入私塾读书，往往将识字、吟诵、书写合而为一，而现代教育却将其分割开来，造成了学生书法艺术的缺失。

C．书法艺术不仅体现了文人的才情和学养，而且也成为人们用来记叙和表达思想的重要手段。

D．书法作为自古以来延续下来的中华文明和中国艺术独特性的代表，我们应该对其有敬畏之心。

试题答案：

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

1．B（偷换概念把“书法”换成“文字”，文不对题）

2. A（所答非所问）

3. D（A“全体公民”扩大范围，应是“中青年书法家”；B“造成了学生书法艺术的缺失”属于无中生有；C递进关系颠倒）

篇5：初中小说《最大的残忍》阅读题及答案

初中小说《最大的残忍》阅读题及答案

①两年前，我在反叛的青春里发现了一个秘密，一个在我与母亲无休止的争吵之中，可以让她迅速闭嘴的绝佳方法：以我自己作为筹码。

②那个晚上，事情的起因其实很荒谬。母亲在家里准备了饭菜，而我拎着一袋肯德基进了家门，一场大战就猛地爆发。我们用话语疯狂地攻击对方，渐渐地吼到声嘶力竭，我开始痛恨母亲那张喋喋不休的嘴。我和她持续胶着，直到我把大大的袋子狠狠地甩在地上，再叫嚷上一句：“我什么都不吃，你满意了吧?”她才兀地沉默了，失去了所有回击的话语。我带着胜利将自己关进房间，当晚果然滴水未进。

③那个饥饿的夜晚，我认真思考着究竟是哪个情节起了作用。我把袋子甩在地上的样子大概极其凶悍吧，吓得这个从来只会对我强硬的女人竟然失语。

④那天之后，她开始变得弱势。被我吓到了，我下了定论。于是在多次实战演练中，我将“凶狠”这一技巧运用得越发熟练，我得意得不行。

⑤可这接连不断的胜利逐渐变了味。我不仅没能从她的眼神里看出“惧怕”二字，反而看见她眼中倒映出的我简直就像是正撒泼的小兽。我甚至觉得她的内心正居高临下，带着宠溺、饶有兴致地观赏我独演丑角。

⑥有那么一霎的怒不可遏，瞪大了眼睛不说话，感知深处燃起我被轻视的怒火冲天。冷冷地甩下“没心情吃饭了”，必杀技失去效用的我正打算退回自己的`根据地，她却不自觉流露出不知所措的神态。“先吃饭吧，有什么话我们吃完饭再说。”她的语气出奇地柔软。

⑦怎么回事?我的大脑一下子转不过来，她好像因为别的什么在怕着我。

⑧“要吵也要先吃完饭。”她执着于要我吃饭，还非得盯着看。那么一瞬间我的脑中闪过了什么，我不敢确定。

⑨ “你专注得好像我吃饭这件事多么了不起一样。”带着挑衅的火药味，我嘲笑她，眼里使劲儿堆出挤兑的眼神。

⑩静默一会儿，她深吸了口气：“我再怎么和你吵，你吃饱穿暖都是我最大的事。”她毫不回避地对上我的眼。

（11）在这样灼灼的目光下，我竟是越发不自在了，只能低头一个劲儿地把饭菜往嘴里塞。面对这么一句简洁的剖白，我无话可说。一股说不清道不明的情绪堵住咽喉，让我在这凉爽的夏夜（A）里面红耳赤。

（12）“吵架再凶，也别再拿自己做威胁了。说到底你是我女儿，是我身上掉下的一块肉。你出生那天我就想着，你连着我未来数十年的回忆和爱恨，以后我的所有，都是要留给你的。”她的声线染上怀念的味道，“你身体不好，我每天就盼着你健健康康的，就算脾气不好，生气、吵架、能生龙活虎地和我闹，看在眼里也就安心了。”这轻轻的声音在夏夜的蝉鸣（B）里晕开了。我触电般地起了个激灵，明了又暗的月色（C）下，她的眼眸里水光一片，通过几弯红红的血丝，沉沉地溢出一点衰老与妥协，一点儿不复争吵时那个意气风发的模样。我一时鼻尖酸楚。

（13）那个夏夜我找到了真正叫母亲沉默的缘由，也明白了这武器竟是最大的残忍。我再没敢动用过它。它成为我心中不可触碰的禁区，连同那晚初现疲惫的母亲。

1.在这一场**中，“我”的心理是不断变化的，请根据文章内容填写下表。（6分）

情节的发展

“我”的心理

“我”与母亲发生冲突，取得胜利。

二

“我”在与母亲交锋过程中，发现母亲依然兴致勃勃地欣赏“我”。

三

“我”获知母亲不和“我”争吵的真相。

2.联系具体语境，完成下列两小题。（4分）

（1）第①段中，“在反叛的青春里”不能删去的理由是什么？（2分）

（2）分析第⑤段画线句子的表达效果。（2分）

3.说说⑾～ ⒀ 段中，（A）（B）（C）三处描写的环境有什么特点，起怎样的作用。（4分）

4.阅读下面的链接文字并回答问题。（6分）

【链接】我的母亲只是一个平凡的母亲，但是我觉得她可爱的性格，她的努力的精神，她的能干的才具，都埋没在封建社会的一个家族里，都葬送在没有什么意义的事务上，否则她一定可以成为社会上一个更有贡献的分子。（邹韬奋《我的母亲》）

