浅析高校传统文化教育实效性的提升路径论文
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篇1：浅析高校传统文化教育实效性的提升路径论文
浅析高校传统文化教育实效性的提升路径论文
摘要：大学中开设《中国传统文化》课程几成风气，几十年的探索大多停留在教学内容、教材及教法上，如何切实提高教学的实效性，提升实效性的路径是当务之急。本文在教学实践的基础上提出了自己的一些看法。
关键词：传统文化教学；实效性；路径
1968年美国学者华特士曾经表达了这样的观点，孩子们要懂得明智、快乐、成功地生活，而不仅仅是找到一份职业，尤其不能违背自己内在深层的要求。有位教育家说，教育除了训练人具有娴熟的技能与知识外，其最终目的并非“在大提箱上堆积物件的过程，更重要的是学会做人和尊重他人。
教育是为了让人们寻找到精神家园，让我们葆有一份情怀，把真、善、美作为安身立命、心灵安宁的自觉追求。当我们把这份寻找付诸于中国传统文化，在大学里轰轰烈烈开设所谓“传统文化”引领的各类通识课时，却有可能再次走向“大提箱上堆积物件”的过程。
一、现状：机构和制度上有保障，学生认同度参差不齐
蔚然在《理工科院校开设传统文化类课程存在的问题分析》中指出：从前教育部批准清华大学等院校成立国家大学生文化素质教育基地到今天，许多开展文化素质教育的大学把通识教育（文理兼通的教育方式）作为本科教育改革的重点，使通识教育的在基础和指导地位获得了机构和制度上的保证；同时，还建立了包罗文、史、哲、社、艺等的综合性的课程设置体系。如清华大学先将通识课程划分为历史与文化等大组，并以此为基础开设文化素质通识课。
吴薇在以理工科院校为蓝本的、《大学教师发展与大学传统文化教育――基于某大学的问卷调查》中，用有说服力的数据说明，许多大学生对此类课程不感兴趣，这一数据占到被调查人数的67%；而57%的大学生认为校园文化环境的缺失，只是上好一两堂课不起什么作用；52%的大学生认为教师的课堂讲授反映出其对传统文化教育并不是真正的重视，这一数据直接关联到38%的大学生，他们认为学校缺少高素质的'人文教师与学者，大概是影响课堂质量的重要原因。还有23%的学生认为除了专业知识传授之外，很少有教师在专业课堂中注重中国优秀传统文化的传播，因此一些学生不满意教师的传统文化素养低。对此，超过80%的学生认为教师转变观念和提升教育思想是首要问题，教师要提高自身的学识水平，拓展视野，同时大部分学生希望教师改进教学方法和表达艺术。
虽然这份调查显示大多数学生认为自己缺乏对传统文化的了解，传统文化素养薄弱，但是现行的中国传统文化教育在一些院校似乎没有达到预期效果，甚至部分大学生出现了“厌其师烦其道”的现象，可见，在高校开设传统文化课程，将其作为拓展知识、提高品位、健全人格、学会做人等文化素质教育的主渠道和主阵地，本应发挥重要作用，然而育人效果却并不理想。
二、传统文化课实效性差：显性课程有待规范和提高，隐性课程潜移默化的作用有待发挥
文化教育的根本目是要从立德树人、培育核心价值观的角度来培养中华民族的一代新人。如果说高校中开设的传统文化类文化素质课属于显性课程，那么专业课教学以及校园人文环境熏陶所承担的就是人文素养的隐性课程。当前高校传统文化课程实效性差的原因可以归为两个方面。
（一）显性课程有待规范和提高
1.适用的高质量的传统文化教材缺乏――选读相当比例的原著应成为教材不可或缺的部分。现在，专门为传统文化等通识课编写的教材比较少，更多的是比较专门的教材，而且教材普遍存在“大而空”的问题，缺乏以问题带经典作品原文，以作品印证问题的编排方式，不能引起学生进一步阅读文本的兴趣。
近百年来，经典教育在正规学校中被赶出课堂，而且还有很长一段时间反对读经，导致学生基本上都未接触过经典的原著。因此，选读相当比例的原著应成为传统文化教材不可或缺的部分，至少要成为师范院校学生的必修课，尤其是师范学校文科学生的必修课。同时，继续并增加义务免费读经和经典的班。
2.教法缺乏系统性和创新性――确定学习的次序、理清理念与佐证的关系是关键。许多传统文化课由一个教师将各家各门从先秦到清代、从天文地理到易道尝试列出专题，由学生自己先做一个策划或收集资料，发挥学生的主观能动性，然后教师再做相应的补充与总结；或者是由多位教师分主题分别讲授，这不失为好的尝试和创新。但是，无论是教师一言堂还是学生自主作业，都要注意理念为先，把握灵魂，知识或历史的梳理更应发挥到佐证的作用。由此，一切的前导其实应从中国传统文化灵魂最深厚和基础的儒家经典选读为前导课程，对于中国人所赖以安身立命的根基及思维方式有所把握和了解，再以传统文学、艺术及民俗后续各单元知识和材料等来佐证，把握好传统文化思想的脉搏，在传统与现代性的追寻中继承与发展传统文化。
3.教学内容缺乏科学性――可尝试模块组合以适应不同专业素养的培养需求。因为传统文化课程涉及面太广，也没有统一的教材样板，导致“因人授课”，授课教师只挑擅长部分讲授的情况较普遍，也缺乏专家进行正规课程建设；面对文科生、理科生不同的知识结构，如何进行课程建设，经验不足。 开设通识类课程的目的在于人文基本素质养成。但是由于迫于应试压力等各种原因，学生有时并不能将其溶化于骨髓并迁移到专业素养中，达到慎笃的境界，所以传统文化课程建设可尝试结合各专业的特点，教学设计可根据不同专业的专业素养要求来设置模块，结合专业及岗位实际添加和选择相应内容，强化教育，不失为一种好的尝试。
（二）隐性课程潜移默化的作用没有充分发挥
专业课教学是学生获得知识的主渠道，能否充分通过专业教学进行文化素质的关键。
1.专业课教师在教学中培养人文精神的自觉性差。很多教师认为，专业课教学不同于文化素质课，没必要渗透文化素质教育，而且专业学习是学生关注的焦点，即使教师讲得很枯燥，学生依然能够坚持学下去，这就使某些教师对在专业课中融入文化素质教育的必要性产生了怀疑，要重视扭转高校教师对传统文化的误解。首先，建议提倡高校教师读经，呼吁各大中专院校能够加强这方面的工作。其次，编订印发一些有助于澄清误解的小册子。其三，有的教师只把传统文化当成学术研究的对象，对修身和通经致用的重视不够。
2.专业课教师的传统文化素养需要进一步提高。就承担专业课教学的教师来说，多数教师过去所接受的依旧是传统的分科的单科教育，所接受的人文教育的内容相对缺乏，因此难以将文化素质教育渗透其中。
3.专业课教学中的人文素养教育难以量化，缺乏激励机制。由于竞争机制的引入，大学教师大都承担着相当多的教学和科研任务，工作量极其繁重。教师的文化素质良莠不齐，对教师在专业课中渗透文化素质教育难以提出具体的要求，因而目前尚无法建立起完善的激励和评价机制。
4.校园文化与社会实践――文化素质教育的“内化”系统存在问题文化素质的“内化”。首先是输入和吸纳，其次是实践中外界刺激与个人体验的互动，直接经验和间接经验融合为素养，最后为“悟”，主体完成自身素质的建构。校园文化和社会实践为主体的内化提供了契机，创设了情境，因此它在文化素质教育中是关键的环节。而目前，校园文化和社会实践尚未得到足够的重视。
三、提升传统文化课程的实效性
显性课程体系要科学化，隐性课程要有机制保障，提高教师的人文素养是关键，切实提升传统文化课的实效性必须将隐性课程与显性课程的作用相结合。
（一）显性课程体系要科学化、规范化
衡量传统文化类课程在校内全部课程体系中所占的位置，设定其课程的类型和课时；选用的教材既要因材施教，又要经典；教学方式要改变“一言堂”，可以采用讲座的形式，分成几个模块或专题进行讲解，以充分发挥每位教师的专长，优势互补。
（二）隐性课程逐步形成机制上的保障
一是在教师的素养方面，专业课教师要转变思想观念，深刻认识到在专业教学中挖掘人文素养因子对学生成为全面成长的人才的重要性；二是要建立一个较为有效的保障与激励机制。
篇2：试论高校传统文化教育的价值取向与开展路径论文
试论高校传统文化教育的价值取向与开展路径论文
摘 要：当前，我国高校的传统文化教育正处于起步阶段，效果如何，能否建立起相关的长效机制尚无定论。在此阶段，需要认清传统文化教育的追求，同时采取有效的措施，如深入挖掘传统文化内涵，完善传统文化课程体系建设，丰富教学手段，充分利用社会力量，建设高水平、专业化的传统文化师资队伍。
关键词：高校;传统文化;价值取向;课程体系建设;教学手段
进入二十一世纪以来，作为对由商业领域而蔓延至高校的实用主义、功利主义思潮，以及受其影响而普遍存在于众高校之中的重理轻文、唯技术论、唯就业率是瞻等思想倾向的反思与修正，传统文化教育日渐受到学界与教育界重视，相关学术研究及教学实践层出不穷。时至今日，传统文化教育除上述功能外，还被视为深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分，教育部于制定下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（下文简称“《纲要》”）可视作政府层面针对传统文化教育的顶层设计。因此，开展传统文化教育既是高校完善自身人才培养与文化传承职能的必然要求，也是实现中华民族伟大复兴的重要举措。
一、高校传统文化教育的价值取向
思想正确是行动正确的前提，目前，高校传统文化教育正处于起步阶段，在思想层面明确其价值取向，解决“为何开展传统文化教育”的问题乃是当务之急。