本文第_____ 段与链接材料在写法上有相似之处。请分析两位作者这样设计的用心有何异同。

参考答案：

1.（每空2分，计6分）一、得意（2分）二、怒不可遏（愤怒）、嘲笑（2分，一处1分）三、不自在、酸楚（2分，一处1分）

2.（1）一是强调了与母亲争吵时，“我”正处于“反叛”的青春时期；（1分）二是能够表达出后来“我”的反思与后悔。（1分）

（2）运用比喻的修辞描写“我”的心理，将发怒的“我”比作“撒泼的小兽”，写出了“我”在冲突时撒泼的神态；（1分）全句采用“不仅……反而……”的句式，从侧面写出母亲的慈爱、温柔与和善，与“我”的撒泼形成鲜明的对比。（1分）

3.三处环境描写，显示了夏夜的凉爽、宁静、忽明忽暗的特点，（2分）写出了母亲简洁的话语在“我”的内心产生的影响非同凡响，烘托了人物的心情。（2分）

4.两篇文章的结尾，都是通过抒情、议论，来表达对母亲的赞美与歌颂。（2分）

【链接文字】在作者的情感中蕴含着深深的惋惜与遗憾；赞颂了母亲的平凡、可爱与能干。（2分）

而选文的结尾，在作者的情感中蕴含着深深的自责与悔恨；赞颂了母亲的无私与伟大。（2分）

篇6：人体的最大器官皮肤阅读题答案

人体的最大器官——皮肤

作为人体的最大器官，皮肤功能强大。可是其重要性却远没有被人们充分意识到，我们通常只是把它当作包裹在肌肉外部的一层皮，其实这是低估了它。人类自己从未造出过比它更好的保护罩、传感器和通报器。

皮肤是一个很好的保护罩。它的最外层——表皮非带薄，能抗污和防水。编织紧密的表皮细胞形成了坚固的屏障;能保留水分，而把不必要的水挡在外面。死去的和脱落的细胞在表面紧凑地排列好，使皮肤更坚韧，就像一层透明的装甲衣。皮肤的智能连军队都羡慕不已，一旦需要的话，由干细胞组成的表皮就会加固皮肤。生产色素的黑素细胞能够抵御皮肤的头号敌人——阳光，这东西对皮肤的中间一层——真皮的伤害特别大。

真皮含有大量的胶原质，它能紧致肌肤，随着胶原质被不断降解，就会产生皱纹和皮肤松弛。真皮下面就是皮下脂肪，它能软化皮肤质地。分布在皮肤中的还有血管、毛囊、汗腺和产油腺。大量的神经忙碌地穿梭其中，把大脑的信息传递给其他器官。接收良好的感觉神经末梢，则睁大眼睛仔细观察并细心处理遇到的情况：我们爱抚玫瑰的柔软花辨，却因为害怕被它的刺扎而退缩。

皮肤是在思想、身体和外界之间强有力的分界面。神经——免疫——皮肤——内分泌的网络把皮肤当作一个独立自主、难以驯服的智者。它会告诉我们很多它主人的情况。想想看，如果一不小心泄露了心里的秘密，你就会脸红;有什么东西出毛病时，皮肤会起鸡皮疙瘩发出警告;收缩的皮肤透露出你的害怕。它作为内分泌器官也有充实的生活，为身体的其他部分制造像维生素D这样的激素，以及自己用的类固醇和甲状腺激素等，虽然不大清楚为什么，但是很多大脑里发现的神经传递素也是由皮肤制造的。

另外，皮肤还是免疫系统重要的前哨。它有专门的白细胞，能够吃掉入侵的微生物，并引发全身的免疫反应。因为皮肤在这方面功效卓著，所以研咳嗽币粽焦爬系氖匝椋雅6疫苗直接注射进缺乏这种免疫力的肌肉里，与传统方式相比，这样可以减少接种牛痘疫苗的痛苦，效果好象还不错。

小题1:根据文意，下列给“皮肤”所下的定义，最恰当的一项是：( ) A.皮肤是身体最大的功能强大的器官。

B.皮肤是身体表面包裹在肌肉外部的功能强大的器官。

C.皮肤是身休最好的传感器、防护罩和通报器。

D.皮肤是在思想、身体和外界之间强有力的分界面。

小题2:下列说法符合文意的一项是： A.皮肤主要分为表皮、真皮、皮下脂肪、血管、毛囊、汗腺和产油腺等组成部分。

B.皮肤中灵敏的感觉神经末梢可将受到的刺激及时传递到大脑并迅速作出相应的反应。

C.皮肤还可以为身体其他部分制造维生素、甲状腺激素、神经传递素等。

D.为了减少接种疫苗的痛苦，人们将牛痘疫苗直接注射进缺乏免疫力的肌肉里。

小题3:本文主要写了哪四层意思?是按什么说明顺序写的?