（一）志在远功，不求速效
何为传统文化，笼统地来讲，它是中华民族五千年古老文明的精华凝聚，是民族的共同文化基因，若要为它下一个内涵与外延较清晰的定义，可参考赵洪恩在《中国传统文化通论》中的观点：“中国传统文化是指以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系。”究其本质，中国传统文化是一种政治伦理性文化，它以儒家思想为核心，以“内圣外王”的完美人格为追求目标，以修身立德为根本要务。《左传》有“三不朽”之说，曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，三者中以“立德”为首。《论语》中亦记载孔子“德在文先”的主张――“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。由此可见，传统文化教育除教授学生知识外，更为重要的功用在于对其进行精神和道德上的熏陶，而要使一个人的内在品质发生改变非通过长期、持久的教育不能实现，这就意味着传统文化教育效果的显现是逐渐的、延时的而非立竿见影的。高校在开展传统文化教育时不能“一刀切”地套用应用型课程的评价体系来评估传统文化课程的教学效果，更不当怀抱功利主义心态要求它具有即教即好，通过几次课程就能点化“顽石”为“金玉”的效果。高校传统文化教育应以广泛介绍传统文化知识、激发学生对传统文化的学习兴趣、培养他们砥砺品德的自觉性为目标，追求的是“春风化雨”之远功。
（二）“古为今用”而非“一味崇古”
传统文化教育之所以在部分高校尚未受到教育者和学生的足够重视，被视为常规课程和专业知识的补充，属“可有可无”性质，原因之一即在于这部分人将传统文化和现代文明置于相对立的位置上，认为在现代社会提倡传统文化是一味崇古之举，是历史倒退行为。
首先应当明确的是，传统文化非为封建时代遗
留下来的文化化石，是“死去的”文化。中国传统文化历经五千年风云变迁，直至今日仍保有充沛的活力，这是因为它有一常葆生机的要诀，即在保持本质要素不变的同时不断与所处时代的精神相融合，吸收各时期新生文化的精华，自我修正，自我扬弃。若以水喻之，可以说中国传统文化是在山涧为溪水，入河渠为河水，入江湖为湖水，归大海则化为海水，其性不变，但其形能万化。仅以“孝”为例，由古至今，“孝道”都是中国传统文化的核心概念之一且深入人心，为众推崇。元人所著《二十四孝》书中有一则“郭巨埋儿”的故事，在古人看来此乃至纯至孝之举，当加以弘扬，但今年安徽省六安市将其制作为公益广告悬挂街头却在市民中引发争议，许多市民认为此举不合时宜。究其原因，并非因为传统文化所主张的“孝道”在本质上是错误的或过时的，已为今人摒弃。事实上，在当今社会，“孝文化”仍为政府和民众所提倡，孝心孝行仍能在社会上得到广泛赞誉，历年感动中国人物评选中常有人因善尽孝而入选即是明证。六安市民反感的其实是故事中“杀儿奉母”这一藐视他人生命权利的有悖时代精神的行孝方式。因此可以说，“孝”作为一种精神贯穿古今，但不同时期，人们对“孝”的内涵的理解和行孝的方式不尽相同，带有各自时代的烙印。
其次，自五四新文化运动以降，尤其是改革开放打开国门后，西风东渐，以传统文化为主导的一元文化环境也随之转变为多种文化思潮并存的多元化文化环境。大学生的人生观、价值观和世界观正处于将定未定之际，面对多元文化冲击，譬如刘姥姥初入大观园，见这也好，见那也奇，如不能及时确立自身的文化根基则很容易陷入文化相对主义，沦为在思想上不辨是非、无所适从之一代。因此，在当代高校开展传统文化教育非为对抗西方现代文化，有了传统文化作为“主心骨”，大学生能更为理性地看待现代文化，取其精华为己所用。
再次，高校在进行传统文化教育时要充分尊重大学生作为文化主体的自主性并对他们的文化鉴赏力抱有信心。教育者当以开放的心态，引导学生广泛接触不同的文化，帮助他们形成开放的、科学的文化审美与文化价值观[1]，允许青年人在多元文化环境中自主进行文化选择。既不必片面强调中国传统文化较其他文化的优势――要相信优秀的中国传统文化自具有吸引、感染青少年的魅力，同时还应允许他们对传统文化中落后的'因素予以批判，批判性地继承、创新。
（三）厘清传统文化教育与人文素质教育、国学教育的关系
近年来，与传统文化教育一同受到重视的还包括人文素质教育和国学教育。三种教育形式在概念和内容上多有相近之处，因此在有关研究和教学实践中它们常被混为一谈，甚至相互代替。这种认识上的模糊显然不利于传统文化教育的推进，必须厘清三者之间的关系。
首先，“人文”一词在《现代汉语词典》中的解释是“人类社会的各种文化现象”。“人文素质”则是指由多种心理品质组成的一种综合结构，它包括语言文字修养、艺术修养、政治修养、文明礼仪修养、伦理道德修养、历史和哲学修养等，是一个人外在精神风貌和内在精神气质的整体表现。[2]可见人文素质教育从内容上来说涵盖古今中外的各类知识与文化，中国传统文化只是其中一部分。再者，根据中国文化研究所所长刘梦溪的观点，“国学”乃是专指中国固有的学术，而中国传统文化则涵盖知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律和道德等诸多层面[3]，其内涵较之国学要丰富得多。
二、高校开展传统文化教育的路径
要使传统文化教育的内容更具合理性，效果评估更具科学性，最终在高校普遍建立起传统文化教育的长效机制，笔者以为可由以下几方面入手。
（一）深入挖掘传统文化内涵，完善传统文化课程体系建设
整个传统社会的文化都可称为传统文化，而自孔子设馆授徒以来，传统社会的文化学习内容就大致被固定为“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，分别对应礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算六方面的知识与技艺的学习。当前，部分高校在开展传统文化教育时偏重于对文史学科尤其是古典文学知识的介绍，甚至将传统文化教育等同于开设几门诸如《大学语文》、《古典诗词欣赏》之类的文学选修课程，这种做法无形当中窄化了传统文化的内涵，使得传统文化教育的内容过于单薄。此外，作为传统文化教育对象的大学生其兴趣爱好也不尽相同，单一的文学类课程并不能满足他们的学习要求。有鉴于此，高校应着力构建一套完整的传统文化课程体系，该体系的构建须遵循以下四点原则：一是充分了解和尊重学生在传统文化学习方面的兴趣及要求，按需设课，这是体系构建的前提;二是打破院校、系部及专业藩篱，整合校内外一切可利用的传统文化教育资源，合理调配师资，开设课程;三是课程体系应尽可能全面地覆盖传统文化各领域，除古典文学外，哲学、艺术、体育、民间技艺等方面的优秀文化――无论是物质或非物质形态的――都应在课程体系中得到体现，如可开设有关传统技艺、民俗、书法、武术等的课程，这是提升课程吸引力的必然要求;最后，体系中的课程既要相互衔接、相互补充同时又要主次分明，既有讲求专业深度和知识完整性的必修课，也有以激发兴趣为主的选修课，这样可以保证课程体系的合理性。
（二）“三结合”丰富教学手段
其一，内外结合。由于传统文化的表现形式具有多样性，可能是知识也可能是技艺又或是固化的物质形态――如某些人文景观。与之相对应，传统文化教育也不能局限于课堂教学一途，而是应当结合课程特点，以教学效果最大化为旨归采取课堂内外教学相结合的方式。如在讲授传统戏曲课程时既要通过课堂教学介绍相关理论知识，同时也应带领学生到剧院观赏相关剧目的实地演出，若缺少后一种教学方式就会使学生产生“纸上得来终觉浅”之感，降低他们学习传统文化的兴趣，影响学习效果。
其二，动静结合。在课堂教学中除口授、板书等教学手段外还应辅以多媒体教学，将观赏性强的内容制作成图片或音视频，也可以组织学生结合授课内容开展诸如舞蹈表演、道德话题辩论等课堂活动，让静的知识“动”起来，提升课堂教学效果。
其三，点面结合。高校传统文化教育是一项长期而复杂的工程，要想取得成效不能只依靠开设几门专门的传统文化课程，必须采取集中教学与分散教学相结合的方式，即在其他各门课程的讲授和各项教育教学活动中都应尽可能结合教学和活动环节渗透传统文化的相关内容，争取做到“无孔不入”，以潜移默化的方式进行教育。
（三）充分利用社会力量，建设高水平、专业化的传统文化师资队伍
就我国高校的传统文化教育现状来说，当前，在高校从事此类教育的主要是文史哲等专业的教师，由于他们属于特定领域内的专业人才，其教学内容可能涉及传统文化的某些方面，但其教学的出发点是讲授专业知识，因此仅依靠现有的这部分师资力量是不能满足传统文化教育需要的。要想在高校构建一支高水平、专业化的传统文化教师队伍，一方面要求学校尽快建立相应的教师培训制度，选拔出一批对传统文化教育感兴趣同时又具备一定教学经验的教师，对他们进行系统的、长期的传统文化教学方面的培训;同时要意识到，一名优秀教师的培养非赖朝夕之功，高校在培养自己的专业教师的同时还应充分利用社会力量，将那些在某些传统文化领域有一技之长的专家学者、能工巧匠、表演艺术家都吸收进入传统文化教师队伍中，鼓励他们各依所长面向大学生开展形式多样的传统文化教育。
正如《纲要》中所说，中国传统文化凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向。高校作为文化传播的重要阵地，有责任也有义务肩负起传承优秀传统文化的重任，用传统文化的精华濡染当代大学生，陶冶他们的情操，砥砺他们的德性，培养他们的民族精神与爱国情怀，同时也要鼓励他们将传统文化与时代精神相结合，在继承中创新，于创新中继承，永葆传统文化的活力。
参考文献：
[1]朱玲萍。大学传统文化教育困境探析[J]。 中国高等教育，20XX（22）：33。
[2]彭定。品格育成与人生历练[M]。 北京：高等教育出版社，20XX：50。
[3]杜悦。什么是国学 什么是传统文化――中国文化研究所刘梦溪所长访谈录[N]。 中国教育报，20XX—05—23（7）。
篇3：浅议幼儿园传统文化教育论文
1.1传统文化主要以节日庆祝活动的形式展开
目前，幼儿教育以五大领域展开，从体、智、德、美等方面促进幼儿全面的发展。而其中与中国传统内容相关的，多数是与节日活动相结合的，如春节、端午、中秋等等。同时，幼儿教育的相关教材中涉及到传统文化的内容很少，而传统礼仪教育、传统道德观念教育等在幼儿的生活中出现的频率就更少了。
1.2传统文化教育存在的偏差
虽然从20世纪90年代中期以来，我国的幼教工作者不止一次地提出过注重传统文化教育在幼儿教育中的作用，但是在十多年的实践中我们不难看出，幼儿园的传统文化教育存在着一定的偏差。
（1）注重知识的传递，而忽略了对幼儿由文化知识所折射出的文化精神和民族自尊心自豪感的培养。例如现在有些幼儿园开展文化经典诵读活动，听着孩子们稚气的声音清脆地诵读“人之初，性本善，性相近，习相远……”让人觉得让孩子们从小感悟中华传统文化是多么重要。但是，我们也应该看到，孩子们在“不求甚解”地朗读经典的时候，我们的教育目的在哪里？他们记住了内容，就一定会对中华文明有所了解，有所热爱吗？是不是也该深入培养他们的民族自尊心和自豪感呢？让他们能够自发地去学习和了解更多的传统文化呢？
（2）形式过于单一，内容不够丰富。幼儿园的传统文化教育大多以节日活动、传统美德故事、杰出人物的介绍等历史方面的内容，而忽视了与现代文化的结合。传统文化在新的历史时期有新的体现，儿童的心理活动具有现实性，与现代生活脱离太多，不利于传统文化教育的发展。同时，总是以故事、图片、工具的形式来介绍，无法给幼儿以深刻的印象。
（3）注重继承，缺乏创新。这主要体现在两个方面：一是教师在组织教育活动的过程中，对于传统文化内容缺乏深入的体会，以照搬为主，没有结合幼儿的身心发展特点和时代特征加以变通；过于依赖教材，依照习惯，甚至模仿其他教师，其他幼儿园；二是让幼儿被动学习的较多，不注重创新意识的培养。有些教师在进行传统文化教育是过于注重“原汁原味”，要求幼儿生搬硬套地，不加取舍地学习，无异于扼杀了幼儿的学习兴趣和探究意识。
篇4：浅议幼儿园传统文化教育论文
（1）通过环境创设对幼儿进行传统文化教育。现代教育十分重视环境对儿童身心发展的影响，《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”因此，幼儿园在室内墙饰、屋内装饰颜色、选材等等方面，突出传统文化特征，将传统文化的理念通过环境积极渗透给幼儿，为幼儿活动空间营造出浓厚的民族气息。例如：在教室墙面布置时，可以设计制作以名胜古迹、传统节日、地方特产等为主题的墙饰。
（2）将传统文化教育渗透在幼儿的一日活动之中。幼儿园的教育教学活动是蕴含在一日生活之中，幼儿身心发展的特点决定了只有将教育目标渗透到各种活动中，才能发挥教育的功能。我们可以从现实生活中可感知的文化因素入手，择其精华，对幼儿进行传统文化教育。在幼儿一日活动当中，注重强调道德规范、礼仪、节日活动、经典朗诵、风俗习惯等内容的教育，为幼儿创设各种直接接受本民族文化教育的活动环境，使优良的文化传统在这里得到继承和发展。
（3）充分挖掘、利用、整合资源进行教育，避免形式化、说教化。当前的新课程改革特别强调幼儿园要有创新意识，大力提倡开发地方课程、园本课程。因此幼儿园可依据本地本园特色编写园本教材，将传统文化以幼儿易接受的儿歌、游戏等形式编写成教材。同时，组织多种形式的文化教育活动，如艺术欣赏、参观、交流、表演等活动，丰富幼儿的知识，加深幼儿对于传统文化的理解。
（4）通过家园合作的形式共同促进传统文化教育的开展。家庭是幼儿成长最自然的生态环境，对幼儿教育有着影响和制约的作用。家庭与幼儿园教育配合，能使教育幼儿的目标、内容和要求达到一致，从而增强效果。因此，幼儿园应争取家长的理解、支持和主动参与。通过幼儿园的家长会、家长开放日以及亲子活动等活动，提高家长对传统文化教育的认识，让家长明确传统文化教育的目标、内容，使他们积极配合幼儿园教育，并延伸到家庭教育中。
（5）辩证地看待传统文化，合理地运用到幼儿教育中去。中国的传统文化是几千年历史的沉淀，随着时代的发展，其中的缺陷也日益显露。我们需要客观地看待传统文化，去粗取精，去伪存真；需要认真地加以分析，仔细地斟酌，从幼儿教育的需要和未来出发；需要以幼儿身心发展的特点来衡量，对于实际教学情况，也要注意教学方法，要因材施教、教学相长。
参考文献
[1]唐淑，钟昭华.中国学前教育史[M].北京：人民教育出版社.
[2]张芳.在幼儿园中大班开展中国传统文化教育的重要性[J].上海托幼.
[3]陈幸军.幼儿教育学[M].北京：人民教育出版社.
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[5]李红红.当代幼儿亟需地方传统文化滋养[J].吕梁高等专科学校学报.
[6]李珊泽.学前教育应重视中华民族优秀传统文化[J].课程教材教法.
篇5：浅议幼儿园传统文化教育论文
我国传统文化博大精深，对于3～6岁的幼儿来说，笔者认为主要是以下几个方面的'教育为主：
2.1道德规范和礼仪教育
（1）注重培养幼儿尊老爱幼、孝顺双亲的品德。古代教育注重“孝悌”的培养，作为传统道德意识形成的起步阶段，孝悌符合儿童道德形成的规律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《论语》里有“父母在不远游，游必有方”，还提出要孝敬父母等内容。
（2）提倡节俭。崇尚俭朴是中华民族的传统美德和家庭教育的重要内容。司马光在《训俭示康》中提到“由俭入奢易，由奢入俭难”。明末清初的朱柏庐在其家教名篇《朱子家训》中也曾要求子女：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰》。”可见，在幼儿园中培养幼儿的简朴生活习惯，有助于幼儿的生长发育和自尊心、独立性、自我意识的发展。
（3）培养幼儿诚实讲信用的良好品格。“诚信”是从古至今都是中国十分注重的优良品德之一。最典型有《论语》里的“与朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“谨而信”。幼儿天性纯洁，认知有限，难辨是非，长辈应以良好的行为加以引导。《礼记典礼上》中也说道：“幼子常视毋诳”。
（4）提倡“为善”、宽容。《老子》提出“上善若水”“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”；《论语》里有“泛爱众而亲仁”、“仁者爱人”。《论语》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等。
2.2生活常规的基础训练
（1）加强礼仪常规的训练。对幼儿的礼仪教育，首先要进行姿态训练。中国古籍中保存着多种“幼仪”“童子礼”之类的文献。总的精神是教幼儿守礼，坐、立、行、跪、拜、起居、饮食等都有明确而具体的规范。例如：坐应齐脚，敛手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翘腿、支颐（手托腮），欠伸及广占坐席；站立时应垂手正身，双足相并；不得挑食、撒饭剩饭，不得说话，左颐右盼，手足乱动，发声嚼啜，等等。其次是，要培养幼儿尊老爱幼，礼貌待人的礼仪。如遇客人来访时，要礼貌大方，有礼相待；与人说话要谦和有礼，不能大叫大嚷等等。
（2）养成良好的生活卫生习惯。古代幼儿家庭生活常规中一项重要的内容就是养成良好的生活卫生习惯。如南宋教育家朱熹就要求幼儿每日鸡鸣起床后，应自己洗脸、漱口、梳头等事务，并且规定“自冠巾、衣服、鞋袜、皆须收拾、爱护、常令洁净、整齐。”除此之外，古代对幼儿饮食卫生也很讲究。同时，还要求幼儿对于环境卫生做一些力所能及的“洒扫”之事。这些不仅能够培养幼儿爱清洁、讲卫生的好习惯，而且对于养成幼儿勤劳的习惯也是大有益处的。
2.3传统文化知识教育
（1）重视传统节日等的庆祝活动。充分利用“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”、“元宵”等民族传统节日，引导幼儿了解中华民族的民俗风情和传统美德。幼儿教育工作者应结合这些传统节日开展各类活动，在活动中加深幼儿对于节日的了解，如节日起源、节日风俗、与节日相关的诗歌等，寓教于乐。
（2）加强适合幼儿身心发展水平的“经典诵读”活动。传统文化经典当中的《三字经》、《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙学写字的代表作，其语言生动活泼，读来朗朗上口，便于幼儿记诵，而且蕴含这丰富的人生智慧和粗浅的生活常识。可以从中选择适合幼儿的内容以传统文化读本的形式，开展早期阅读活动，既能够培养幼儿对于语言的敏感性，也能够激发其对传统文化的兴趣。