参考答案：

小题1:B

小题2:B

小题3:(5分)①总说皮肤的功能。②皮肤的防护功能。③皮肤的传感作用。④皮肤的通报作用。逻辑顺序(每一点1分)

小题1:

试题分析：抓住各句表述的要点，比较有差异，了解“定义”要涵盖事物全部分属性的特点，阅读第一段文字，比照各项即可判断。

小题2:

试题分析：抓住各句表述的要点，从文段中找到相关的信息点，一一比照，用反选排除法，A错，皮肤的部分是表皮、真皮、皮下脂肪，而血管、毛囊、汗腺和产油腺不是皮肤里的组织。C错，甲状腺激素是皮肢自己用的，而为身体其它部分制造的。D错，文中所说是牛痘疫苗，而不是所有的“疫苗”。故选B.

小题3:

试题分析：依次阅读各段，注意各段开头的中心句，判断层次和层意。可采用排除法，不是时间顺序和空间顺序，即是逻辑顺序，即由总体概念到分别介绍其功能。

篇7：《太极与中华文化》阅读练习题及答案

《太极与中华文化》阅读练习题及答案

中华文化的总体特点可用一个和字来概括，和的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。最显著的例子就是《太极图》，远在新石器时代中期就已出现了太极的图形，大概明以后逐渐形成为现在流行的标准的《太极图》。我观《太极图》的美有五大特点：一、它是圆形的美，曲线的美，与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同。二、它是均衡的美、对称的美，黑白两鱼，均衡对称的构成一个和谐的大圆。三、它是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成互生互动的中和之美。四、它是一种范本式的美，美得不能再美的美，《太极图》中间的反S线，是一条恰到好处美得不能再美的曲线。任何的一点移动，都会破坏它均衡对称的中和美。五、它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美，和谐之美。

《太极图》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的，是中华先人艺术和美的理想的体现。《尚书》保存了一些可信的有关我国远古时代的文献，其中就已有和与乐舞关系的资料，到魏晋南北朝，刘勰的《文心雕龙》进一步把和与广义的文统一起来，中和的思想贯串于整个《文心雕龙》。中和之美是古代艺术和审美所追求的主导理想。

那么，这种中和之美或古典谐美的本质内涵是什么呢，我认为有五点最重要：首先，它是一个关系范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态；其二、这种关系的主要特征是均衡对称、协调融通、次第有序、多样统一的一种和谐状态；第三，在这一和谐体多种元素中，人的主体性始终居主导地位。以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文、合目的为主导。第四、以人为本所达到的多样元素的融合，是一种物我两忘，物我合一的境界，庄周梦蝶表现的不知何者为蝶，何者为庄周，朱熹讲的自中节，都是讲的这种和谐美的境界。第五、和谐美不但体现客观规律的真，合目的的善，还要超越合规律的真与合目的的善。真是必然的、有限的、相对的，善是应然的、有意的、不自由的，超越有限、相对和必然，又超越有意、应然，才能升华到和谐美自由的境界。

这种以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特风采，这与西方以真为美的最高理想，形成了巨大的差异。西方自古希腊美学开始，就把美与真结合在一起。黑格尔是近代西方美学的高峰和集中代表者，他把美归于理念的感性显现，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以无限的理性形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理，真是远远地高于美的。可以说西方的美学，以真为美，追求最高的真理，是美的最高理想，这与中华文化和中华美学是大异其趣的。以中和之美或古典和谐美为主导理想的中华美学，可以称之为是中和美学或和谐美学，太极图的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也可以称之为太极美学，中华文化亦可以称之为太极文化。

1.以下各项对《太极图》美的特点的表述，不正确的一项是（）

A.与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的.美不同，太极图的美表现为圆形的美，曲线的美。

B. 《太极图》中间的反S线，是一条范本式的，恰到好处美得不能再美的曲线。

C.《太极图》的美是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成和谐统一的中和之美。

D. 《太极图》的美是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静。

2.以下各项对于中和之美的理解，符合原文意思的一项是（）

A. 它是一个逻辑范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态。

B. 庄周梦蝶表现的不知何者为蝶，何者为庄周，朱熹讲的自中节，都是和谐美的境界表现。

C.以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文为主导。

D. 和谐美不但体现客观规律的真，合目的的善，还要超越合规律的真与合目的的善。真是必然的、有限的、绝对的，善是应然的、有意的、不自由的。

3.下列对于原文中作者观点的概括，正确的一项是（）

A. .西方以真善为美的最高理想，与以和谐美作为人生最高理想境界的中华美学形成了巨大的差异。