（3）重视对幼儿的乡土文化教育。幼儿生活的周边环境有蕴含着浓厚的乡土文化，这些文化流传至今既保持了传统的风格也具有时代的特征，因此在幼儿教育中可以通过认识家乡或者祖国的名胜古迹、自然风景、风俗习惯等这些周边资源来进行传统文化教育，既满足幼儿的现实需要，也开拓了幼儿的视野。
篇6：高校体育文化教育论文
1.1高校体育文化与高校体育文化教育文化是描述
与社会有关的特殊社会现象的学问。文化的范围很广，它是人类一切社会活动的产物，体现在社会生活和社会关系的方方面面，当然也反映在体育活动方面，从而形成体育文化。目前学术界对体育文化的概念表述难求完全一致，其分歧源于观察角度、认识的层面、界定的背景等。归总研究，体育文化首先是一种肢体文化，是人类在其自身的生产和发展过程中，为了人健康、全面、和谐的发展而主动、有意识进行的一种肢体锻炼活动；其次是制度文化，是在各类体育活动的发展和进行过程中，为了体育活动顺利有序地进行，所产生的各种制度；再次是精神文化，是人们在体育活动中所形成的价值观念、思维方式、审美情趣和民族心理等体育精神文化；最后是各种物化形式的文化，即以人类创造的物质形式而存在，蕴含体育文化内涵的物质产品，如奥运奖杯、火炬、吉祥物等[2]。高校体育文化是体育文化的下位概念，是指高校校园文化中与体育文化有直接或间接关系的高校文化的一部分。它是以学生为主体，以体育文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以高校校园精神为特征的一种群体文化。高校体育文化相对于体育文化来说是一种亚文化，它作为现代教育和现代体育两大文化体系的交汇点，既是体育文化的重要组成部分，也是校园文化的重要内容和形式[3]，它形成的动因主要来自学校体育开展的状况、学校体育发展的硬件建设、竞技体育水平、体育竞赛与活动的参与率、学校体育的人文环境等。高校体育文化教育是指体育运动技能理性文化之外的体育精神、价值、规范等非理性文化教育。高校体育文化教育的实质，就是将校园体育文化作为教育本体，贯穿到高校教育全过程，使这种以身体活动为原初载体的特殊校园文化渗透到教育各环节，让其在促进全体学生身心健康、提高综合素质、造就品格毅力等方面发挥更积极的作用。它以身体活动为手段、环境氛围为依托、教师引导为基础、内化领悟为关键，具有依托性、复杂性、映射性、反复性等特征。
1.2高校体育文化教育与体育技能教育的区别
高校体育技能教育主要是向学生传授体育的知识、技术和技能，根据技术、技能形成的需要，同时也强调体育态度和个性品质的发展；体育文化教育主要是发展学生的个性品质，如顽强拼搏、公正，团结互助等，它隐藏在运动技能学习与体育人文实践活动之中。体育技能教育是一种直接教育，体育文化教育是一种直接教育与间接教育相融合的教育，它与体育技能教育的显著标志是：教育主体借助体育课、课外体育活动、体育运动竞赛、体育建筑标识、体育场馆设施、体育信息资讯等显性载体，以及高校体育传统、师生的体育热情、体育在学校中的地位、体育教师的人格魅力、标志性的体育人物等隐形载体获悉教育内容，具有较强的依托性。
1.3高校体育文化教育的内容与目标
体育是人类创造出来的一种社会文化活动，从文化学的角度而言，体育文化包含了所有的体育行为及促进体育发展的现象。依照这一概念，高校体育文教育包涵了体育理性文化与非理性文化。鉴于庞大的内容体系势必造成研究的重复与表浅，本研究重在对高校体育文化中的非理性文化进行教育，也就是体育作用于人的精神方面的内容，包括意志品质教育、人格情操教育、行为准则教育等。高校体育文化教育的目标是，提高学生的体育文化素养，促进学生道德、情意、规范等非智力因素的发展，增强学生体育行为的主观能动性，继而健全人格，升华精神，提高社会适应能力。衡量教育效果的好坏主要看学生的自我教育能力是否得到充分发展，体育所蕴含的人文精神是否全面养成并渗透在社会生活中。
篇7：高校体育文化教育论文
2.1依托性
高校体育文化教育不是孤立存在的，它依托于体育课堂、体育课外活动以及一切促进体育发展的文化现象。高校体育文化教育通常在教授某项运动技术、组织教学练习及课外体育人文活动中施以，体育教学及活动情景是教育实施的前提背景。它是一种文化的传递，需要以体育人文活动为载体来实现教育目标。高校体育文化教育的载体包括体育课、体育课外活动、体育运动竞赛、体育建筑标识、体育场馆设施、体育信息资讯、高校体育传统、师生的体育热情、体育教师的人格魅力、标志性的体育人物等，这些不同类型的载体为体育文化教育创设了情景、创造了条件。体育文化教育之所以能依托于体育人文活动之中，是因为体育不是纯粹的身体改造过程，一项运动技术的掌握，除需要基本的身体素质外，还需要身体素质以外的其它素质，如勇敢、果敢、顽强等；体育活动的开展，亦需要诸如顽强拼搏、团结进取、坚守规则等意志品质及行为规范。体育文化教育因体育教学活动存在而存在，与体育技术技能教育共同构成了完整的体育教育内容[4]。
2.2复杂性
高校体育文化教育的复杂性主要体现在教育方式方法的多样、教育内容体系的庞大、教育环境要素的复杂等方面。高校体育文化教育是集认识、行为为一体的教育，认识与行为的形成中包涵了直接影响与间接影响2种形式，涉及到传授、点拨、说服等直接教育方式，以及暗示、感染、模仿等间接教育方式，这些复杂的教育方式，需要教育者与受教育者在实践中潜心运用与悉心接受。高校体育文化教育内容涉及了品质教育、情操教育、准则教育等3大方面，影响的是人类精神层面与行为层面，不仅教育形式方法多样，更需要找准教育的切入点，适时贯穿。高校体育文化教育环境涉及了精神、物质、制度、行为等多个方面要素。精神文化要素汇聚了大学体育理念、大学体育精神、大学体育道德品位及发展方向；物质文化要素重在体育课、体育活动、体育标示及建筑场馆中倾注人文元素、渗透体育文化内涵，提高物质文化品位，实现以“物”化人；制度文化要素涉及体育文化教育的管理思想、组织机构、评价办法等；行为文化要素主要在于对体育文化氛围的营造、师生体育热情的调动等[5]，环境复杂是高校体育文化教育的显著特征。
2.3映射性
校园体育文化作为现代教育和现代体育2大文化体系的交汇点，既是体育文化的重要组成部分，也是校园文化的重要内容和形式。校园体育文化教育的好坏直接影响着校园文化的开展，它对学校的校风、学风都起着重大的推进作用，能综合地反映高校教育与发展的状态[6]。1）体育文化教育能培养学生的体育精神，使学生有饱满的斗志、昂扬的激情，以及自强不息的拼搏精神、团结协作的集体精神、公平公正的规则意识，这些精神的培育，有助于正确人生观、道德观的形成，它与高校德育教育目标相一致，能升华精神、完善品格[7]；2）高校体育文化教育能培养学生的体育习惯、体育意识。学生需要体育强身健体，更需要通过体育缓解压力、调整心情。在高校学业压力大、就业竞争激烈的今天，体育文化活动能缓解学生心理压力，减少因压力而带来的一些偏激行为，它与高校心理健康教育目标相契合，能调适心理，形成健康的竞争态度；3）高校体育文化教育能促进社会活动能力的增强。教育实践中参加各类体育人文实践活动是核心，学生在锻炼身体，增强体育精神的同时，开阔眼界、加强交流，提高了人与人、人与物的交往与处理能力，它与高校社会适应教育目标相辉映，促进了学生社会实践能力的提高，为学生走向社会打下了基础。高校体育文化教育不仅仅是实现了体育学科的教育作用，也与学生的道德教育、心理教育、社会适应教育等相映射，共同构成了高校素质教育体系，尤其是它特殊的教育形式，弥补了其它教育的不足。
2.4持久性
高校体育文化教育的持久性体现在教育过程的持久与影响效果的长久2个方面。文化素养的形成是长期培植与积淀的结果，体育价值观、体育精神、体育道德的形成，不仅需要施教者进行直接与间接等多种形式的教育，还需要受教育者对教育进行选择加工与吸纳内化，首先从施教与接受过程看，就经历了一个由表及里的复杂过程。再之，教育具有反复性，教育功效的形成需要外界不断地刺激，当遇到负面影响时，会受到不同程度的干扰[8]。体育文化教育表现尤为突出，它本身是一项意识与行为于一体的教育，很容易受到环境因素的干扰，当受到负面的体育文化因子影响时（如一场不公正的竞技裁决、一些不良的竞争表现、较为突出的不文明举止等），正在形成的某种好的意识极有可能动摇，它需要反复的、持之以恒的正面影响。体育文化教育的作用又是长久的，它是一种素质教育，当优秀的品格行为形成后，会伴随人的一生，体现在社会生活的方方面面。体育文化教育中，拼搏精神的形成，能使学生今后无论面临何种困难都富有进取与挑战精神，始终保持昂扬的斗志，乐观的精神；体育情意的形成，能养成理解包容、团结协作、理性分析问题等行为习惯；体育规范的养成，能够以严格的准则要求自己，遵纪守法，以规则约束自己。总之，体育文化教育无论是从生活方式、精神状态，还是精神境界、人格修养等方面，教育影响持久且意义远大[9]。
篇8：高校体育文化教育论文
3.1高校体育文化教育的传导者—教师
从体育文化教育的角度来看，教育者本身的素质在实施中起着相当关键的作用，尤其是他们掌握体育文化教育知识以及技能的程度，直接决定了在传播教育信息时对接受主体的影响程度。教育者要明确自己在教育中所承担的角色和任务，通过不同的教育方式来培养学生的体育文化精神，而且还要观察每个学生的不同特点来进行教育和指导。高校体育文化教育具有较强的隐蔽性，它对学生影响有直接的、也有间接，通常根据教育内容、教育载体、教育平台的不同，灵活施教，没有硬性之规。直接影响需要通过运动技术、技能的学习，让学生获得关于体育态度、价值、规范等方面的教育，使学生通过体验拥有更强烈的学习动机、正确的学习态度、高涨的情绪、顽强的意志和完善的个性；间接影响需要教师的人格魅力、课堂氛围及人际关系作基础，使学生通过良好环境的熏陶，感悟体育精神、体育情操、体育准则。其中，教师在教学活动中主导作用的发挥是关键，而教师的综合素养尤其是文化修养，又决定了主导作用发挥的效果。
3.2高校体育文化教育的接受者—学生
这里所指的接受主体为高校学生。高校学生这一时期心理和意识上有一般同龄人的共同特点：自我意识和独立意识增强、富有朝气和幻想、可塑性强，但情绪、心理又不够稳定等；同时也具有其独特性：较强的知识接受能力和较高的知识水平，较高的自我评价与自我期望，较明显的求变、求新意识，情绪化的叛逆心理，非理性的标新立异等。他们对体育文化教育一方面具备接纳性，另一方面具备批判性，而且存在着较大的个体差异。从学习理论来看，高校体育文化的接受包括反映、选择、整合、内化等多个环节，大体可分为学习体验与内化提高2个阶段，学习体验是一种感性的认识，这个阶段对知识是广泛的摄取，可以谓之是表象的获得，真正要变为自身的品质，尚需内化过程。内化是在思想观点上与他人的思想观点相一致，自己所认同的新的思想和自己原有的观点、信念结合在一起，构成一个统一的态度体系。这种态度是持久的，并且会成为自己人格的一部分。高校体育文化教育中，教师的教授、引导是帮助促进学生摄取知识，而真正产生质变的是知识摄取与内化过程中学生主体作用的发挥。学生是体育文化信息加工的主体、是体育精神与意识形成的建构者。
3.3高校体育文化教育的内容
教育客体就是体育文化教育的实施内容，这取决于体育文化教育实施目标和实施对象的需求。作为接受客体的体育文化教育信息，能对接受者产生多大的影响，能否内化为接受者内在的信念，很大程度上取决于信息的内在生命力。这种生命力来源于2个方面：1）信息反映现实的深度，与现实的切合程度以及其刺激的强度、重复率、新鲜度；2）信息与接受者内在认知结构和观念的契合程度。高校体育文化教育是指体育运动技能理性文化之外的体育精神、价值、规范等非理性文化教育，本研究在总结前人研究、调查分析现状的基础上，将教育的主要内容梳理为以下3个方面：1）以培养意志为目标的品质教育，包括独立性、果断性、坚定性等，如顽强拼搏、挑战征服、果敢刚毅、沉着机智等；2）以完善人格为目标的情操教育，包括道德感、审美感、理智感等，如爱国情怀、民族精神、灵魂净化、情绪振奋；3）以规范行为为目标的准则教育，包括思想准则、行为准则，如诚实守信、公平公正、团结协作、尊重理解等。
3.4高校体育文化教育的2类载体—显性载体和隐性载体
3.4.1显性载体
体育课程是高校体育文化的基本形式，首先体育的精神教育隐藏在体育技能教育之中，同时也可利用体育课加强体育文化宣传，学习体育文化知识，无论是从教育文化还是从体育文化来看都是极为重要的[10]。课外体育活动是校园体育文化的重要环节，以锻炼身体、愉悦身心为目的的体育活动，能提升大学生身体素质与健康水平、培养积极向上的生活态度，并能加强人际交流与改进人际关系。体育运动竞赛是高校体育文化教育的有力组成部分，相关研究认为，无论是校内还是校外体育运动竞赛活动，可以培养学生的职业成功所需要的责任感、成就导向和团队工作技能，能产生保持学校作为有活力的组织所需要的精神和团结，能给予学生在活动中发展和表现社会所注重的技能和机会。另外，校际间的体育运动竞赛活动也可以使体育文化得到交流、教育内容得到互补与完善。高校体育建筑标示本身就是一种文化现象，它既是建筑文化的载体也是体育意识文化的载体，它的布局与建设对于整个学校的外部环境都有十分重要的.影响，它凝聚了人们对体育的理解与向往，展示了人类的知识和智慧，体现了人们的情操意志、价值观念，是高校对外展示体育观念最直接的外化形态，也是大学生体会领略体育文化最直观的载体。体育信息资讯指一切可以向学校体育事业提供信息的消息和资料，包括校内外的体育发展情况及其有关的消息、情报、指令、决策等。高校体育信息资源丰富、类型多样，它在校园中的存在形式也有很多种，如校园广播、校报、网站等，它们传播体育资讯的过程就是对学生进行体育文化教育的过程。
3.4.2隐性载体
高校体育文化教育中，大学生通过显性载体认识、体验体育文化，通过隐性载体感受、熏陶体育文化，再同样的经过选择整合、内化吸收后，指导自己的日常行为，虽然最初的接受方式不同，但最终达到的效果是一致的。高校体育传统与风气是指一个学校为实现学校体育的共同目标，经过集体的长期奋斗，在体育教育方面养成并流行的带有普遍性、重复出现、相对稳定的一种独特的思想行为作风。它是一种具有巨大的、无形的教育力量的体现，反映着深层的体育思想观念，是被推崇的体育价值取向和信念。高校体育传统与风气具有极强的渗透力，潜伏和弥漫在整个校园的各种环境因素与群体之中，形成一种浓烈的体育精神氛围，使置身其中的广大学生在不知不觉中受到感染和熏陶。师生的体育热情对体育文化教育的促进体现在2个方面:1）教师和学生作为集体中的一员，都自觉并积极地适应和遵从自身所扮演角色的规范要求，具有良好一致的目标、舆论标准、自觉纪律和情感体验，心理容易产生共鸣；2）高涨的师生体育热情本身就是一种文化，它体现了学校体育文化的活力与朝气，它感染着校园中的每一个人，凝聚着每一个人的心，这种感染力就是一种无形的体育文化教育载体。标志性的体育人物对大学体育文化形成起着引领与表率作用。“榜样的力量是无穷的”，我国高校中只有清华大学树立了榜样性的体育人物，清华的马约翰先生在该校具有无与伦比的地位，以“马约翰杯”命名的体育运动会在清华每年举行1次，有着无形的教育力量。标志性的人物大致可分为优秀的个体和优秀的团队2类，他们勇于拼搏、勇于挑战、不怕辛苦等品质就是校园体育文化最外放的体现，他们的行为举止表现了学校体育观念与价值取向，由此形成的体育文化氛围对学生起着导向、约束、矫正、激励的作用。
3.5体育文化教育的环境
就体育文化的形态而言，体育文化教育的环境一般分为物质环境、制度环境、行为环境3大类别，而相对受教育者而言，又分为3个层次：外层为受教育者通过各种传媒了解到的体育文化大环境；中间层为受教育者通过人际交流或偶然机遇，“看到听到”的环境，一般为制度环境；内层为受教育者亲历的，与受教育者有着直接、稳定的现实联系的环境。它类似1个同心圆，对接受者的影响和作用由内向外而层层递减。大学生通过亲历最内层接受环境而产生的感性经验，对他们的教育信念的形成与发展的作用最大，对体育文化教育起着至关重要的作用[11]。以上物质环境包括体育活动场所与设施设备、体育图书音像资料、体育社团及组织机构等；制度环境包括体育领导机构、体育管理政策、体育规章制度准则、各类体育文化方案、健身方法指南等；行为环境包括体育价值观与态度、体育竞技与人文活动、师生体育行为等[12]。体育文化教育环境之复杂，不仅是因为构成环境的因素之多，而且还因为有些环境是抽象的，对学生的影响是隐性的、无声的，甚至看不到即时效果，而正是这些无形的环境要素，对体育文化教育发挥了“潜移默化”、“润物无声”的影响与作用。
4结论
高校体育文化教育是一个诸要素相互联系、相互作用的完整系统，教师、学生、教育内容、教育的显性载体与隐性载体、教育的物质环境、制度环境、行为环境是该系统的基本构成要素。其中教师体育文化教育知识以及技能的程度，直接决定了学生的接受影响程度；教育内容能否对学生产生影响并内化为信念，取决于内容本身的生命力；学生对体育文化教育一方面具备接纳性，另一方面具备批判性，他们借助教育载体，经过认识、体验、内化等过程促成行为的形成，其中由亲历的、最内层接受的环境所产生的感性经验对体育素养的形成作用最大。
作者:杨玲 韩双双 单位:三峡大学体育学院
篇9：试析高校贫困生思想教育工作实效性的提升论文
试析高校贫困生思想教育工作实效性的提升论文
论文摘要：开展商校贫困生思想教育已成为一项重要工作。针对贫困生思想教育工作实效性低迷的现状，分析了原因，提出了提升其实效性的相应措施，以帮助高校贫困生思想教育工作高效地开展。
论文关键词：贫困生 思想教育 实效性
随着高等教育的大众化和高校收费制度的改革，高校贫困生已成为一个特殊群体。，国家大幅增加了对高校贫困生经济资助的投入。新的资助体系很大程度上解决了贫困生的经济问题，但是贫困生的心理和思想问题需要更高程度地关注，这不仅关系到贫困生能否健康成长和发展的问题，也关系到高校育人目标的实现。目前，高校贫困生思想教育工作实效性低迷，本文分析了其原因，提出了提升其实效性的相应措施，希望能对高校贫困生思想教育工作产生一定的借鉴意义和作用。
一、高技贫困生资助体系介绍及贫困生概况
206月，在国务院的部署下，财政部、教育部联合下发了包括《普通本科高校、高等职业学校国家奖学金管理暂行办法》、《普通本科高校、高等职业学校国家励志奖学金管理暂行办法》等8个配套文件，我国普通高校家庭经济困难学生资助政策体系基本建立。这一新资助政策覆盖面广，资助强度大。帮困奖优并举，以“奖、贷、助、勤、补、减”为主要形式，是一个有国家、学校、社会各方参与的多元化资助政策体系。
目前，高校贫困生人数众多，贫困生一般占在校生总数的15％-30％，其中特困生的比例为8％-15％。最近两年，贫困大学生的绝对数字和比例呈现增长趋势。
二、贫困生思想教育工作现状及其实效性
实效性是指人类活动的预期目的与结果之间的张力关系，是实践活动结果是否实现了预期目的及其实现程度。
调查表明，贫困生中很大程度上存在着心理和思想问题。在心理上，主要存在着自卑、焦虑、抑郁、过度自尊、自我封闭等不良心理；在思想上，很多贫困生不能乐观地看待贫困问题，他们缺乏自强自立、艰苦奋斗的精神，法律、诚信和责任意识薄弱，个人理想和生活信念消退，更有甚者走上了违法犯罪的道路。
三、切实重视贫困生思想教育工作的开展
贫困生思想教育工作需要高校切实重视。首先，贫困生由于其特殊性。决定了他们需要更多的教育和支持；其次，由于近年来高校贫困生的绝对数字和比例均呈现增长趋势，他们的身心健康直接影响到和谐校园的构建；最后，因为贫困生所占比例之大，贫困生的教育问题很大程度上决定了高校育人目标的实现。
为此，高校应该建立起一支由党委统一领导，党政齐抓共管，专兼职队伍相结合，全校各部门紧密配合的贫困生思想教育工作队伍，建立健全贫困生档案，做到每个贫困生都能得到及时的定向指导；建立一支专业的师资队伍，这支队伍不仅要有专业的具有心理咨询师国家职业资格的辅导员，而且要有班主任和专业教师。通过以上措施，逐渐形成一套贫困生思想教育工作的长效机制。
四、积极开展贫困生心理辅导工作
贫困生心理辅导工作是一项基础性工作，它关系到贫困生人格的培养和完善，直接影响着贫困生思想教育工作的实效性。
巨大的经济压力很容易造成贫困生的心理问题，这主要表现在强迫、人际关系过于敏感、抑郁、偏执等方面。高校应该积极开展贫困生心理辅导工作，一方面建立健全心理健康教育体系，开展系统的心理健康教育；另一方面，调动全校各方面资源和力量，给予贫困生以更多的人文关怀：另外，做好贫困生的心理辅导工作还需要加强与其家庭的联系和沟通。总之，高校要正视心理辅导在贫困生思想教育工作中的基础性作用，帮助贫困生建立健康的'心理和培养完善的人格。
五、实现贫困生思想教育内容的具体化
高校在开展贫困生思想教育时，容易形成政治化的口号，这些虽然提高了思想教育的高度，但是由于口号过于抽象，脱离了现实生活，一方面不容易使受教育者理解和接受，另一方面不容易指导受教育者去落实。
遵循“坚持解决思想问题与解决实际问题相结合”的原则，贫困生思想教育工作的内容应与资助体系的内容相吻合。这样就可以实现思想教育内容的具体化。比如，在做好国家各项奖助学金和学费减免的工作中，就要大力宣传和体现党和政府对贫困生的关怀。体现社会主义制度的优越性，开展对贫困生的理想信念和感恩教育：通过国家助学贷款工作，对贫困生开展诚信教育和法律意识教育；在开展贫困生勤工助学的工作中，就要开展励志教育，培养他们自强自立、艰苦奋斗的精神等等。只有将贫困生思想教育内容具体化才能提高工作的实际效果。
六、体现贫困生在思想教育工作中的主体性
思想教育的方式应该是多种多样的，但是高校更倾向于简单的课堂讲授方式。这种方式大多采用灌输式。忽视了学生的主体性，很难实现思想教育的目标。所以，在贫困生思想教育工作中，应该体现贫困生的主体性，让他们更主动地去接受，以及在实际行动中去实践。比如。可以组织贫困生观看一些励志电影，倾听一些优秀人物的报告会。生动的人物形象更易感化学生：鼓励贫困生参加“大学生勤工助学中心”等社团，让他们在自我组织的活动中，培养自强自立的优秀品质；组织贫困生开展社会实践活动，让他们去宣讲党和政府的资助政策：在学校内部评选优秀的贫困生，树立标杆和榜样，激励其他同学共同努力和进步等等。
贫困生是高校一个不可忽视的特殊群体。贫困生思想教育工作实效性的高低，不仅关系到贫困生的健康成长和发展，也关系到高校育人目标的实现。高校要积极践行“三个代表”重要思想，认真落实科学发展观，切实做好贫困生思想教育工作，让贫困生在大学期间顺利完成学业，健康地成长发展，为以后走向社会打下良好的基础。
篇10：加强传统文化教育，提升职校生文化自信
加强传统文化教育，提升职校生文化自信
加强传统文化教育，提升职校生文化自信文/韩连生
摘 要：文化自信是主体对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。当前职校生文化自信普遍缺失：必须通过公共文化基础课和人文素质选修课的教学来加强对职校生的传统文化教育，同时开展校园文化活动和校外文化实践活动，提高职校生的文化自信。
关键词：职校生；文化自信；传统文化教育
习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议的贵州代表团讨论时说：“一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。……今天，我们不仅要坚定‘三个自信’，也要大力弘扬优秀传统文化，去其糟粕、留其精华，增强文化自信。”
文化自信是主体对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念，只有对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。肩负着建设祖国未来任务的职校生的文化自信应包括如下内容：（1）对中华民族传统文化和社会主义主流文化的价值认同。职校生应该把中华民族传统文化和中国特色社会主义文化放到应有的地位，做到既不妄自尊大，又不妄自菲薄。（2）对外来文化的批判与借鉴、扬弃与取舍。职校生对西方文化思潮应该持科学的态度，批判其糟粕，吸收其精华，博采众长。（3）对本国文化的未来发展抱有坚定的信心。职校生应坚信，作为五千多年历史的文明古国，中华文化在过去为世界文明做出了不可磨灭的贡献，现在，中国先进文化在推动本国发展、繁荣的同时，也一定能够引领世界文明发展的方向。
一、职校生文化自信缺失的表现
1.对中华传统文化的无知甚至鄙视
笔者在本校对一、二年级1500余名学生的问卷调查中发现，他们对中华传统文化普遍无知甚至相当鄙视。认为中华传统文化在中国的势力仍然很强大的仅占10%,而认为正在消逝的占45%;对传统文化的未来觉得很乐观和比较乐观的仅占13%,觉得很难说、不乐观、不关心和很悲观的分别占12%、29%、30%和16%;对于中国四大文学名著全看过的仅占6%,一部都没看过的占23%,甚至有5%的人表示：“没看过，并且也不打算看”.今年元宵节和西方情人节同一天，你是选择与家人一起庆祝元宵还是更倾向于过情人节？()答案表明：选择前者的学生占7%,而选择后者的高达67%,选择无所谓的占据26%.
由此可见，在改革开放大好时期成长起来的“90后”职校生，念的是“洋文”,听的是“洋歌”,吃惯了“麦当劳”之类的洋食品，过惯了“圣诞节、平安夜”之类的洋节，对传统文化的认知、了解程度不高，对当代中国先进文化很不认同，甚至鄙视中国传统文化，其文化自信缺失显而易见。
2.对西方外来文化盲目认同与追从
对中华传统文化无知的另一面便是对西方外来文化的盲目认同与追从。校园里常见染黄头发，着奇装异服，标新立异的个人至上主义者；他们以能迸几句英语为荣为时尚，以讲方言为土；其娱乐及生活方式等各方面都盲目模仿崇拜西方文化：他们认为圣诞节、愚人节、情人节、万圣节、感恩节等西方节日必过，而对清明、端午、重阳、中秋等传统中国节日概念模糊；他们对西方电影，尤其是对美国好莱坞大片情有独钟，被“韩流泰风”吹得晕头转向，却对反映中国传统、民间的国产片嗤之以鼻。随访调查中发现，职校生最喜欢看的影片、电视剧中，美国影片占70%,港台片占14%,而国产片仅16%;电视剧中韩剧、泰剧高达67%,而国产剧不到20%.所有这些，都反映了外来文化产品对职校学生的影响之大。受西方价值观冲击，职校生把金钱作为衡量一切事物价值的标准，把物欲和为官享受视为最高的追求目标。个人主义、拜金主义、享乐主义等西方思潮盛行，社会责任、艰苦奋斗、集体主义等中华民族的优良传统则被淡化。
二、加强传统文化教育，提升职校生的文化自信
文化自信的缺失直接影响到职校生自己的未来和对国家前景的不看好。职业学校应把加强传统文化教育，提升学生的文化自信作为第一要务。
1.通过公共文化基础课和人文素质选修课的.教学来加强对职校生的传统文化教育
公共文化基础课如语文、英语、思想政治课是培养学生高度文化自信的主渠道。在语文课上，让学生认识中国语言的优势和美好，欣赏中国优秀文学作品、领略中国传统文化的博大精深；马克思主义基本原理概论可帮助学生确立马克思主义文化理念；英语课在学习外语的同时，可通过中西文化的对比来加强对中华传统文化优势的认定，让学生在中外交流中主动承担起用英语来对外传播中华优秀文化的重担。
2.通过开展校园文化活动和校外文化实践活动来提升学生的文化自信
学校可通过聘请文化领域专家学者进行专题讲座，组建太极拳、京剧票友、方言角、中国功夫等文化社团，定期举办专题校园文化节等校园文化活动；还可以通过加强强校园网络文化建设，如创建主题教育网站、举办有益的网络文化活动等。
3.在发挥学校的主阵地作用的同时，还要加强家庭、社会与学校之间的配合，形成互为补充、相互协作的传统文化教育合力
此外，还要加强网络教育平台建设，打造一批有广泛影响的传统文化特色网站，制作适合互联网、手机等新兴媒体传播的传统文化精品。
（作者单位 无锡机电高等职业技术学校）
篇11：高校档案管理优化路径论文
高校档案管理优化路径论文
摘要：大数据时代，高校档案数据具备规模巨大、多源异构、价值密度低及处理迅速等基本特征。档案大数据对传统档案管理观念、管理技术、数据安全和人才需求提出了新的挑战。
关键词：大数据；高校；档案管理；路径优化
一、高校档案大数据的基本特征
档案大数据，是指涉及档案的规模巨大到无法在一定时间内用传统的常有软件对其内容进行抓取、管理和处理的数据集合。大数据时代，高校档案数据具备大数据的基本特征。1.档案数据规模巨大大数据时代，高校管理各业务系统产生的一切具有保存价值的文件、数据、视频、实物等都能构成档案信息。在传统档案收集范围之外，新的基于信息系统形成的电子数据成爆炸性增长。另外，随着档案信息化进程的推进，大量的馆藏实体档案被加工转化为数字档案。档案“存量”与“增量”的聚集，使高校档案规模呈现海量增长。2.档案数据结构多源异构高校档案涉及党群、行政、科研、基建、出版、财会、声像等十多个门类，基于不同业务系统产生的数据资源有结构化数据、半结构化数据和非结构化数据。这些多源异构数据相互关联，共同构成了高校档案数据整体。3.档案数据价值密度低档案数据总量的扩大，最大可能地保障了档案收集的全面性，海量数据的存储能较好地保障数据的历史价值。但从利用的角度来看，与传统档案相比，更多的档案数据可能发挥不了使用价值。以视频为例，连续不间断监控过程中，可能有用的数据仅有一两秒。可见，档案数据价值密度高低与档案数据的总量成反比。4.档案数据分析处理迅速大数据核心的价值，就在于对于海量数据进行分析，为用户提供更多快速、准确的个性化服务。在大数据背景下，用户对档案利用有更高的要求，档案数据的处理速度是关键的一步。大数据技术能充分保障数据的快速处理，为用户挖掘更多真实可靠的需求信息。
二、高校档案大数据管理面临的挑战
对档案管理观念的挑战传统档案管理中，档案的收集、整理、保存、利用均遵循一定的价值主线展开。在资料来源上尊重全宗原则，关注档案形成的方式；档案鉴定上注重对单个文件的价值判断；保管对象上侧重对档案实体的关注；档案服务上侧重于用户对档案的查询与利用。大数据时代，档案管理观念、理论、方法、途径均发生了很大的变化。“以用户需求为中心”的档案理念将取代传统的“重保管轻利用”管理观念，人们可以不再关注档案的“为什么”，只需知道“是什么”；不必注重档案数据如何形成，只要重视档案数据怎样利用，从海量数据中挖掘出有价值的信息，进行科学预测或充分满足用户的需求。
2.对档案管理技术的挑战大数据时代，档案来源的单一途径已彻底改变，几乎所有的组织、个人均能产生类型不同、结构各异的档案数据。档案管理需要借助现代管理技术有效实现对档案大数据的收集、存储、分析、利用，进而推动档案管理信息化水平的不断提升。在档案收集上，要采取更多的数据处理技术，实现档案系统管理的前端控制；在档案存储管理上，要应用更多的存储处理技术，保障数据安全；在档案利用中，要提升档案智能化服务技术，以更高效地服务用户。
3.对档案数据安全的挑战传统档案安全管理，从“人防、物防、技防”三个方面注重对档案实体的绝对保护。大数据时代，档案安保“三防”原则仍未改变。与传统档案的安全保护相比，现代档案数据的安全将面临更大的挑战。这些档案数据的存储设备更易受到损坏，数据保管及读取技术更易遭到淘汰，档案数字化转换可能导致档案的原始凭证性改变，档案数据的网络安全更易遭到攻击，档案电子数据面临丢失、篡改、损毁、泄密的风险日益加大。
4.对档案人才的挑战大数据时代，对档案人才有了更高更新的要求。档案工作者除了要掌握档案专业知识与技能外，还要熟悉大数据知识与技术，能较好进行数据库管理、大数据分析处理等。档案管理部门要更多地培养和引进数据工程师、数据分析师、高级管理师等专门技术人才。
三、优化高校档案管理的路径选择
树立现代档案管理理念只有首先实现思想观念的现代化，才有档案工作的现代化。大数据时代，档案管理工作者要解放思想，更新观念，遵循人本原则，加强现代管理意识，树立大档案、大数据、大平台、大服务理念。档案工作者应积极适应档案工作知识化、社会化、网络化、人性化的需要，克服传统档案管理的惰性，实现档案工作由“重保管轻利用”到“以用户需求为中心”的管理观念转变，改变传统的“出现问题—逻辑分析—因果关系—解决方案”逆向思维模式，运用“收集数据—量化分析—相互关系—优化方案”正向思维模式，从大量的档案数据中挖掘出数据背后的隐性信息与知识，实现用户更多的个性化需求。
2.推进档案信息化建设高校档案信息化建设
是指通过运用现代信息技术，不断开拓包括电子档案在内的'档案资源，并不断创造新的档案信息资源利用。档案信息化建设顺应了社会发展的需要，能有效实现档案资源的数字化、信息服务的网络化、档案管理的规范化和档案资源共享的最大化。
（1）搞好档案信息化基础设施建设。装备先进的档案信息网络系统和档案信息化设备，有效实现档案信息传输、交换、检索、利用。
（2）搞好档案信息化资源建设。坚持大档案原则，努力实现馆藏档案的数字化和新增电子文件的收集，全力建设馆藏档案目录中心数据库、数字档案全文及专门数据库。
（3）搞好档案信息化标准规范建设。在电子文件的形成、接收、归档和电子档案信息资源标识、描述、存储、查询、交换、传输、利用和管理等方面构建标准化或制度化要求，为档案信息化建设发展提供技术标准和制度保障，确保档案信息和网络运行安全。
（4）搞好档案信息化利用服务建设。用户已不满足于档案数据与文件的利用，更希望能获取数据背后隐藏的信息与知识。档案利用服务产品也由传统的提供数据、文件转变为提供知识。要改进档案知识服务技术引擎，努力建设资源与学术搜索引擎、资源服务推荐引擎、知识服务社区实体行为智能分析引擎、用户知识需求预测引擎及多维度信息获取、组织、分析、决策引擎等。
3.促进档案管理法治化
（1）坚持档案管理的合法性原则，做到有法可依。
建立健全档案管理的法律法规和技术规范，是高校档案工作的根本保障。大数据背景下，更要加大数字档案技术标准与管理制度的创建工作。在宏观政策层面，坚持国家顶层设计，构建起适应国家信息化战略的电子档案管理目标、原则、规划和法律框架；在制度和资源管理层面，有关部门应建立起科学合理、操作可行的管理制度和行动措施，对管理制度、技术标准、操作规则、数据系统等进行精细化规定。微观层面，高校要制定有关档案管理规章制度，全面规定学校档案工作管理体制、档案机构基本任务与职责、专（兼）职档案队伍建设、档案发展经费、档案设施配备、文件材料归档、电子档案接收、档案管理、档案利用与开放、档案工作考核与奖罚、档案信息化建设等。
（2）坚持档案管理的合理性原则，做到因地制宜。
随着社会的发展，可能出现法制滞后、法律真空的情况。在无法可依的情况下，高校应紧密结合校情，在自己的权限范围内制定具体的档案管理规则。高校因地制宜先行探索档案立法，既合理合情，又发挥了“试验田”作用，一些成功经验，甚至可能科学上升为国家立法依据。
（3）坚持档案管理的发展性原则，做到与时俱进。
档案管理法制化更要关注法制的公平、正义和合理性，贯彻立法的民主化原则，真正遵循档案工作内在规律，减少部门利益立法。针对档案管理中出现的各种新问题，及时推动档案法规的立、改、废，与时俱进，实现动态立法。在档案管理法制化进程中，既要坚持按法制办事，保障法制的权威执行，也要坚持法制的正确实施，加大执法监督。
4.构建现代档案安全保障体系
（1）健全档案安保制度。高校应在档案，尤其是数据档案的收集、整理、保存和利用上制订一整套严格的档案安保制度。定期或不定期举行档案安全教育和培训，提升职工安全意识和安全技能。层层强化安全责任，确保档案安保制度的精准实施，确保档案安全的万无一失。
（2）完善档案安保设施。按“防火、防盗、防潮、防尘、防鼠、防虫、防霉、防高温、防强光”等安全标准，全力建成现代化档案库房。除了配备灭火器、驱虫药、温湿度计、空调机、除湿机等传统安保设备外，还应配备库房密集架、数字高清视频监控系统、红外防盗系统、自动灭火系统、温湿度监控系统和电子门禁系统等现代安保设施设备。建成独立可控的局域网及信息机房，配置网络安全设备、存储备份设备及高校档案管理平台。
（3）强化网络信息安全。鉴于档案数据的电子化特征，网络信息安全建设应得到特别重视。高校档案馆的信息网络要设置独立的服务器，加装单独的防火墙，对网络信息进行物理过滤。档案信息化建设时，采用绝对安全的档案管理信息系统。档案数字化工作尽量由高校档案馆自己完成。条件不具备的，一定要选择经政府部门认可的档案中介服务机构作为合作对象进行数字化加工。对档案数字化内容要谨慎选择，对涉密程度很强的档案可以扫描，但不能上传到档案利用服务网络，以便从源头保证档案内容信息的安全。另外，对已形成的数字档案应进行及时实现远距离异地备份，进一步增加安全保险系数。
5.加强档案人才队伍建设档案人才队伍建设是开拓档案事业的关键。
大数据带来的巨大变化，在思想意识、专业知识与技术水平方面给档案工作者提出了全新的要求。档案工作者应实现从档案专门人才到复合型人才的转变，除了要精通档案专业知识外，还要熟练掌握现代信息知识和技术。档案管理人员更要具备现化档案管理知识、大数据意识与专业技能。加强高校档案人才队伍建设，主要通过两种途径：一是加大拥有现代档案知识、技术人才的引进。二是着眼于在职档案人员队伍整体素质的提升。鉴于档案工作在高校工作中的地位和影响，第二种途径是主要的方式。高校可采用继续教育、专题培训、专题讲座、学术交流、科学研究等多种多样的教育培训。通过培训，加强职业道德教育，培育爱岗敬业精神；加强档案专业知识教育，夯实档案工作基础；加强市场经济意识教育，提升服务社会意识；加强现代技术技能培训，适应大数据时代要求。总之，大数据时代，档案管理面临新的机遇与挑战。唯有进一步解放思想，加大人、财、物的投入，采用新的档案数字与管理技术，推动档案信息化和法制化进程，才能进一步持续、规范、创新、优化档案管理。
篇12：医学生优秀传统文化教育的思考论文
1医学生传统文化教育现状分析
1．1调查目的及对象
为进一步了解医学生传统文化教育现状，本研究将济宁医学院作为调查对象，随机选取管理人员6名（校长及院系主任），教师7名（教授2人、副教授2人、讲师3人）、本科医学生7名（临床5人、检验1人、预防1人），共计20人作为访谈对象。
1．2调查方法及设计
采用访谈的方式对济宁医学院传统文化教育现状进行调查。主要从教育管理者、教育实施者和医学生三种角度，直观了解济宁医学院医学生传统文化教育的内容、方法和实施途径，以便调查研究医学生传统文化教育现状，完善医学生优秀传统文化教育。访谈内容设计具体内容如下：管理员访谈：你认为医学生传统文化教育是什么？你认为医学生应具备的素质有哪些？你认为医学生传统文化教育实施途径具有哪些？你认为医学生传统文化教育需要一支怎样的教师队伍？教师访谈：你认为医学生传统文化教育内容主要应包括哪些方面？你认为医学生传统文化教育应开始哪些课程？你认为怎样才能更好地实施医学生传统文化教育？你认为医学生要怎样学习才能更好地学习到优秀传统文化？医学生访谈：你认为怎样才能提高自己的传统文化素质？你认为什么样的教师队伍才能有助于提升自己的传统文化素质？你认为什么样的管理制度或学习环境才能有助于提升自己的传统文化素质？你认为应设置哪些课程才能有助于提升自己的传统文化素质？
1．3调查结果
采用运用扎根理论对访谈资料进行整理分析。首先选取访谈回答中的典型语句，然后从典型语句中提炼关键词；然后归类统计不同关键词出现的频次。
1．4结果分析
根据访谈结果可知，从教育体系构成来看，济宁医学院教育管理者、教育实施者和医学生均认为传统文化教育体系应有明确的教育目标、理念；高素质的教师队伍，规范的教育方式和课程内容。从关键词出现频次来看，从高到低依次为：教育方式15次、课程设置12次、教育目标7次、教育理念4次、教师队伍2次。出现频次越高表明这方面越存在不足，这些问题均在一定程度上影响着医学生传统文化教育质量。目标理念定位不明确，导致教学开展度不够。现阶段大多数医学院校设置优秀传统文化课程的目的在于：改变重专业教育，轻传统文化教育的教育观。在这种教育观下导致大多数医学院医学生优秀传统文化教育目标理念不明确，只是将医学生优秀传统文化教育作为医学生素质教育的一部分，将优秀传统文化课只当作通识课程来开。未能如实体现医学生优秀传统文化教育目标、理念及意义，而教育开展也仅限于表面，未深入到学生内心，无法实现传统文化对医学生的影响，更谈不上培养及提升医学生素质和能力。课程内容设置不合理，导致教学针对性不强。中国有五千多年文明史，如此长的文明史积累下来的优秀传统文化资源丰富，内容浩如烟海、博大精深。如果医学院将优秀传统文化教育课程简单地设置成选修课或通识课，将课堂教学内容简单地理解为四书五经，这显然是不合理的。面对医学生传统优秀文化教育的特殊性，面对浩如烟海、博大精深的优秀传统文化内容，面对各专业学科医学生不同文化需求，这种不合理的、针对性不强的课程内容设置，会导致医学生优秀传统文化教育针对性不强。教学方法落实不到位，导致课堂效果难提升。当前我国社会正处于不断变革之中，处于这种变革下的医学生优秀传统文化教育也应随着时代变革不断创新教育的方式方法。医学学术教学可以运用灌输式等方法教学，在教学内容和教学方法的选择上也有多个方面，但由于医学院开展优秀传统文化课程起步较晚，仍以课堂、教师、教材为中心，致使教学方式方法还相对比较单一，落实到位还有待提高，需我们教育工作者在实践中创新。教学方式方法落实不到位，必然会导致课堂吸引力不够，课堂效果难以得到有效提升。
篇13：加强传统文化教育创建和谐校园文化教育理论论文
【摘要】在大学生中进行传统文化教育是创建和谐校园的重要途径。构建和谐校园文化，重要的是发挥课堂主渠道的作用，开设传统文化课程。
【关键词】传统文化和谐校园
人文精神是建设和谐校园的关键之一。文化作为人类精神的一种物化形态，对人们的人生观、世界观、价值观都有着潜移默化的影响。我国的优秀历史文化既是一份珍贵的财富，同时又需要我们给以足够的重视。
一、关于学生道德及传统文化素养现状的调查分析
1．对于大学生日常行为的调查
（1）尊重他人意识。尊重他人不仅是一种态度，更是一种美德。对他人劳动是否尊重是大学生日常行为中最为明显的素质表象。我们在问卷中设计了“在课堂上和自习室里是否能经常听到手机铃声或喧闹声”进行调查，而从问卷发现经常听到手机铃声或喧闹声的占38％，偶尔能听到的占61％，这反映了目前绝大多数学生根本没有注意自己的行为对他人的影响，更没想到对他人劳动的尊重。
（2）尊老爱幼意识。尊老爱幼是中华民族的传统美德，它不仅仅限于赡养父母，抚养子女，而更重要的是要用自己的道德感情去对待社会上所有的老人和儿童。在对学生的`调查中，发现主动给老人或孕妇让座的占22％，不能决定或犹豫不绝者占62％，而有16％的学生觉得这个事情与自己无关。这说明有78％的学生在尊老爱幼这个问题上存在问题。
（3）诚信意识。“人而无信，不知其可也”，诚信是人格很重要的一面。它虽然看不见、摸不着，但它确实是一笔财富。涉及学生诚信的事例很多，如贫困生家庭状况、考试、请假、就业等等。从学生考试作弊行为的调查发现，有41％的学生对于作弊行为反感，但认为可以理解、总比补考好甚至认为没什么大不了的占59％。而包括对作弊反感的学生在内，从小学到目前考试作过弊的学生竟然占到了75％。
（4）团结意识。“天时不如地利，地利不如人和”，显然，“人和”是各种条件中最重要的一环。“人和”是我们要创建和谐校园必不可少的环境。学校中，大到一个院系，小到一个班级，都要讲求“人和”，只有班级达到“人和”，才能使全院形成合力。从我们对班级的团结性调查看，有31％的学生认为本班级很团结，认为团结情况一般甚至有小集团的有56％，有13％的学生觉得班级团结情况差。
2．对学生接受传统文化的调查
（1）获知途径。在对于传统文化的获知途径中，从小听说占43％，通过课外书籍获得的占40％，说不清的占10％，大学期间继续获知的占7％。其中大学期间对传统文化的学习，文科学生占76％，理科学生占24％。这表明我们大学生对于传统文化的吸收很大程度上是靠点滴的积累，而这种积累也正是传统文化深远影响力所达到的，在传统文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。
（2）获知情况。通过问卷发现，在对于中国传统的道、儒、法、墨等大家思想，有较多了解的占2％，71％的学生表示有点了解，有27％的学生不了解。能够说出某一家思想大致观点的，在参加调查的学生中只有20％，其中，文科学生占80％，理科占20％。在对于某一门传统艺术的调查中：大致了解的占76％，不了解的占21％（全理科）。这说明学生对于我国古代传统文化认知十分肤浅，文科学生虽然要好于理科学生，但在知识的面上以及深度、广度方面十分不足。
（3）获知态度。大学生可以通过各种途径获取对于传统文化的了解，阅读是一种方式。我们调查发现，经常到图书馆借阅传统文化类书籍的占11％，偶尔借阅的占64％，有25％的学生从不借阅此类书籍。
二、问题及对策
从以上调查分析发现，大部分大学生无论是尊重意识、尊老爱幼观念还是诚信意识、团结性，都不能令人满意。大学生在思想品质方面表现出来的许多问题，实际上可以归纳为德育对“做人”教育的偏失，而这种偏失主要是缺乏对学生进行人文精神的教育。如前文所述，人文精神是大学生思想品质的基本素质。就人文的精神内容来讲，中国优秀传统文化中所蕴含的丰富内容无疑是一付对症良药。中国传统文化主张尊重别人、尊老爱幼，提倡诚信、团结友爱等，这种提倡对当代大学生自身修养提升具有极为重要的指导作用。
上述调查发现学校教育特别是大学生在接受传统文化教育方面十分不足，也表明在这方面的投入不够。通过本次调查，我们还发现有77％的学生支持将传统文化引入课堂，84％的学生认为传统文化对于时下学校发展十分必要，96％的学生对继承和发扬中国传统文化持支持态度。和谐校园最终落实到学生和学校的发展上，和谐校园要求学生必须具备文明礼貌、诚实守信、团结友爱以及良好的人文精神，因此要做好大学生的综合素质教育，务必对大学生实施传统文化教育。目前在人文素质教育上，主要依靠开展人文素质讲座、举办人文素质活动，这种做法的影响力还远远不够，还不能使学生自觉形成良好习惯，在民族凝聚力的培养以及荣辱观的形成上还有待进一步提升。人文素养的形成最重要的方式还是应该发挥课堂主渠道的作用，通过开设传统文化课程，向学生传达我国古代优秀文学、哲学、史学以及艺术成就，使学生们了解我国传统文化的博大精深，从而增强自信心和民族自豪感。
